القَلبُ يرجو والرِّضاءُ صفاءُ

إنَّ المحبَّةَ لوعةٌ وشفاءُ

إنْ هام قَلبي لن يهيمَ بِمثلِكم

وحنينُ وجدي للِّقَاءِ دعاءُ

والحسنُ فيكِ بدا كأعظمِ آيةٍ

ومشاعري ظمأى ومنكِ رُواءُ

وجبينُكم كالبدرِ يُهدِي نورَهُ

وبوجهِكم تتلألأُ الأضواءُ

باللهِ يا سحرَ العيونِ أما لها

جرحَى وقتلَى مثلُنا شهداءُ

العينُ تطوي لوعةً بجفونِها

وهى الَّتي هامتْ بها الشُّعراءُ

ولقد سمعتُ حديثَكم مترنِّماً

وكأنَّما همسَ الكلامِ غناءُ

وأراكِ كالبدْرِ المضيءِ مسافراً

والشَّعرُ كالليلِ البديعِ رداءُ

وفماً بلونِ الوردِ يبدو مُزهراً

فيهِ نفائسُ لألُؤٍ وبهاءُ

وقوامَ عودٍ لا يلينُ لناظرٍ

صنعُ المصوِّرِ آيةٌ عصماءُ

ويداً تُداوي كالحريرِ شقاوتي

وجميعُ ما فيكم رضاً وشفاءُ

وإذا مشيتِ فإنَّما هي خطوةٌ

أخذتْ قلوبَ النِّاسِ كيف تشاءُ

ولكم أُنادي في بهاكِ كبلبلٍ

ولكلِّ طيرٍ في هواكِ نداءُ

وأراكِ في الخُلُقِ الكريمِ كأنَّما

فرحتْ بهِ الأقمارُ والغَبراءُ

كرمُ الكرامِ فضيلةٌ دامتْ لكم

والبرُّ منكِ هديَّةٌ وسقاءُ

تُبدين في الآفاقِ فكراً صائباً

فيُجِلُّهُ الأدباءُ والعلماءُ

أملاك روحي القلبُ هام لحسنِكم

يحنو كأنِّي لهفةٌ ورجاءُ

ولَقَدْ رأيتُ صبابتي تلقى بكم

أُنساً وأنتِ البسمةُ السَّمحاءُ

سيظلُّ أسري مِنْيَةً أصبو لها

ولأنْ أمُوتَ فتكفني الحسناءُ

ويَظَلُّ عِشْقِي في الجَوَانِحِ والحَشَا

يُغريه فيكِ فضائلٌ وسناءُ

عند اختباءِ البدرِ

حزناً من غيومٍ قانية

عند احتباس الحرفِ

خوفاً من وحوشٍ ضارية

عند اصطياد الحرِّ

كالطيرِ البرئ

عند احتجاز الرأي

في قلبٍ جرئ

يبقى فؤادي شاكياً

للهِ عيشاً في عذاب

تبقى الحياةُ كأنها

سجنٌ لأحلامِ الشباب

أبقى هنا

في جوفِ نفسي مستجير

باللهِ من  مستهترٍ

من فوضى أمواتِ الضمير

يا سارقاً حريتي

قل لي لسطوِك من تبيع

إن الزجاجَ إن انفجر

قد يجعل الجاني صريع

إن تأمن اللهَ فقد

أشعلتَ أجنابَ الطريق

وأضعتَ آخرَ فرصةٍ

كانت كطوقٍ للغريق

إني نصحتُك فاعتبر

أو سرْ كما تسري ظلوم

إن الحياةَ ستنتهي

والظلمُ حتماً لن يدوم

 – مصر

m_mohamed_genedy@yahoo.com

تَسَاءَلْتُ يَوْماًًًً

لماذا أعِيشُ؟!

لماذا أمُوتُ؟!

أحَقّاً أعِيشُ غُرُوبَ الْحِكَاية

مَتَى مَرَّ عُمْرِي

مَتَى ضَاعَ مِنِّي

بأيِّ مَكَانٍ

بأيِّ زَمَانٍ تَكُونُ النِّهَايَة

أوَهْمٌ حَيَاتِي؟!

وَغَيْبٌ مَمَاتِي؟!

تَسَاءَلْتُ يَوْماً

إلَى أيْنَ يَمْضِي زَمَانِي الْقَصِيرُ

بأيِّ مَصِيرٍ برُوحِي أسِيرُ

فَنَاءٌ تَمَلََّكَ حُلْمِي ويَأْسِي

وقَدْ حَانَ لِلرُّوحِ تَوْدِيعُ نَفْسِي

فَرَسْمِي غَداً سَوْفَ يَهْرَبُ مِنِّي

وأحْلامُ عُمْرِي سَتَغْرُبُ عَنِّي

وجِسْمِي الَّذِي نَالَ نَبْضَ الْحَيَاةِ

غَداً يَحْتَوِيه سُكُونُ الرُّفاتِ

أنا عِشْتُ كُلَّ الْحَيَاةِ سَرَاباً

تَعَلَّقْتُ فِيه فَنِلْتُ الْعَذَابا

أنا كَمْ ظَمِئْتُ لِماءِ الْحَقِيقَة

فأيْن الْحَقِيقَة؟!

أرَى كُلَّ حُلْمٍ بعَيْنِي تَجَدَّد

وحُلْمُ الْحَقِيقَة

بعِلْمِي.. بجَهْلِي.. بغَيْرِي

تَبَدَّد!

أرَى فِي احْتِبَاسِ شَهِيقِي انْطِلاقي

وفِي تَرْكِ رُوحِي لِجِسْمِي اخْتِراقي

يَتُوه الطَّرِيقُ

ويَمْضِي الصَّدِيقُ

وعَقْلِي الَّذي كان يَوْماً دَلِيلا

سَيَغْدُو أمامَ الْغُيُوبِ قَتِيلا

حَيَاةٌ مَدِيدَة

وأرْضٌ جَدِيدَة

وشرٌّ أرَاه هُنَاكَ صَرِيعاً

وخَلْقٌ أراه رَقِيقاً وَدِيعاً

يُطَأطِىءُ رَأسَ الْغُرُورِ الْعَنِيدَة

فأين الْجُناةُ

وأين الطُّغاةُ

وأين حُمَاةُ الذِّئابِ الْعتِيدَة

وأين الْقِناعُ

وكيف الْخِداعُ

وأين افْتِراسُ الأيَادِي الشَّدِيدَة

مَلأنا الْكؤوسَ

بِبُغْضِ النُّفُوسِ

وفِي الأرضِ كَمْ مِنْ دِماءٍ شَهِيدَة

أضَعْنا الْلَيَالي

بِرَحْبِ الْخَيَالِ

وفِي نَسْجِ وَهْمِ الْلَيَالِي السَّعِيدَة

أرى عند سَدْلِ السِّتَارِ وجُوهاً

تُعَانِي الْحِصَارا

وتَرْجُو الْفِرَارا

ومُلْكاً تَهَاوَى

وخَلْقاً تَسَاوَى

ورُعْباً يَسَوقُ النُّفُوسَ الدَّنِيئَة

أرَى عِنْدَ سَدْلِ السِّتَارِ شَفِيعاً

ورُكْناً ظَلِيلاً

ورَوْضاً جَمِيلاً

ورَبّاً جَلِيلاً

رَوَى بالْأمَانِ الْقُلُوبَ الْبَرِيئَة

فَيَا مَنْ رَكِبْتَ دَوِيَّ الْمَدَافِعْ

وأمْطَرْتَ بِالرُّعْبِ أمْنَ الْبَشَرْ

ويا مَنْ نَثَرْتَ شَظَايا الْقَنَابِلْ

وأثْقَلْتَ بالدَّمْعِ عَيْنَ الْقَمَرْ

ويا مَنْ عَبَثْتَ بهَمِّ الْيَتِيمِ

وأنْطَقْتَ بِالظُّلْمِ قَلْبَ الحَجَرْ

تَدُورُ الدَّوائِرْ

وصَمْتُ السَّرَائِرْ

هُنَا الْيَوْمَ يَتْلو نَشِيدَ الْقَدَرْ

أمَازِلْتَ تَعْشَقُ قَطْفَ الرُّؤوسِ

وتَلْهُو!

وأنْتَ بِكَفِّ الْخَطَرْ

أمَازِلْتَ تَصْفُو لِغَرْسِ الْمَنَايَا

فيَوْماً سَيَأْتِي

ويُنْهِي السَّفَرْ

فيَا لَيْثَ دُنْيَا الْفَسَادِ رُوَيْداً

إذَا اللهُ شَاءَ

فَلَنْ يَنْتَظِرْ

أيَادِي الْقُبُورِ تَتُوقُ إلَيْكَ

وعُرْسُكَ أضْحَى حَدِيثَ الْحُفَرْ

فَعِشْ كَيْفَ شِئْتَ

وَنَلْ كَيْفَ شِئْتَ

حُصُونُكَ مَهْمَا عَلَتْ تَنْكَسِر

أرَى كُلَّ شَيْءٍ

تَبَاعَدَ عَنِّي

وأهْرَقْتُ عُمْرِي بِحُلْمِي الْوَبِيلِ !

وصَاحَ الْقَضَاءُ بِوَجْهِي

دَعَاكَ

إلَهُ الْوُجُودِ لِيَوْمِ الرَّحِيلِ

فَقُمْ قُلْ وَدَاعاً

لِهَذِي الْحَيَاةِ

وعُدْ بِالْفُؤادِ لِرَبٍّ جَلِيلِ

سَلامٌ إلَى حُضْنِ هَذِي الْلَيَالي

وشَدْوِي وصَمْتِي

وفَنِّي الْجَمِيلِ

كَذَا مَرَّ عُمْرِي ثَقِيلَ الثَّوَانِي

جَرِيحَ الْأمَانِي

أسِيرَ الْهُمُومِ

إلهي

إلَيْكَ نَثَرْتُ دُمُوعِي

وأيْقَظْتُ نَفْسِي لِأَمْرٍ عَظِيمِ

عَزَائِي

بِأنِّي بَغَضْتُ الظَّلامَ

ومَوْتَ الْقُلُوبِ

وظُلْمَ الْبَشَرْ

وأوْدَعْتُ عُمْرِي بقَلْبٍ سَلِيمِ

يَتُوقُ

إلَى الْخَالِقِ الْمُقْتَدِرْ

فَيَا مَنْ هَدَيْتَ الثَّرَى والنُّجُومَ

طَوَيْتُ إلَيْكَ الْمَسِيرَ الْعَسِرْ

ألُوذُ

إلَى رُكْنِ كُلِّ الْمَوَالِي

وأدْنُو

بِكُلِّ الْبُكَا.. أعْتَذِرْ

 - مصر

يا رحمة الرحمن في البشراءِ

لك نحتفي بقصائد البلغاءِ

وقصيدتي تحنو إليك حروفها

ظمئت فهل لي من زلال الماءِ

لك يا ربيع العمر أشواق الهوى

ذابت حنينا في دموع رجاءِ

هلت أغاريد الرضا بمجيئكم

يا مولد الأنوار في الغبراءِ

جئتم بدين الحق فانقشع الدجى

وازدان بالتوحيد في الأرجاءِ

جئتم بآيات الكريم مبشرا

ونذير يوم ندامة السفهاءِ

جئتم لأغلال الرقاب محطما

تدعو إلى حرية الضعفاءِ

جئتم بأنوار وأنهار التقى

ونفائس الأخلاق والأنباءِ

ولقد ذكرتك في رحاب المولدِ

وإلى بقاع النور طار ندائي

يا بيت شيبة مرحبا برسولنا

هل النبي بشرعة بيضاءِ

النار بعد سعيرها قد أخمدت

والشام تسعى في حمى الأضواءِ

فتشرف النسب الكريم بنوركم

وسرى تمام الفضل للشرفاءِ

قد كان حظك من نعيم حياتنا

ما كان للأيتام والفقراءِ

دنيا تمر على ضفاف وجودنا

لا تستميل سوى هوى الجهلاءِ

لا تنبغي لمحمد وهو الذي

عاش الحياة على هدى ورضاءِ

فنذرت عمرك مخلصا متشوقا

لله تصبر عند كل قضاءِ

اقرأ وسم الله في أكوانهِ

كان اللقاء مروعا بحراءِ

يا سائل الرحمن مشكاة الهدى

يا أطهر الأطهار والفضلاءِ

القوم حين بغوا عليك بمكرهم

الله قد واساك بالإسراءِ

أسرى بك الرحمن للبيت الذي

اليوم يشكو حيرة الصلحاءِ

وسرت لك الآيات بين ظلالها

نصرا يفوق مكائد الأعداءِ

فنصرت بالرعب المؤيد والرؤى

تأتي كنور الصبح في الظلماءِ

وجوامع الكلم الكريم ملكتها

وكذا الشفاعة سيد الشفعاءِ

ولكم أحل غنائم النصر الذي

أضحى وشاحا دائم الإهداءِ

وبساط هذي الأرض أصبح مسجدا

وكفاك أنك خاتم البشراءِ

أسدى إليك الحق يا خير الورى

أنقى القلوب وألفة السمحاءِ

فهو الذي أهداك خير إمائهِ

وخديجة الرضوان نبع وفاءِ

واستك بالتحنان ملء يقينها

إن اليقين طهارة النعماءِ

ولدينك الصديق صار مناصرا

ومصدقا لعظائم الأنباءِ

قد صادق الخلق العظيم تشرفا

بك وارتقى بالصحبة الغراءِ

وبنعمة طابت وسال رحيقها

قد فاح للفاروق طيب دعاءِ

فأعز دين الله مبدأ عدلهِ

زمن الرضا في حكمه البناءِ

ويد لذي النورين أنت وضعتها

كانت يمين الخير للغرباءِ

بايعت عن رمز الحياء لقدرهِ

في قلبك الفياض بالإرضاءِ

وأبو تراب قد فداك بنفسهِ

رمز الأخوة هازم الأهواءِ

هذا فراش آمن ومباركٌ

نم يا علي على بساط نجاءِ

ولك اصطفى الرحمن خير عبادهِ

لبوا النداء لدينك المعطاءِ

كانوا الرجال وكنت أنت إمامهم

فانهد عرش الشرك في البيداءِ

يا من بعثت برحمة تسع العدى

الفتح كان كنسمة الإمساءِ

قد عدت للبيت الحرام مسامحا

يا قدوة السمحاء والرحماءِ

ما حل سيفك بالعدى ظلما وما

قاتلت إلا في تقى وفداءِ

والعدل أنت رسوله وحبيبهُ

ولأنت نهر الحب والإرواءِ

ولكل مبعوث فضائل آيةٍ

وفضائل القرآن في العلياءِ

فيه السلامة والسقاية والرضا

وهداية لحقائق الأشياءِ

هو معجز ومطمئن في ذكرهِ

هو فاصل هو دائم الإعطاءِ

كم من رفيق راغب عن حبكم

أو مدع للحب في إغفاءِ

أو كل من ركب الهوى هو عاشقٌ

والله ما ذاق المحبة ناءِ

الحب أن نسموا لهدي نبينا

ونروم فضل السنة العصماءِ

قلب المحب إلى محيا المصطفى

متعلق بلوائه الوضاءِ

يا رب صل على الحبيب محمدٍ

ما أشرقت شمس على الأحياءِ

 - مصر

m_mohamed_genedy@yahoo.com

العدل هو رمانة الميزان، وبه تقام الدول وتزول بزواله، وتسعد الشعوب وتشقى بانتهاك حرمته، وتعيش العائلات والقبائل في تواد وألفة ورحمة وأمان حال التمسك به، والإصرار على فرضه على الأمير والغفير والقوي والضعيف وسائر الناس.

والحق تبارك وتعالى صفته العدل ذاته، فمن أحبه فهو في رحاب الله وحصنه، ومن بغضه وكرهه لا أمان له ولا عليه، ولا مقام له عند مولاه، ويتجلى الحرص على إقامة العدل عندما نقيمه ولو على حساب أنفسنا والوالدين والأقربين.

يقول الحق تبارك وتعالى:

( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولي بهما فلا تتبعوا الهوي أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) صدق الله العظيم، سورة النساء (135).

كذلك يقول سبحانه:

( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) صدق الله العظيم، سورة الحجرات (9)

ونحن مأمورون بالإحسان جوار أمر الله لنا بإقامة العدل الذي هو كالسيف الحاد في إحقاق الحق ونصرته، كما الإحسان بمثابة هبوب نسمة باردة في يوم حار، وبكلاهما يعيش الإنسان كطائر يحلق في سماء ربه في أمان ورضا لا يصيبه ملل أو كلل أو ضجر أبدا .

وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالى:

( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) صدق الله العظيم سورة النحل (90)

ولننظر في قول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لإلقاء مزيد من الضوء على تلك الفضيلة التي نفتقر لنسماتها الشافية وهو يقول ( ص ):

( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) صدق نبينا الكريم ( ص ).

ولقد جاء في شرح النووي على مسلم:

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) معناه : أن هذا الفضل إنما هو لمن عدل فيما تقلده من خلافة أو إمارة أو قضاء أو حسبة أو نظر على يتيم أو صدقة أو وقف، وفيما يلزمه من حقوق أهله وعياله.

والوالي العادل هو الذي يتولى أمرا من أمور المسلمين الخاصة أو العامة حتى الرجل في أهل بيته يعتبر واليا عليهم.

هذه القيمة العظيمة من أعظم قيم الإسلام المفترى عليه من أعدائه وكذلك من أبنائه بكل أسف، ولعلنا إذا ما نظرنا لما وصل إليه حال المسلمين من ضعفٍ ومهانة في سائر بقاع الأرض إلا من رحم ربي، لأدركنا بوضوحٍ تام علة هذه الخيبة التي تحاصرنا من كل ناصية وذلك بتخلينا أولا عن هذه الفضيلة التي أدعو الله أن يردنا إليها ردا جميلا، إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

إن يصلبوك على حجر

إن ينثروك كما المطر

فالله حسبك في الخطر

وهو القدير المقتدر

لا تنكسر

فالشمس تشرق من بعيد

تمحو ظلاماً كالحديد

أنَّى لسلطان العبيد

يوماً يكون المنتصر

لا تنكسر

إن شبت أو شاب الزمن

مهما جنيت من المحن

فالجاني يرعدهُ الكفن

وغداً سيمحوه القدر

لا تنكسر

فلأنت عبدٌ للجليل

عن حق ربك لا تميل

أنفقت عمرك يستحيل

يرضى لحرٍّ ينكسر

لا تنكسر

إن طال ليلك في السفر

أو فاض دمعك من بشر

عند افتقادك للقمر

فالصبح آتٍ لا مفر

m_mohamed_genedy@yahoo.com

فوق السنابل ألف دمعه يا غزه جاريه

دمعه على الحق الحبيس من نفس جانيه

دمعه من الأخ اللي خان الحق عنده

دمعه حزينه بتشكي من غدره وصده

دمعه تنور في طريق الصبر شمعه

دمعة أمل لو حتى كان الدم دمعه

يكفيكِ يا غزه الشهيد الحر إبنك

يكفيكِ دمه بيروي بيه وردك وتبرك

يكفيكِ في زمن السقوط العزه منه

يكفيكِ نهر من الصمود جاري بصبره

يا غزة الأحرار إله الكون معاكِ

حقك دماء الحر بكره يكون رضاكِ

عين الجهاد سهرانه في حضنك ليلاتي

والصبر مهما طال مسيره النصر آتي

=======

m_mohamed_genedy@yahoo.com

إن تغب عني فإني

لا أبالي بالبعادِ

إنّ لي قلبٌ يراكم

باشتياقٍ من ودادي

كم تمادَى في غرامٍ

واكتوى نار السهادِ

كم يناديكم طبيبي

وجراحي في ازديادِ

كم يراعيكم بدمعٍ

واكتفيتم باصطيادي

كم تمناكم لقربٍ

فحكمتم بابتعادي

كم رآكم حلم روحٍ

وشدا أنتم مرادي

كم دعاكم للخلاصِ

وارتضيتم باقتيادي

ما لكم تُبدي خصاماً

وأنا قلبٌ يُهادي

هل رأيتم مثل قلبي 

ذاك قلبٌ من بلادي

عايز تعرف مين عذبها

عايز تعرف مين أبكاها

عايز تعرف إيه شكوتها

واللي تاعبها ومين أعياها

ابنها هوه اللي مغلبها

أجرى دموعها وعاث فـ دماها

ابنها هوه اللي مسهرها

هوه أملها وهو بلاها

مصر يا مصري تهون فـ عيوننا

مش بكفايه عليها أساها

مش بكفايه عليها حيرتها

علشان تسعد ابن عصاها

كنت اجمل ابن فـ. دنيتها

كنت راحتها وكل رجاها 

كنت انت  بتتمنى تشيلها

يوم تشتكي من هم أذاها

قوم صالح فـ اخواتك ترجع

ترجع مصر تهادي رضاها

وماتت الأسود وهي تزود عن صغارها وشرف القبيلة، وأعلنت الذئاب الانتصار في مشهد الكيد والمكر والخزي والعار، وصرخت السماء برعدها وبرقها، واحتل الخوف قلوب الكبار والصغار إلا بضعة أشبال أبت الاستسلام وقبول الهزيمة، وبالرغم من ضعفها وقلتها ونحافة أبدانها لكنها تمتلك هذا القلب الشجاع قلب الأسد الذي يضخ دماء العزة والإرادة في شراينهم، ويجعلهم يحرصون على الموت في كرامة وكبرياء على حياة العبيد والأسرى، وما يزال النزال قائما يزلزل الأرض من تحت أقدام الغزاة، ويكشف النقاب عن خوارق الروح في مواجهة خديعة وغطرسة أعدائها، فهل يخرج الفجر مبتسما لهذه الأشبال لتعود للقبيلة كرامتها وعزتها وأمنها المغتصب أم بات لهم مع الله فجر جديد لا يلقون بعده ظلما أبدا.

ليه يا ياسمين الشام بتشكي

ليه يا مصري كتير بتبكي

ليه الصراع أصبح ما بنا

والعدو يحكم علينا

ليه الطريق اللي جمعنا

نضيعه أدام عنينا

ليه الأمل بعد ميلاده

تقتله ضربة إيدينا

ليه بنختار النهايه

لحظة الفجر الجميله

ليه الخريف يقطف زهورنا

يوم ربيعها تموت حزينه

ليه يا مصري 

ليه يا ياسمين الشام بنبكي

إلهي علمتم بحالي وإنِّي
ظلومٌ جهولٌ وعفوُك ظنِّي
فكلُّ الأنامِ أداراتْ وجوهاً
تولَّتْ كأنَّي وحيدٌ بحزني
فمن يُشفني من جراحاتِ إثمي
ومن لي مجيرٌ وشافٍ لوهمي
فأنتم ملاذي من النَّاسِ منِّي
ومنكم ومن جرحِ ضعفي وهمِّي
أنا الدَّمعُ يجري على ما تولَّى
أنا الليلُ يهفو لنورٍ تجلَّى
أنا الدَّاءُ لكن رأيتُ فؤادي
يناجي ودوداً بهِ كم تحلَّى
إلهي ولم يلقَ قلبي مجيرا
سواكم وأحييتَ فيهِ ضميرا
ملَلْتُ افتقادي لمن كان منِّي
قريباً فعدْني يعدْلي بصيرا

إن أسوأ ما يمكن أن يصاب به مواطن في وطنه أن يعايش فيه صراعا طائفيا، ولاسيما الذي يكون الدين  موضوعه، وكلما انتشرت ألسنة لهب هذا الصراع تفككت معه مفاصله، فإذا ما وصل الأمر في النهاية ليكون وطنا مستباحا ومطمعا لكل طامع عرف المتناحرون مؤخرا ما أثمر عنه صراعهم الطائفي واقتنعوا بأنهم كانوا ضحية أفكارهم البالية – ولكن – هل ينفعهم الندم بعد ضياع الوطن!
الوطن هوالحصن الأعز لأبناء شعبه مع اختلاف أديانهم أو مذاهبهم، وحق الجميع أن يعيش فيه حرا في معتقده أمنا في سربه كريما في معيشته.. أما ما يحدث في بلادنا بهذا الخصوص هو خرق واضح لقيم ومبادئ جميع الأديان سواء.
ونحن في هذه الحملة نسعى لرأب الصدع ونهيب بكل مواطن شريف أن يضع نصب عينيه إعمال حق المواطنة موضع الاعتبار كمبدأ يمكن من خلاله تقليص حجم ضحايا بلاده، ومواجهة  انحراف الأنظمة الحاكمة عن مسارها الصحيح.
عسى الله أن تكون هذه الحملة هي شرارة البدء لسير أبناء شعوبنا نحو تحقيق أمنهم وعزتهم ورفاهية أوطانهم.

لا بمكن أن تكون المعارضة بالإجماع مرفوضة وحملة تمرد إذا ما ظلت سلمية وأيا كان انتماءاتهم  سوف تكون وبالتأكيد هي الأفضل ولا مقارنة في الأصل بينها وبين المخربين الذين يخرجون على طبائع الشعب المصري المتحضر في أصل تكوينه،  هذه من ناحية وفي المقابل أقول ومن ناحية أخرى، علينا أن ننظر إلى هذه الحملة متى بدأت وكم ستستغرق من الوقت لجمع توقيعات تفوق الــ 15 مليون مصري لتعطي رسالة لأنصار الدكتور محمد مرسي وللمصريين أن كارهي الرئيس المصري أكثر من محبيه وبأنهم أصحاب حق في المطالبة بانتخابات رئاسية مبكرة، وهذه هي أهداف الحملة المعلنة، فإذا ما وصلوا إلى الرقم المستهدف – أتصور – بأن ذلك  قد يستغرق وقتا لا يقل عن شهر على أقل تقدير، ثم للحيدة ودواعي الإنصاف والعدل في الحكم على الأشياء علينا أن ننظر في المقابل للوقت الذي أتيح لـلذين خرجوا ليعطوا أصواتهم للدكتور محمد مرسي في الانتخابات الرئاسية السابقة، وقد كانوا قرابة 14 مليون مصري، وكلنا نعلم بأنهم قد خرجوا لساعات معدودة ولمدة يومين فقط..، وعليه، أعتقد بأنها ومهما تكن النتائج التي ستصل إليها الحملة لا يمكن أن تعبر عن واقع فعلي مقنع ذلك لأن الطريقة في مجملها غير عادلة بل قد تعبر عن رؤية أخرى، وهي أن باقي المصريين الذين لم يعطوا أصواتهم (( لتمرد )) هم أنصار الدكتور محمد مرسي - وذلك -  لمساحة الوقت الذي أخذته الحملة لإنجاز مهمتها وهو كما نراه مفتوحا على مصرعيه، ويأسف لهم بأنهم قد يخسرون  الرهان مجددا وفقا لهذا المنطق، وللأمانة أتصور بأنهم إذا استطاعوا أن يصلوا لرقم يفوق عدد نصف سكان مصر بشرط الشفافية وعدم التدليس سوف تكون طريقتهم قد عبرت عن الرأي العام  بطريقة تلامس واقعا مقنعا، غير أنه  في النهاية يبقى حائلٌ لهم  مقولة القانونيين وتوصيفها بأنها حملة غير ملزمة لأنها غير قانونية، كما أنها تفتقر إلى الكثير من المبادئ التي يحترمها العقل كالعدل وإتاحة الفرص المتكافئة والشفافية و........... وإلا لأصبح من حق الأحزاب والفصائل السياسية استخدامها لذات الغرض، - ناهينا – عن حق استخدامها من قبل أي طرف خاسر في انتخابات رئاسية في أي بقعة من العالم لإظهار أحقيته في حكم بلاده، وأخشى أن تكون حملة تمرد في نهاية المطاف قد ضيعت وقتا وجهدا كان يمكن أن يبذلا في صياغة مشروع سياسي واقتصادي يقدم للمصريين بديلا مقنعا لهم ليبعدهم عن ساحات التناحر السياسي التي  تعطلهم عن إنجاز أهداف ثورتهم الرائعة.

لم  أشهد من كتابنا على الرئيس السابق مبارك جرأة في الإسلوب الخطابي أثناء حكمه أو على رءوس نظامه، ولكنها حبوب شجاعة الثورة، وبالرغم أن هناك حدة في التناول النقدي وخاصة في الجانب الخطابي منه يصل إلى التجاوز غير اللائق، إلا أنني أرى أن الكاتب إذا أراد أن يتهم من ينتقده فعليه أن يكف عن الكلام المرسل ويدعم اتهامه بعرض أدلته وخاصة عندما يكون الاتهام متعلق برأس الدولة.. لأنه إذا ثبت خلاف ما يدعي فقد أهانه وبالتالي أهان دولته على الملأ، هذا هو الفارق بين مفهوم الحرية في الإسلوب النقدي والذي ينبغي أن نرسخ له وفوضى الانتقاد الذي أصاب كثيرا من عامة الشعب وصفوته.

لم نشهد استردادا لأموال مصر المنهوبة، ولم نشهد أن أحدا من رموز النظام السابق قد صدر بحقه حكما بالتورط في قتل ثوار مصر مع سبق الإصرار، وكل العجب أنه لا توجد أدلة إدانة تدينهم!، وكل ما هو متاح إلى الآن هو ( الفعل ) وهو القتل و( المفعول به ) وهم شهداء مصر ومصابيها، أما ( الفاعل ) مبني للمجهول!، ألم يكن هذا الأمر مضحكا، أم مؤسفا، أم تراه استخفافا بعقول المصريين التي شهد تاريخ العالم لها من مهده وستظل رائدة له إلى قيام الساعة.
نعم لاحترام أحكام القضاء، ولكن ما أخشاه تكملة لمشاهد العبث التي نراها أن يأتي اليوم الذي نرى فيه رموز النظام السابق تقاضي شعب مصر بجميع فصائله - لأنهم - قاموا بثورة ضدهم وأقالوهم من مناصبهم واتهموهم عدوانا وظلما وزورا!.

الخلط بين السياسة والدين، أمرٌ غاية التعقيد، وهو الذي من أجله نشأ الفكر العلماني والليبرالي واليساري أيضا، تكمن المشكلة عندما يستخدم الدين في تحقيق مصالح سياسية لا تتفق مع مبادئه وقيمه أو عندما يعكس بعض أعضاء تيار الإسلام السياسي سلوكا يصطدم بأخلاقيات الدين!، فتكون المحصلة رفض الرأي العام فكرة إنزال الدين بقداسته، لساحات من صراع المصالح التي لا تقف كثيرا عند ما هو شرعي وغير شرعي، والتاريخ يحفظ لنا مشاهد متكررة لهذا الصراع في أزمنة متعاقبة، وأرى أن أفضل الحلول لإحداث شيئا من التوافق وإيجاد بعدا آخر يمكن أن يقلص من تكرار مشاهد الاشتباك والارتباك.. هو فكرة أن يتقبل أصحاب فكرة (  الإسلام السياسي ).. العمل في هذا المناخ وفق مرجعية المبادئ الإسلامية التي لا يختلف عليها أحد، أما وإدخال الدين في تفاصيل التفاصيل!، فأعتقد أن الإسلاميين أنفسهم سيختلفون فيما بينهم على ذلك، ويرجع السبب في ( المعتقد ) حسبما يراه كل منهم وينحاز له دون قبول حقيقي للفكر المقابل، هذا واقعٌ نشهد به ونقرأ عنه في التاريخ.. على الرغم أن الدين الإسلامي ذاته يتسع في كل ما هو متصل بالدنيا إقتصاديا وسياسيا وعسكريا وخلاف ذلك ليتقبل الرأي والرأي الآخر، وله في فقه المقاصد باعٌ كبير - الأهم دائما - في هذا الدين العظيم أنه يرفض بشكل قطعي تلك المصالح التي تقطف ثمارها بإضرار الآخرين أو التي تصطدم مع تحقيق مبادئه.

رداً على ما جاء بموقع الموجز نقلاً عن «الدستور» في 02 / 09 / 2012م
أستاذ / حمدين صباحي.. أعتقد إنه من الظلم الفادح أن يترشح مواطن لمنصب رئيس الجمهورية من أجل أن يشغله لمدة أربعة أشهر على الأكثر، لا يستطيع خلالها أن يعبر عن ذاته أو أن يفعل شيئا يذكر لوطنه، وأعتقد أنك شخصيا ما كنت ستقبل أن يطلب أحد منك ما تطلبه أنت الآن من الرئيس د. محمد مرسي، ولكنني أيضا لا أتعجب من توجهكم هذا، فالذي لم يصبر على إتمام الانتخابات في موعدها، ويذهب  بعد خسارته مباشرة ساعيا نحو تشكيل فريق رئاسي.. ليكون واحدا ضمن صفوفه ضاربا بمساعيه هذه كل مبادئ الديمقراطية التي نعرفها عرض الحائط، أولى به أن يسعى لما تطالب به أنتم الآن وما الغرابة وقد رأينا الأعجب منه عندما ذهب فريقا من محبيك لفكرة أن يتنازل لكم صاحب المركز الأول في الجولة الأولى من الانتخابات وكان حينها د. محمد مرسي لتكمل العملية الانتخابية بدلا منه، ألم يكن هذا أمرا مضحا أكثر منه عجيبا!.
أستاذ حمدين.. إن بقاء د. محمد مرسي حتى انتهاء مدة ولايته الرئاسية في سدة الحكم ليس استثناءا خاصا به إذا ما تم ذكر ذلك في الدستور ( كما تقول )، ولكنه حق أصيل له ولكل من انتخبوه راجين استقرار الوطن بغير اهتزاز وعودة للوراء كل حين، ودعني أتساءل!،.. لماذا لا نرتقي لخدمته دون مزاحمة وانتظار لمنصب، وقد فعلها د. محمد البردعي من قبل وانسحب من السباق الرئاسي مبكرا عندما لاحظ أن المناخ العام السياسي لا يناسبه، وكذلك د. محمد مرسي ذاته وقد ساقته الأقدار للترشح للرئاسة في اللحظات الأخيرة بعد ملابسات كلنا نعرفها،.. ألا ترى - بعد ما تقدم - أن مطلبكم لخوض جولة جديدة للانتخابات الرئاسية بعد إقرار الدستور ينطوى على ظلمٍ واضح، وإن لم يتضح لكم هذا فلا عزاء إذا للمظلومين، ولكنني - اطمئنك - أن ربنا لم ولن يرضى بالظلم أبدا.. ولن يرضاه كذلك المصريون في عمومهم.

رداً على ما جاء بموقع الموجز نقلاً عن «الدستور» في 02 / 09 / 2012م
أستاذ / حمدين صباحي.. أعتقد إنه من الظلم الفادح أن يترشح مواطن لمنصب رئيس الجمهورية من أجل أن يشغله لمدة أربعة أشهر على الأكثر، لا يستطيع خلالها أن يعبر عن ذاته أو أن يفعل شيئا يذكر لوطنه، وأعتقد أنك شخصيا ما كنت ستقبل أن يطلب أحد منك ما تطلبه أنت الآن من الرئيس د. محمد مرسي، ولكنني أيضا لا أتعجب من توجهكم هذا، فالذي لم يصبر على إتمام الانتخابات في موعدها، ويذهب  بعد خسارته مباشرة ساعيا نحو تشكيل فريق رئاسي.. ليكون واحدا ضمن صفوفه ضاربا بمساعيه هذه كل مبادئ الديمقراطية التي نعرفها عرض الحائط، أولى به أن يسعى لما تطالب به أنتم الآن وما الغرابة وقد رأينا الأعجب منه عندما ذهب فريقا من محبيك لفكرة أن يتنازل لكم صاحب المركز الأول في الجولة الأولى من الانتخابات وكان حينها د. محمد مرسي لتكمل العملية الانتخابية بدلا منه، ألم يكن هذا أمرا مضحا أكثر منه عجيبا!.
أستاذ حمدين.. إن بقاء د. محمد مرسي حتى انتهاء مدة ولايته الرئاسية في سدة الحكم ليس استثناءا خاصا به إذا ما تم ذكر ذلك في الدستور ( كما تقول )، ولكنه حق أصيل له ولكل من انتخبوه راجين استقرار الوطن بغير اهتزاز وعودة للوراء كل حين، ودعني أتساءل!،.. لماذا لا نرتقي لخدمته دون مزاحمة وانتظار لمنصب، وقد فعلها د. محمد البردعي من قبل وانسحب من السباق الرئاسي مبكرا عندما لاحظ أن المناخ العام السياسي لا يناسبه، وكذلك د. محمد مرسي ذاته وقد ساقته الأقدار للترشح للرئاسة في اللحظات الأخيرة بعد ملابسات كلنا نعرفها،.. ألا ترى - بعد ما تقدم - أن مطلبكم لخوض جولة جديدة للانتخابات الرئاسية بعد إقرار الدستور ينطوى على ظلمٍ واضح، وإن لم يتضح لكم هذا فلا عزاء إذا للمظلومين، ولكنني - اطمئنك - أن ربنا لم ولن يرضى بالظلم أبدا.. ولن يرضاه كذلك المصريون في عمومهم.