مزحة

أطل الصبح وشاح امرأة ، تغسل وجهي مساحيق المرايا المنكسرة في بحيرة عشقي ،جفت عروق الماء في ضلوع الحسرة بغطاء الرحمة ، وتعاويذ عرافة موشومة بتنهدات محارب خذلته البطولة على أعتاب طليطلة ، وتخوم المعارك التي لا تنتهي ؛ وأعدت تفاصيل الجرح أمام ذاكرة تنسل خيوط الذكرى من شهقة حلم أزق ، يوهم صاحبه بأن السماء مفتوحة إلى حدود القلب ؛ لا العين قادرة أن تنظر في وجه الروح ، وهي تتسلق أبراج الصعود إلى منتهى التكوين ، و لا الجسد قادر أن يتخطى حقيقة الشمس في منحذرات السقوط خارج دائرة الضوء ؛ وفي الأمر متسع للخوف وإرتجال الكلام بصيغة النفي ، و ترتيب الأيام حسب التقويم الهجري ساعة الصفر.

ـ حرج

تداعى إلى مسامعي ،خبر الرواية الكاذبة حول تداعيات الحدث في الصحف المأجورة ، و المهجورة من قراءها ،وشاعت تفاصيل الصور الغارقة في متون الهلوسة ،وإستهلاك حجة غياب الدليل العالق في أسمال الجهالة ،و اشتد الصراع الفوقي عن مصداقية الصورة في يد من يصنع مواقع الإدراك لما يجري حولنا ،ويرتب أوراق الإعتراف في أظرفة مدسوسة بشبهة الإنتماء إلى فصيل المقاومة على شرفة الأعداء ، هناك من يعرف عنك طرق الحياد ، ويصر أن تركب قوافل الإرهاب ،وأنت تلبي دعوة حج إلى أم القرى ،وإلى مركز الكون ؛ هناك من يقف خلفك يمحو آثار الخطو ، ومراقبة السراب فوق مدن تساقط شعرها من فرط الكلام

ـ جرس

خرج النوم من معطفي ، كدت أن أخنق أحلامي في وهج الأجراس الغاضبة أفزعت مضجعي ، وسألت الوسادة عن جرم اقترفته أناملي الضعيفة في وجه ذاكرة تخاصم طفولتي ،و أوراقي المبعثرة فوق مكتبي ، خلعت للتوعبائتي المزركشة بألوان الغيظ ،و استرحت قليلا من لهاث الركض إلى أقاصي الملح ،ورطوبة المكان ؛ لا وقت لي للمزاح و الحرج المباح في كتابة ترانيم البكاء فوق حبل غسيل يعشق رائحة الألوان ،وصراخ الغربة يعلن الحداد على أبواب دجلى ،ويطرق الغريب أسوار القدس يسأل عن سماء عربية تخجل من صلاة مؤجلة فوق المآذن ،وفي تل الزعتر يعجز الكلام في وصف ما رأته طفلة في دير الزور ،وما أخفته العيون الغارقة في تربة القتل .

فرح

عبرت أقاليم العروبة ،أحمل شوقي لأخوتي في الضفة الأخرى ،لم أشعر أني في وطني ، نزل الدمع غزيرا في دروب الغربة ،والمنافي القريبة من دمي ، لمحت عن قرب بسمة عجوز تلخص تاريخ النكسة في ولادة الوطن خارج حدود الإنتماء ، عرفت الوجوه التي تعرفني في أوج المعارك الخاسرة ،لا تقلق يا ولدي يحدوك الأمل الهارب في عيون الصبايا تداعب فراشات حلم قريب ، تنتظر عودة السفن التائهة إلى مرافئ الفرحة المسجونة في صراخات الأطفال ، يخرج الصمت عن صمته ، ويلقي بيان آخر هذا القرن

درج

ركبت درج الحقيقة ،أبحث عن أسئلة مجروحة في مراكز الإجهاض ، أسمع أصوات السياط ، وأنين الوجع اليومي في وجوه أدركها الموت قبل موعدها ، وتأجلت الحياة في مواسم الركب على منحذرات الخوف الساكن في ذاكرة الإعتراف على مقصلة التاريخ ،أجد قوافل الرحيل تجمع شتات المدن وقرى سقط عن حجابها براءة السهول الخضراء في البقاع وعلى حافة النيل ،وعلى مصب دجلى وفرات المحبة ،تعجز اللغة وصف المشهد المهيب عند سقوط بغداد ، وانتصار الكره على مشارف غزة ، وفي الأرض رحابة صدر تختزل صورة زيتونة منكسرة في حقول التجارب الفاشلة لإعادة فلسطين إلى واجهة الأحداث ، هناك من يحمل الحياد صفة الخذلان في عكة والجولان ، ولا شيء جديد في سماء العروبة الناقصة ٠

كاتب و شاعر من المغرب

khalil-louafi@hotmail.com

مرة اخرى وليست أخيرة بالتأكيد، نستمع الى اسطوانة الإعتذار(التملص) والتأكيد الرسمي للسلطة في اسرائيل من رئيس الحكومة حتى رئيس الدولة ، بادانة التصرف الأحمق المفضوح لضابط اسرائيلي هذه المرة برتبة مقدم اسمه شالوم ايزنر نجحت الكاميرا بتوثيقه اثناء تصرف عدواني عنيف وغير مبرر، ضد شاب دانيماركي ذنبه انه يعارض احتلال اسرائيل للأراضي الفلسطينية،وجرى الاعتداء عليه دون ان يشكل أي خطر ولو وهمي على الجنود وقائدهم المقدم ايزنر، وكان الشاب قد خرج مع قافلة راكبي دراجات في يوم ربيعي جميل للتمتع بمناظر الأرض الفلسطينية في منطقة اريحا (الغور)وبالطبع لولا المصور الذي سجل اللقطة في لحظتها لأتهم الشاب انه هدد حياة المقدم وجنوده وأمن دولة اسرائيل ب "السلاح النووي" الذي يخفيه في جيوبه.

هذا الأسلوب ليس جديدا علينا، وينكشف مرة تلو الأخرى،ولكن دون اتخاذ الخطوة القانونية البديهية بتقديم الجاني الدوري،هذه المرة شالوم ايزنر، الى القضاء لينال العقوبة المناسبة التي قد تفيد ولو بشكل نسبي في عقلنة تصرفات الجنود والضباط بمواجهة الفلسطينيين والمتضامنين معهم.

صرنا خبراء كاملين بمضمون الادانة الرسمية والتنصل من تصرف انفضح امام الكاميرا بلحظة الحقيقة. وماذا تفيد الادانة امام تكرار متنامي للتجاوزات الجنائية؟

المقدم شالوم ايزنر هو نموذج لجنوده ونموذج للتفكير العسكري في مواجهة الأصوات السلمية الرافضة للعنف والاحتلال.

المقدم ايزنر ينضم الى قافلة من الضباط والجنود تصرفوا بشكل لم تستطع قيادة الدولة والجيش تبريرها بشطارتها المعهودة بسبب توثيقها المصور. كيف ننسى الجندي الذي أجبر بتهديد السلاح اطفالا ان يفتحوا حقيبة ظن حضرته انها مليئة بالمتفجرات ارسلهم لموت محتمل ضمانا لسلامته. ولا اظن اننا نحتاج لاستعراض الاف اللحظات الموثقة بالتصوير التي اضطرت قادة الدولة والجيش الى ادانتها والتنصل منها والتأكيد ان جيشهم اخلاقي ولا يقبل هذه التصرفات.اذن لماذا لا تتوقف ؟ وهل يمكن ايقافها قبل انهاء السبب الأساسي لوقوعها: الاحتلال؟

ما زلت اذكر ذلك الجندي من الانتفاضة الأولى كيف هشم امام الكاميرا راس فلسطيني بحجر بضربات متتالية والفلسطيني ممدد امامه بلا قدره على المقاومة. وذلك الجندي او الضابط الذي اطلق رصاصة مطاطية على ساق شاب فلسطيني مقيد ومعتقل امام الجيب العسكري. وهل ننسى المرأة المستوطنة في الخليل وهي تهاجم بيت فلسطيني وتهتف بلا حياء لصاحبة البيت بكلمة "شرموطة" ملحنة ومرات عديدة وكأنها تغني مقطع اوبرا؟ وهل نسينا الدروع البشرية الفلسطينية المقيدة على السيارات العسكرية؟ وهل غابت عن ذاكرتنا ما يسميه الجيش "منهج الجار" حيث يجبر فلسطيني على قرع باب بيت يشتبه فيه الجيش ، لأن هناك خوف من رد فعل الشخص بالبيت باطلاق الرصاص فيرسل الفلسطيني الى موت محتمل؟

هل هذه تصرفات عسكرية اخلاقية؟

منظمة "بتسيلم" لحقوق الانسان في المناطق المحتلة، هي منظمة يهودية، و"جنود يكسرون الصمت" و"يش دين – منظمة متطوعين من اجل حقوق الانسان" ومنظمة "أطباء لحقوق الانسان" وغيرها ،لا يمكن اتهامهم بانهم فلسطينيين او لاساميين ومعادين لوجود اسرائيل. ما تقوم به هذه المنظمات اليهودية بتركيبتها من فضح تصرفات الجنود والضباط واجهزة الدولة الداعمة للمستوطنين والإستيطان وتجاوز لحقوق الانسان الأولية، وقلع الأشجار المثمرة وحرق بساتين هو عمل كبير القيمة للفلسطينيين وأيضا للشعب اليهودي نفسه ليكن على علم بما يرتكب باسمه. لم يعد يكفي الاستنكار والادانة الشكلية التي باتت اسطوانة مملة تكرر نفسها.

لا يوجد احتلال اخلاقي او انساني. كل احتلال هو همجي ويرتكب جرائم ضد اصحاب الأرض الشرعيين. الطريقة التي عومل بها انصار السلام في مطار اللد وكأنهم مخربون ، اعطى لاوساط واسعة في المجتمع الاسرائيلي نفسه ، ولكل انسان يملك عقلا في رحاب الأرض، درسا سيئا في اخلاقيات اسرائيل وفقدانها للرغبة في تحكيم المنطق العقلي.

تخيلوا لو استقبلت اسرائيل ركاب الطائرات القادمين الى مطار اللد، بهدف التوجه الى بيت لحم والمناطق الفلسطينية، بالورود والترحيب مثل ما قام بذلك نشطاء سلام وحقوق انسان اسرائيليين واجهوا قمع الشرطة أيضا. هل تتخيلوا ما كانت اسرائيل الرسمية ستكسبه اعلاميا هنا في الداخل وفي الرأي العام الدولي؟

النتيجة كانت ستكون كسبا هائلا لإسرائيل. شكرا لأنها لم تفعل ذلك وفضحت نفسها واحتلالها، ولكنها اعطت للمقدم ايزنر اياه المزيد من القناعة بأن كل تصرف عدواني ضد الأجانب المتضامنين ايضا هو مشروع تماما كما هو مشروع ضد الفلسطينيين. الا أن الكاميرا "ابنة العاهرة" لم تكن بالحساب، فوثقت تصرفه "العسكري الأخلاقي"، او الأصح فضحت مرة اخرى اخلاقيات الاحتلال العسكرية، وهي نفس اخلاقيات كل الجيوش المحتلة في العالم عبر كل التاريخ البشري.ايضا امريكا استنكرت قتل جندي محتل في افغانستان لمواطنين افغان ابرياء وعرضت تعويضات سخية للحفاظ على ما تبقى من اخلاقيات مدعاة لجنودها.

صحيفة "هىآرتس" كشفت في تقرير لها نشر يوم الثلاثاء (17-04-2012) على خلفية الحادث في غور الأردن (منطقة اريحا المحتلة) بانه تجري تحقيقات كثيرة حول اعمال عنف يرتكبها جنود وضباط الجيش ولكن التهم نادرة ولم تقدم الا لوائح اتهام قليلة، واكثرية ممارسي العنف لا يقدمون للقضاء لمحاكمتهم بالجنح المرتكبة.

من المعروف انه فتحت مئات الملفات ضد جنود اعتدوا على الفلسطينيين منذ الانتفاضة الثانية واجريت تحقيقات داخلية بالجيش وبعض الملفات اثارت صدى واسعا لدى الجمهور، ولكن اكثرية الملفات اغلقت وممارسي العنف من الجنود لم يقدموا للمحاكمة، هذا مع العلم ان بعض هذه الممارسات وثقت بافلام مصورة بايدي فلسطينيين يعملون مع منظمات دولية وفي احيان كثيرة حتى التوثيق المصور لم يقد لادانة ممارسي العنف من رجال الجيش.

وتكتب "هأرتس" في تقريرها :ان فحص الأحداث السابقة يبين انه ما عدا حادثين، معظم الحوادث بدأت بصوت مرتفع ( كما في حادثة الاعتداء الجديدة) وانتهت بتوبيخ او تعويق في الترقية للضباط وليس بالتقديم لمحاكمة جنائية.

رئيس الكنيست الأسبق ابراهام بورغ ، واحد قادة حزب العمل سابقا، اصدر قبل سنوات كتابا هاما جدا أثار موجة من الحوار الحاد حمل كتابه اسم :"لننتصر على هتلر". جاءت في كتابه حقائق تترسخ اليوم أكثر. كتب:" الحرب حولتنا ، بدون ارادتنا ، من ظاهرة شاذة ، لنصبح قاعدة الشواذ نفسه . طريقة حياتنا قتالية . مع الجميع . مع الأصدقاء ومع الأعداء . قتال مع الخارج وقتال مع الداخل ، يمكن القول ... بحزن وثقة ، ان الاسرائيلي يفهم فقط ... القوة . هذا الوضع بدأ كحالة استعلائية اسرائيلية امام عجز العرب من التغلب علينا في ساحات الحرب ، واستمر كإثبات للكثير جدا من التصرفات والقناعات السياسية ، التي لا يمكن قبولها في عالم سوي. كل دولة تحتاج الى قوة بدرجة معقولة. الى جانب القوة تحتاج كل دولة ايضا الى سياسة وقدرة نفسية على لجم القوة . لنا توجد قوة . الكثير من القوة وفقط قوة . لا يوجد لنا أي بديل للقوة ، ولا نملك أي فهم أو ارادة عدا ان نجعل القوة تتكلم .. ".

وأضاف :" في نهاية الأمر حدث لنا ما يحدث لكل ممارسي العنف والبلطجية في العالم : شوهنا التوراة وشوهنا مفاهيمنا ولم نعد قادرين نحن انفسنا على فهم أي شيء آخر عدا لغة القوة . حتى على مستوى علاقة الزوج بزوجته ، وعلاقة الانسان بصديقة ، وعلاقة الدولة بمواطنيها ، وعلاقة القادة ببعضهم البعض . ان الدولة التي تعيش على حرابها ، والتي تسجد لأمواتها ، نهايتها ، كما يبدو ، ان تعيش بحالة طوارئ دائمة ، لأن وجهة نظرها أن الجميع نازيون ، كلهم ألمان ، كلهم عرب ، كلهم يكرهوننا، والعالم، بطبيعته، كان دائما ضدنا...".

ليس مهما كيف ستنتهي فضيحة اعتداء ضابط كبير على مناصر حقوق انسان دانيماركي جريمته انه يريد ان يرى ارض السلام تعيش بسلام وحرية من الاحتلال.

لن يتغير شيئ وننتظر الفلم القادم والفضيحة القادمة ، ولن تتعوق.نعرف انها حوادث يومية، ولكن الكاميرات ليست متواجدة دائما.. ربما يحضرون الآن فرق خاصة لضبط الكاميرات والمصورين، وقد يطرح للتصويت في الكنيست قانون جديد يعتبر كل من يصور تصرفات الجيش او المستوطنين ارهابيا يشكل خطرا على امن الدولة. أي يمكن التخلص منه برصاصة "طائشة". والمضحك ان آخر ما تفوه به ايزنر انه أخطأ باستعمال السلاح امام الكاميرا. اي بدون كاميرا الأمر متاح؟! ولكن لا بد من سؤال : متى سيصحوا الضمير العالمي لوضع حد لعربدة آخر احتلال في التاريخ؟

السؤال لم يعد متى سيتحرر الشعب الفلسطيني من الإحتلال، بل الأنسب ان نسأل متى سيتحرر الشعب اليهودي نفسه من احتلاله؟

nabiloudeh@gmail.com

هل هو الربيع العربي من أدخل القضية الفلسطينية الى الثلاجة؟ أم هم أبناؤها الذين انقسموا على انفسهم فأظهروا شغفهم بالسلطة على حساب أي مشروع وطني؟ أم هي اخفاقات مفاوضات السلام أمام التعنت الاسرائيلي؟ أم هي افرازات اتفاق اوسلو؟ أم هي الهزيمة غير المعلنة التي تكبدها الفلسطينيون وحدهم أمام التفوّق الاسرائيلي؟.

هل بقي شيئا من العروبة

أو أن كل هذه العوامل اجتمعت مع أسباب أخرى مقنّعة تندرج تحت باب المؤامرة(لا يراها المستهترون) أدّت الى تقوقع القضية الفلسطينية، وانتهاء الأمر بها لأن تصبح في آخر سلّم القضايا العربية.. وهذه "القضايا العربية" تعيدنا لطرح السؤال مبروما: هل بقي شيئا من العروبة في ظل "الربيع العربي"، هل يبقى منها شيئا عندما المملكة السعودية وامارة قطر تناديان بكل حميّة لتسليح المعارضة السورية، وفي ذلك دعوة مفضوحة لادخال الجمهورية السورية في حرب أهلية، لن يجني أهل سوريا منها سوى الخراب ودمار الوطن وأسس الدولة المدنية؟ كما هو الحال الليبي الذي هيّئته طائرات حلف "الناتو" بتغطية عربية، وهو الحال الذي قدّم اشارات عديدة تدل على ما هو قادم من تقسيم وشرذمة مناطقية وقبلية، إذ لا دولة مدنية ولا حرية ولا كرامة ولا من يحزنون.. بل كل ما يطل من المشهد الليبي الحالي ميليشيات راقصة على ايقاع الفوضى والخراب.

الشارع العربي

في أوج تغوّل ديكتاتورية النظام العربي الرسمي كانت الانظار تتجه صوب مصر التي خرجت من الصراع العربي - الاسرائيلي بعد توقيعها اتفاقية "كامب ديفد" مع العدو الصهيوني. وقد سموها زورا وبهتانا بأتفاقية سلام.. ربما هو سلام للاحتلال أهدته مصر العربية للمشروع الصهيوني, وقد وُعد المواطن المصري في حينها بالرفاهية والازدهار، ولكنه ظل يغالب الشقاء للحصول على رغيف الخبز ويشتهي اللحم الذي ظل مجرد أغنية في أفواه المطربين الشعبيين.

جاءت ثورة 25 يناير ليستبشر المواطن المصري ومعه العربي خيرا، بعد سنين طويلة كانت الشكوى هي الغالبة من غياب وتغييب الشارع العربي.

كان من السهولة بمكان اتهام النظام العربي الرسمي بالتخاذل والتقاعس أمام التحديات المفروضة على الأمة العربية وتحييد المواطن العربي من هذا الاتهام على أساس ان المواطن العربي لا يملك حريته وهو مصادر الارادة ومقهور من الاستبداد الرسمي... أما وقد جاءت الثورة المصرية وقبلها بقليل الثورة التونسية بقوى جديدة الى السلطة..قوى شعبية معارضة للانظمة البائدة، لم نلمس من توجهاتها السياسية وخاصة الخارجية وتحديدا ما يخص القضية الفلسطينية ما يخالف السياسات السابقة. وكأن جماعة الاخوان المسلمين ومن خلفهم السلفيين وبقية الجماعات الاسلامية ما جاءوا للسلطة في مصر الا للحفاظ على اتفاقية "كامب ديفد" المفرّطة بالحقوق العربية والتي لطّخت وجه مصر القومي..وفي تونس بعد المخلوع بن علي تطلق الحكومة الاسلامية بين الفينة والاخرى دعوات التأهيل والترحيب باليهود الاسرائيليين لزيارة تونس، وكأن هؤلاء ليسوا من المغتصبين الذين يمضي المشروع الصهيوني بهم وفيهم.

كل ما بدر من توجهات حكومات "الربيع العربي" الصاعدة يصبّ في مراضاة الولايات المتحدة الامريكية التي اخذت على نفسها عهدا بجعل أمن "اسرائيل" قضية مقدسة، وأثناء تحقيق هذا الامن المزمع يُسحق الانسان الفلسطيني وتُصادر أملاكه، ويظل وجوده وحياته في خطر دائم..ويظل لا يساوي شيئا امام قضية الامن الاسرائيلي.

فهل الذي يرضي امريكا وحلفائها هو ما يرضي الشارع العربي؟...اذا كان الجواب بالنفي فلماذا يستمر التخاذل والتواطؤ على كل المستويات الرسمية والشعبية؟، وتظل الاتفاقات المعلنة وغير المعلنة مع العدو هي ديدن النخب العربية الحاكمة أو الساعية الى الحكم؟..حيث هناك سباق محموم في الوطن العربي للتقدم لوظيفة "حراسة اسرائيل"، ولا يستثنى من هذا السباق قوى ما زالت تنادي بالمقاومة.

ان القوى السلطوية العربية الحديثة أوالسائدة ما زالت لا تأخذ اي اعتبار لكرامة المواطن العربي..اذ لا يظن احد ان بناء الكرامة العربية قد يقوم ويرتفع ان لم تكن فلسطين ورمزيتها هما الأساس. وهذا هو الاعوجاج أو الانزلاق الذي وقعت به ثورات "الربيع العربي"، بحيث ما أن تتمكن من السلطة وحتى وهي في الطريق اليها تطلق إشارات التطمين المعلنة والمضمرة باتجاه الولايات المتحدة الاميركية لتصل الى منتهاها في اسرائيل.

جرعة إضافية

عندما حزب المعارضة الفلسطينية المتمثل بحركة حماس يكتفي بالمقاومة القولية دون الافعال (وكأن الاحتلال افتراضي وغير واقع)، وتتحول أداته العسكرية الى عين ساهرة على حدود "اسرائيل"، فأن محمود عباس رئيس السلطة الفلسطينية يأخذ جرعة إضافية من الجراءة ليدافع عن التنسيق الامني مع الاحتلال الاسرائيلي وليشن هجوما على المناضلين الداعين الى ايقافه ويصف تصريحاتهم بأنها "مزايدات رخيصة" .

الرئيس الشرعي والافتراضي للدولة الفلسطينية يفرض عليه الواقع والطبيعة ان يكون فلسطينيا بامتياز، وان نطق ينطق بمصلحة شعبه.. فهل ينطق الرئيس محمود عباس بما هو فلسطيني عندما يدافع عن سياسة التنسيق الامني مع احتلال لا يقدم بالمقابل سوى المزيد والمزيد من الاغتصاب والاستيطان.

ماذا يظل من القضية الفلسطينية مع تصريحات عباس الوقحة والتي لا تفسير لها، الا أنها تصبّ في مصلحة "اسرائيل" والمشروع الصهيوني برمّته. وهي أكبر اهانة توجّه للمناضيلن الذين ما زالوا يقبضون على الجمر ويحلمون بالحرية، وهي تلحق الاذى الفادح الى المسيرة الفلسطينية المضيئة بدماء آلاف الشهداء والاسرى.

أليس هو العار بذاته شاخصا في كلام الرئيس ويلحق بكل الشعب الفلسطيني الذي سمع بهذه التصريحات وظل صامتا ولا مباليا.

وكأن في الامر غموضا فيزيولوجيا يفوق الوعي والفهم ومعطيات معاني الوظائف في تشخيص الانتماء، حين نحيل تصريحات الرئيس الى أبعد من تغيير وقولبة في المواقف والاداء السياسي لنستدل على انحراف في الدماء.

الاعلام العربي

ها هو الشهيد في غزة وعموم فلسطين يصير قتيلا، والقتيل في سوريا وعموم بلاد الربيع العربي يصير شهيدا، هكذا ارادت قناة "الجزيرة" مؤخرا التحاقا بما كان محسوما منذ بداية انطلاق قناة "العربية" بتغيير المسميات واسقاط القدسية بما يتعلق بمكوّنات القضية الفلسطينية.. هكذا يترجم الاعلام العربي النفطي "حداثته" ويشطب اسم فلسطين عن الخريطة ليصير "اسرائيل". هكذا تطرح القضايا العربية حسب الرؤية الاوروبية والاميركية. وكأن ليس للاعلام العربي رؤية مستقلة وها هو يجتر ما ينتجه الغرب.

في المواجهة العسكرية الاخيرة ما بين غزة والاحتلال الصهيوني، كان التعتيم واضحا في الاعلام العربي وخاصة في القناتين الشهيرتين.. كان الخبر الفلسطيني يتأخر وأحيانا لا يأتي، وعندما يحين دوره في ذيل النشرات كان يطالعنا المتحدث باسم الجيش الاسرائيلي ليصفعنا مزهوا بروايته الفاشية ويشتمنا في عقر دارنا، بينما الرواية الفلسطينية مدفونة في الركام، أو هكذا اراد لها تجار الغاز والنفظ.

وماذا بعد

الربيع العربي متهم، القيادة الفلسطينية بشقيها الضفاوي والغزاوي متهمتان، الممالك والامارات التي بلا ربيع وصنائعها من الاعلام العربي، كلهم متهمون بتغييب القضية الفلسطينية. والمعسكر الغربي شريك أساسي وأكيد.

يتقدم الربيع العربي وتتراجع القضية الفلسطينية.. المشهد صادم ومرير، وما كان ينبغي له ان يكون كذلك. ما كان لخطيئة تغييب فلسطين من مشهد الربيع ان يحصل بتاتا.

ماذا كان يضر الربيع العربي لو رفع العلم الفلسطيني الى جانب أعلامه، وأطلق هتافه لفلسطين الى جانب هتاف الحرية والكرامة..ماذا كان يضر لو نادى بسقوط الاحتلال الصهيوني الى جانب دعوته لاسقاط الديكتاتورية والاستبداد تمهيدا لاقامة الدولة المدنية والديمقراطية.

ماذا كان يضر..ماذا يضر لو يفعل؟.

_____________________

كاتب وشاعر فلسطيني

«لو اختفتِ النساءُ من مجتمع، لاختفى السلفيون»، دعابةٌ أطلقتها طبيبةٌ مصرية فى تعليقها على مقال. دعكَ من الفانتازيا بالعبارة، وتأمّل المرارة تقطرُ من دلالتها. معروفٌ أن الإنسانَ يبتهجُ إذا ما كان محورَ الحديث لدى فئة من الناس. لكن الأمر مختلفٌ بالنسبة للمرأة مع السلفيين. المرأةُ ضجرت وكرهتْ أن تكون الموضوع «الأوحد» لأطروحات السلفيين، وشغلهم الشاغل، لأن فتاواهم جميعها تُكرّسُ فكرة واحدة، ترفضُها المرأةُ ويرفضها العقل، تقول إن المرأة «محضُ جسد»، «هيكلُ متعة بلا عقل»، «مركزُ إغواء متنقّل»!

أليس فى عقولهم شاغلٌ سوى المرأة؟!افتح التليفزيون على أى قناة فى أىّ وقت، تجد سلفيًا يتكلم عن البكينى والشورت والشَّعر وكيف سيعلمون السائحاتِ الأدبَ والحجابَ على أرض الفضيلة، أرضنا.

والشاهدُ أن الأجنبية حين ترتدى الشورت، لا تفكرُ مطلقًا فيما يفكر فيه العربُ المصابون بداء «تضخُّم الشعور بالجسد». كل ما يريده الغربىُّ، رجلاً كان أم امرأة، هو التواصلُ مع الطبيعة. أن يتفاعل جسدُه مع الشمس لأنها مصدرُ الحياة وجوهرها. تلك فلسفة العودة للطبيعة. مثلها مثل فلسفة العودة للخضراوات الطازجة والفاكهة والابتعاد عن المعلّبات المحفوظة والمسبّكات والمقليات وكل المُسرطنات التى تحتلُّ موائد العرب «الأكرمين»!

السائحةُ تكشف أجزاء من جسدها لتنهل أكبر قدر من الأشعة فوق البنفسجية وفيتامين D، الذى لولاه ما امتصّتِ العظامُ الكالسيوم من الأطعمة. أما ما فى رؤوس رجالنا، العرب، حين يشاهدون تلك الأجساد، فهو محض أمراض لا تدركها النساءُ، ولا تُلزمهن أيضًا.الخطأ فى الرأس، فأصلحوا الرؤوسَ يصلحكم الله.

السيارةُ توصلنا من مكان إلى مكان. والسيارة تدهسُ طفلاً وتقتله. ليس الحلُّ فى حرق السيارة لأنها تقتل الأطفال. إنما الحلُّ فى حُسن قيادة السيارة. لهذا يأمرنا الإسلام «بغضّ البصر»، لا بوأد النساء. وإلا ففيمَ إذن مجاهدةُ النفس ومنعها من ارتكاب المعاصى؟!

عليكم معالجة أمراضكم وشهوات رجالكم، بدل أن تعلّموا سواكم من أبناء الثقافات الأخرى أن يكرهوا الطبيعة مثلما كرهناها نحن وأعرضنا عنها، فأعرضتْ عنّا الطبيعةُ لنغرق فى السرطانات والفشل الكلوىّ والكبدىّ وهشاشة العظام والبدانة وأمراض القلب والجلطات والذبحات الصدرية إلى آخر القائمة الطولى من أمراض العالم الثالث الذى يلتهم الجانك فود والمحمّر والمشمّر ويقبع كسولاً أمام التليفزيون بالساعات، كارهًا المشى والسباحة والتريض والقراءة واحترام الطبيعة واحترام «الآخر» كذلك.

من المحزن حقًّا أن ينزعج السلفيون «جداً» من مرأى شَعر المرأة دون غطاء، بينما لم نرهم ينزعجون أبدًا من مرأى طفل حافٍ يبحث فى صناديق القمامة عن كسرة خبز مع القطط والكلاب!

لم نسمع منهم فتوى عن أطفال شوارع يملأون أرصفةَ مصرَ ويتناسلون أطفالاً سيصيرون بدورهم متسوّلين وخارجين عن القانون، بينما يصكُّ آذانَنا ليلَ نهار صراخٌ حول شَعر المرأة وحُرمة الكعب العالى وعورة صوتها (ماعدا فى التصويت لحزب النور)، وجواز إرضاعها الكبير وانعدام أهليتها ونقص عقلها وضرورة ضربها وزجرها لضبطها على الطريق القويم!..

يقول «ميشيل فوكو»: «إن أكثر الشعوب تحريمًا لشىء هى أكثرها هوسًا به». فهل السلفيون مهووسون بالمرأة جدًا فلا تخرج فتاواهم عن دائرتها؟!

أليس من شىء فى دماغ السلفىّ سوى المرأة؟ هل يعرف السادة السلفيون كم امرأة مَعيلة فى مصر؟ كم امرأة تنفقُ على أطفالها وزوجها وأمها وأبيها؟ لماذا تُصرّون أن تقدموا للعالم صورة شوهاء عن الإسلام فتختصرونه وتُقزّمونه كأنه لم يتكلم إلا عن شعر المرأة وجسدها؟! اصمتوا قليلا لأن كلامكم يُدينكم ويُهينُ الحياة! أو اوئدوا النساءَ ليصفو لكم وجه العالم، وتستريحوا، وتريحونا!

شئ مضحك جدا ما يحدث من جانب اللجنة العليا لانتخابات الرئاسية مع عظيم تقديري واحترامي لهم كقضاة يحملون لواء العدل ، إلا أنهم فى تعاملهم مع قضية جنسية والدة الشيخ حازم أبو إسماعيل لم يجيدوا التعامل بحرفية إدارية ، وهو مايذكرنى بمشهد كوميدي فى احد الأفلام المصرية عندما كان يطمئن الطبيب بطل الفيلم بعد الكشف على والدته قائلا له " ماما حلوة " فهو لم يوضح بهذه العبارة مرض الأم الذي دُعىَّ من اجله للكشف عليها ، ولم يوضح المقصود بعبارة ماما حلوة ، حتى أننا لا ننسى هذه العبارة فنستخدمها فى مثل هذه الأمور التي تبدو لنا غامضة والحق وبعيدا عن التشكيك والنزاهة فى أعضاء اللجنة ، فإن هذه اللجنة لم تحسن التعامل الإداري بحرفية مع استبعاد الشيخ حازم من قائمة المرشحين للرئاسة ورفض تظلمه على قرار الاستبعاد، بسبب حصول والدته على الجنسية الأمريكية الأمر الذى لم تبت بالدليل القاطع ، فقد كان من الضروري قيام اللجنة العليا للانتخابات على الفور بمخاطبة وزارة الداخلية وإلزامهم بإخراج مستند رسمي يفيد حمل والدة الشيخ الجنسية الأمريكية من عدمه أو تسليمه وثيقة رسمية تفيد بأن والدته لم تحمل جنسية أي دولة أخرى غير المصرية ، فوزارة الداخلية بعدم تقديم تلك الوثائق تكون قد مارست نوعا من التعسف القانوني من وجهة نظري المتواضعة لأنها لم تقدم وثائق إثبات أونفى الجنسية الامريكية لوالدة الشيخ حازم كما أنها لم تقدم ما يؤكد عدم حصول والدة الشيخ على أية جنسية أخرى غير الجنسية المصرية أو العكس ، وهنا يثبت بالدليل القاطع من الصادق ومن الكاذب ؟ فإذا كان الشيخ بدأ معركته بالكذب فنحمد الله ان أنقذ الشعب المصرى منه لأنه قد بدأها بالكذب وإخفاء الحقائق ، وإذا كان صادقا فمن حقة ممارسة ماكفله له الدستور فى الترشح للرئاسة والصندوق هو الفيصل فى نجاحه او إخفاقة ، وليس دفاعا عن أحد فإن جواز السفر ليس دليلا على حصول الشخص على الجنسية الأمريكية وهذا مسلم قانوناً، وكان الأمر يتطلب وبشفافية أن تكون المحررات والأوراق المقدمة من الولايات المتحدة الأمريكية محررات رسمية صادرة من الجهات المنوطه بذلك لإقناع الرأى العام كله بان الأمور تسير بشفافية مطلقة وساعتها لن يرتضى الراى العام كله التجاوزات التى تصدر من انصار الشيخ والتى لانقبلها كشعب متحضر حتى لو كان الحق معه ، فمن القصورألا يقدم وزيرى الداخلية والخارجية أية قرارات تفيد بأن والدة الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية تحمل الجنسية الأمريكية، حيث ورد بالصحف أن وزارة الداخلية أخطرت فقط اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية بأن والدة الشيخ حازم دخلت وخرجت من البلاد عدة مرات بوثيقة سفر أمريكية فقط، وليس بجواز سفر أمريكى، ولم تقدم أية شهادات تتعلق بالاطلاع على الجنسية الأمريكية كما جاء بالنص على لسان محامى هيئة قضايا الدولة الحاضر عن الحكومة المصرية ، إن مايحدث يعكس للرأى العام أن هناك موقف سياسى لحرمان الشيخ حازم من ممارسه حقوقه السياسية وإقصائه من الترشح لانتخابات رئاسة الجمهورية، لأن أمريكا لا تريد الشيخ حازم فجميع المستندات المقدمة على حد علمى ومتابعتى لا تعد دليلاً لإثبات أن والدته تحمل الجنسية الأمريكية أو أى جنسية أخرى

هذا وقد أكد الدكتور جابر نصار أستاذ القانون الدستورى، أن ما يحدث للشيخ حازم أمر عبثى، وأن الأوراق التى قدمت قد تكون مزورة وغير صحيحة، وقد يكون جواز السفر الذى قدم "عملا مخابراتياً"، وأن كل الأوراق التى قدمت للجنة الانتخابات الرئاسية المتعلقة بشأن جنسية والدة الشيخ حازم لا تعتبر أساسا لحرمانه من الترشح لانتخابات الرئاسة ، وبهذا يكون للجنة رأى اخر يخالف جميع ماسبق بإستبعاد الشيخ حازم من سباق الترشح وهى تقول له ماتزعلش ياشيخ حازم " ماما حلوة "

هذا ليس عنوانا لقصة من قصص الأطفال، ولا هو عنوان لفيلم مصري، وإنما عنوان لما حدث في الأسبوع المنصرم في البحرين حينما إستفرد بعض أعضاء مجلس النواب من المنتمين إلى تيار الإسلام السياسي السني بوزيرة الثقافة الشيخة "مي بنت محمد آل خليفة"، ودخلوا معها في شد وجذب وتنابذ ومعارك صوتية وتهديدات وصلت إلى حد التجريح الشخصي للوزيرة، وذلك على خلفية عروض مهرجات "المنامة عاصمة للثقافة العربية وموسم "ربيع الثقافة" وفعاليات "مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث". إن هذا الحدث الذي لا يليق ببلد ذي تاريخ عريق في العلم والثقافة ينطوي على أكثر من معنى وله أكثر من دلالة.

أولا: لقد ثبت أن أولئك النواب لاتهمهم إطلاقا مصلحة البحرين وأمنها وإقتصادها وعودة الحياة الطبيعية إليها، وإلا لما إفتعلوا هذه القضية في هذا الوقت الحرج الذي تحاول فيه المعارضة الشيعية الطائفية ومشتقاتها مواصلة حرق البلاد وتمزيق لحمته الوطنية، فيما القيادة البحرينية تحاول من جانبها بشتى الوسائل الخروج من تداعيات إحتجاجات وإحتقانات فبراير/ مارس 2011 الطائفية المؤسفة، والشعب يحاول بمختلف فئاته وأطيافه ومكوناته البحث عن هواء منعش يدخل رئته ليحل فيها مكان أدخنة الإطارات المحروقة، وقنابل المولوتوف، والغازات المسيلة للدموع. ومما لا شك فيه أن هذا المشهد جعل القوى التي تسمي نفسها بـ "المعارضة" ومن يقفون خلفها في الخارج من دول وعصابات وتنظيمات ميليشاوية وفضائيات تشمت فينا. وبعبارة أخرى تبين أن من أسبغوا على أنفسهم أنهم "حماة البحرين من المخربين والمتربصين" قد ضلوا بوصلتهم، ودخلوا في متاهات ومماحكات ليس هذا وقتها، بل وجعلوا مـَنْ منحوا البحرين شرف حمل لقب "عاصمة الثقافة العربية" يندم على قراره.

ثانيا: إتضح من تصريحات وتصرفات تلك المجموعة من النواب أن ما أقدموا عليه لا علاقة له إطلاقا بإحترام دماء الشعب السوري ومعاناته كما ردد أتباعهم في بداية الأمر (وإلا كان على أجهزة الإعلام العربية المرئية والمسموعة أن تلغي كل برامجها وتستعيض عنها بآيات الذكر الحكيم). كما أنه لا علاقة له بما يدعونه من تسويق الفن الفاسد (حيث أن تظاهرتهم العبثية، بمشاركة الصبية والأطفال الطائشين، أمام مركز الشيخ إبراهيم بالمحرق كانت تستهدف حفلا غنائيا رصينا كمعظم الحفلات الراقية البعيدة عن الإبتذال التي دأب المركز على تقديمه منذ أكثر من عشرة أعوام). ثم أن ما نشروه من دعاية مغرضة من أن المركز المذكور يقيم فعالياته الموسيقية أثناء إقامة صلاة العشاء في المسجد المواجه له، وأن مسئولي المركز طالبوا بوقف الصلاة والآذان، ثبت كذبه ودجله وتبين أنه لم يكن سوى إشاعة "تويترية" هدفها إستغلال براءة الصبية الصغار وتحريض العوام الملتزمين ضد المركز ووزيرة الثقافة، رغم كل ما قامت به الأخيرة من أعمال ومشاريع جليلة وجميلة ساهمت في تنمية المناطق التي يقع المركز في نطاقها، ورفعت إسم البحرين عاليا في المحافل الدولية. وعليه فإن الإستنتاج الأقرب للصحة هو أن ما إفتعله السادة نواب الشعب له علاقة بثأر بائت بينهم وبين الوزيرة يرجع تاريخه إلى مارس عام 2007 يوم كانت الأخيرة وكيلة مساعدة للثقافة. فمنذ ذلك التاريخ المحفور في ذاكرة البحرينيين كعام إستـُهدف فيه أغلى ما تملك البحرين وهو "ريادتها الثقافية في الإقليم، وأسبقيتها في نشر الفرح والحبور والذائقة الفنية الرفيعة"، وذلك على خلفية عرض مسرحي من تأليف الشاعر البحريني المعروف "قاسم حداد" وتلحين اللبناني "مارسيل خليفة"، وهم يتحينون الفرصة للتخلص من "مي" كهدف شخصي. ويبدو لي أن مجموعة النواب هذه تخيــّل إليها أن الفرصة قد حانت اليوم للثأر، خصوصا بعد أن تمكن إخوتهم في تيارات الإسلام السياسي من السلطة في أكثر من بلد عربي، ونبت لهم ريش يستطيعون به الطيران إلى واشنطون للحصول على مباركتها وتزكيتها. هذا ناهيك عن أنهم صاروا يبتزون النظام في البحرين من أجل قطف المزيد من المكاسب المتماهية مع أجنداتهم، وذلك من خلال رفعهم لشعار "حنا إللي حميناكم"، في إشارة إلى وقوفهم مع النظام في أحداث العام المنصرم لا أعادها الله.

ثالثا: إن ما حدث لم يكن غريبا على الإطلاق. فكتلة النواب تلك معروفة منذ أن جلست تحت قبة البرلمان بفضل مشروع الملك حمد بن عيسى آل خليفة الإصلاحي بأن لها أجندة متشددة تتركز على محاربة مباهج الحياة وإسدال السواد والحزن على البحرين، وقتل كل جميل عُـرف عن هذه البلاد وأهلها، ولا بأس لو تمكنوا من تطبيق بعض أو كل ملامح النظام الطالباني المقبور. وما مقترحاتهم البرلمانية العديدة حول إغلاق المحال والمجمعات التجارية في أوقات الصلاة، وفصل الإناث عن الذكور في الجامعات، والتدخل في الأنشطة السياحية والفندقية، وتسهيل التقاعد المبكر أمام المرأة العاملة بقصد إخراجها من سوق العمل وإلزامها بيتها، وإستخدامهم عبارة "ربيع السخافة" عند الإشارة إلى "ربيع الثقافة"، إلا دليل على صحة مانقول. يحدث هذا في الوقت الذي أعطوا فيه الأولوية القصوى لمسألة مخصصاتهم وإمتيازاتهم ورواتبهم التقاعدية على حساب هموم ومشاكل المواطن المطحون بغلاء المشيعة وأزمة السكن وندرة الوظائف.

رابعا: أن السادة الأفاضل ممثلي الشعب لا يزالون يخلطون الأمور وقت طرح الأسئلة وإستجواب المسئولين، كما لو كانوا في "سنة أولى برلمان"، وإلا لما خلطوا ما بين فعاليات "البحرين عاصمة للثقافة العربية" التي تعود مسئوليتها كاملة لوزارة الثقافة، وفعاليات "ربيع الثقافة" التي تتحمل وزارة الثقافة جزءا من مسئولياتها فقط، وفعاليات "مركز الشيخ إبراهيم" التي لا علاقة لها بوزارة الثقافة وإن كانت وزيرة الثقافة هي صاحب المشروع. وبسبب هذا الخلط تحولت قضيتهم إلى قضية شخصية بإمتياز مع الوزيرة، وصار المطلوب رأسها تحديدا، ولا بأس لو تعرضوا من أجل ذلك الهدف إلى الحياة الشخصية للسيدة الوزيرة من خلال التلميح إلى جدها شيخ أدباء البحرين المغفور له إبراهيم بن محمد آل خليفة.

خامسا: يعتقد الكثيرون أن تراخي السلطة في حسم الكثير من الأمور، وتركها الحبل على الغارب لبعض الشخصيات بسبب مكانتها الدينية المكتسبة (جدارة أو دجلا) أو بسبب نفوذها في الجمعيات السياسية والخيرية الإسلامية، ناهيك عن إستخدام السلطة للقبضة الرخوة تجاه من يسيء الأدب ويفتعل المشاكل، جعل تلك الشخصيات تتمادى في أفعالها، بل وصل الأمر بها – كما في حال النائب السابق والداعية الحالي الذي قاد المتظاهرين نحو الأزقة المؤدية إلى مركز الشيخ إبراهيم للثقافة والبحوث – إلى إطالة اللسان على المقام السامي علنا وتحت أنظار مجموعة من نواب الشعب المنتخبين، فوصف جلالة الملك بأوصاف تـُعاقب عليها القوانين في الدول الأخرى بالإعتقال والسجن. وهذه الواقعة المسجلة بالصوت والصورة، تؤكد، بطبيعة الحال، للمرة الألف مقولة " أن ّمنْ أمن العقوبة أساء الأدب".

د. عبدالله المدني

* باحث ومحاضر أكاديمي من البحرين

تاريخ المادة : إبريل 2012

البريد الإلكتروني: elmadani@batelco.com.bh

‮ ‬يقوم‮ ‬أول‮ ‬رئيس‮ ‬لبناني‮ ‬بزيارة‮ ‬دولة‮ ‬لأسترليا‮. ‬وزيارة‮ ‬دولة‮ ‬هي‮ ‬أعلى‮ ‬رتب‮ ‬الزيارات‮ ‬المتبادلة‮ ‬بين‮ ‬الدول،‮ ‬أي‮ ‬انها‮ ‬فوق‮ ‬الزيارات‮ ‬الرسمية‮.‬

وحتى‮ ‬لا‮ ‬نغرق‮ ‬في‮ ‬لغة‮ ‬المجاملات‮ ‬والترحيب‮ ‬حيث‮ ‬قام‮ ‬زملاء‮ ‬عديدون‮ ‬بهذه‮ ‬المهمة،‮ ‬سنحاول‮ ‬في‮ ‬هذه‮ ‬القارة‮ ‬النائية‮ ‬ان‮ ‬نقدم‮ ‬تقييماً‮ ‬واقعياً‮ ‬ومنطقياً‮ ‬لشخصية‮ ‬الرئيس‮ ‬ميشال‮ ‬سليمان‮ ‬ودوره‮ ‬على‮ ‬الساحة‮ ‬اللبنانية‮ ‬والاقليمية‮ ‬وسط‮ ‬الغبار‮ ‬الكثيف‮ ‬في‮ ‬معمعة‮ ‬المعارك‮ ‬السياسية‮ ‬الذي‮ ‬يكاد‮ ‬يحجب‮ ‬الرؤئ‮ ‬والحقائق‮.‬

ان‮ ‬الرئيس‮ ‬الزائر‮ ‬ليس‮ ‬صاحب‮ ‬كتلة‮ ‬نيابية‮ ‬أو‮ ‬زعيم‮ ‬حزب‮ ‬سياسي‮ ‬يتطلع‮ ‬الى‮ ‬لعب‮ ‬دور‮ ‬على‮ ‬الساحة‮ ‬المستقبلية‮ ‬رغم‮ ‬امتلاكه‮ ‬الحق‮ ‬ليحاول‮ ‬لعب‮ ‬هذا‮ ‬الدور‮.‬

‮ ‬ولكن‮ ‬الرئيس‮ ‬اللبناني‮ ‬يتمتع‮ ‬بميزات‮ ‬لم‮ ‬يمتلكها‮ ‬أي‮ ‬رئيس‮ ‬قبله‮ ‬منذ‮ ‬الاستقلال‮. ‬فقد‮ ‬كان‮ ‬جميع‮ ‬الرؤساء‮ ‬السابقين‮ ‬ينتمون‮ ‬الى‮ ‬احزاب‮ ‬وتكتلات‮ ‬وقوى‮ ‬سياسية‮ ‬متناحرة‮ ‬لم‮ ‬توفر‮ ‬لهم‮ ‬اي‮ ‬نوع‮ ‬من‮ ‬الاجماع‮. ‬حتى‮ ‬الرئيس‮ ‬فؤاد‮ ‬شهاب‮ ‬مؤسس‮ ‬الجيش‮ ‬اللبناني‮ ‬وواضع‮ ‬أسس‮ ‬الدولة‮ ‬الحديثة‮ ‬لم‮ ‬ينعم‮ ‬بدعم‮ ‬وتأييد‮ ‬شاملين‮ ‬كما‮ ‬هي‮ ‬الحال‮ ‬مع‮ ‬الرئيس‮ ‬سليمان‮.‬

لم‮ ‬نسمع‮ ‬صوتاً‮ ‬ولم‮ ‬نقرأ‮ ‬كلمة‮ ‬في‮ ‬لبنان‮ ‬او‮ ‬في‮ ‬بلدان‮ ‬الانتشار‮ ‬تشكك‮ ‬بتمثيل‮ ‬العماد‮ ‬سليمان‮ ‬لجميع‮ ‬اللبنانيين‮. ‬نعم‮ ‬انه‮ ‬رئيس‮ ‬توافقي‮. ‬ولكن‮ ‬الاحتفاظ‮ ‬بالأصول‮ ‬الدستورية‮ ‬والثوابت‮ ‬الوطنية‮ ‬والبقاء‮ ‬على‮ ‬مسافة‮ ‬واحدة‮ ‬من‮ ‬جحافل‮ ‬التناقضات‮ ‬المتناحرة‮ ‬على‮ ‬الساحة‮ ‬السياسية‮ ‬الداخلية‮ ‬والاقليمية‮ ‬هما‮ ‬من‮ ‬الممارسات‮ ‬الشاقة‮ ‬التي‮ ‬نجح‮ ‬بتجاوزها‮ ‬والعبور‮ ‬فوقها‮.‬

‮ ‬ويدرك‮ ‬اللبنانيون‮ ‬جميعاً‮ ‬ان‮ ‬دستور‮ ‬الطائف‮ ‬قلّص‮ ‬صلاحيات‮ ‬رئيس‮ ‬الدولة‮. ‬وقد‮ ‬سبقه‮ ‬رئيسان‮ ‬بعد‮ ‬اتفاق‮ ‬الطائف‮ ‬حكم‮ ‬كل‮ ‬منها‮ ٩ ‬سنوات‮ ‬دون‮ ‬ان‮ ‬يقدر‮ ‬اي‮ ‬منهما‮ ‬ان‮ ‬يكون‮ ‬رئيس‮ ‬اجماع‮ ‬او‮ ‬توافق‮ ‬يحظى‮ ‬باحترام‮ ‬وتقدير‮ ‬جماعي‮.‬

فالرئيس‮ ‬سليمان‮ ‬لم‮ ‬يصل‮ ‬الى‮ ‬الرئاسة‮ ‬بايحاء‮ ‬خارجي‮ ‬او‮ ‬بمساومات‮ ‬وصفقات،‮ ‬بل‮ ‬كانت‮ ‬تجربته‮ ‬على‮ ‬رأس‮ ‬المؤسسة‮ ‬العسكرية‮ ‬هي‮ ‬الدافع‮ ‬الاول‮ ‬لتجعله‮ ‬رجل‮ ‬اجماع‮ ‬وتوافق‮. ‬فقد‮ ‬سجل‮ ‬نجاحين‮ ‬بطوليين‮ ‬عندما‮ ‬كان‮ ‬على‮ ‬رأس‮ ‬المؤسسة‮ ‬العسكرية‮: ‬الاول‮ ‬إشرافه‮ ‬الامني‮ ‬المباشر‮ ‬على‮ ‬التظاهرات‮ ‬والتحركات‮ ‬المليونية‮ ‬التي‮ ‬انفجرت‮ ‬بعد‮ ‬اغتيال‮ ‬الرئيس‮ ‬الشهيد‮ ‬رفيق‮ ‬الحريري‮ ‬حيث‮ ‬لم‮ ‬تهرق‮ ‬نقطة‮ ‬دم‮ ‬واحدة‮ ‬رغم‮ ‬التحديات‮ ‬والتظاهرات‮ ‬المضادة‮ ‬والمتناقضة‮.‬

اما‮ ‬النجاح‮ ‬الثاني‮ ‬فكان‮ ‬في‮ ‬حسم‮ ‬معركة‮ ‬مخيم‮ ‬نهر‮ ‬البارد‮ ‬المريرة‮ ‬حيث‮ ‬واجه‮ ‬الجيش‮ ‬اللبناني‮ ‬مؤامرة‮ ‬غدر‮ ‬كلفته‮ ٠٧١ ‬شهيداً‮ ‬ومئات‮ ‬الجرحى‮. ‬وهذه‮ ‬المؤامرة‮ ‬لم‮ ‬تتوقف‮ ‬بعد‮ ‬وما‮ ‬زالت‮ ‬سهام‮ ‬أتباع‮ ‬العبسي‮ ‬تستهدف‮ ‬المؤسسة‮ ‬العسكرية،‮ ‬واصبح‮ ‬لهم‮ ‬من‮ ‬يمثلهم‮ ‬في‮ ‬المجلس‮ ‬النيابي‮ ‬بالتحامل‮ ‬والتشكيك‮ ‬بدور‮ ‬حماة‮ ‬الوطن‮.‬

من‮ ‬التجني‮ ‬وصف‮ ‬مواقف‮ ‬الرئيس‮ ‬ميشال‮ ‬سليمان‮ ‬بالمائعة‮ ‬والمترددة‮ ‬لانه‮ ‬التزم‮ ‬ومنذ‮ ‬اليوم‮ ‬الاول‮ ‬لاختياره‮ ‬رئيساً‮ ‬بمبادىء‮ ‬علنية،‮ ‬بعضها‮ ‬شديد‮ ‬الحساسية‮ ‬مثل‮ ‬شعار‮ ‬الجيش‮ ‬والشعب‮ ‬والمقاومة‮ ‬واستمرار‮ ‬التنسيق‮ ‬والتفاهم‮ ‬مع‮ ‬الجانب‮ ‬السوري،‮ ‬ومقاربة‮ ‬علاقات‮ ‬لبنان‮ ‬مع‮ ‬جميع‮ ‬الاقطار‮ ‬العربية‮ ‬بانفتاح‮ ‬أخوي‮ ‬معهود‮ ‬أمّن‮ ‬للبنان‮ ‬المساعدات‮ ‬المتواصلة،‮ ‬اضافة‮ ‬الى‮ ‬إتقان‮ ‬السير‮ ‬بين‮ ‬ألغام‮ ‬الصراع‮ ‬الداخلي‮ ‬المستفحل‮ ‬منذ‮ ‬اليوم‮ ‬الاول‮ ‬لاعتلائه‮ ‬سدة‮ ‬الرئاسة‮.‬

‮ ‬وقد‮ ‬أطلق‮ ‬بعض‮ ‬صرخاته‮ ‬الجريئة‮ ‬من‮ ‬أستراليا‮ ‬محذراً‮ ‬اللبنانيين‮ ‬والعرب‮ ‬من‮ ‬لهيب‮ ‬النيران‮ ‬السورية‮ ‬الذي‮ ‬قد‮ ‬يطال‮ ‬لبنان‮ ‬والعرب‮ ‬جميعاً،‮ ‬وناشدهم‮ ‬السعي‮ ‬لاطفاء‮ ‬ذلك‮ ‬اللهيب،‮ ‬وقال‮ ‬ان‮ ‬لبنان‮ ‬كان‮ ‬وسيبقى‮ ‬ساحة‮ ‬لتلاقي‮ ‬العرب‮ ‬وليس‮ ‬لتصارعهم،‮ ‬واشار‮ ‬الى‮ ‬ان‮ ‬التغييرات‮ ‬المرجوة‮ ‬في‮ ‬المنطقة‮ ‬تحلم‮ ‬بالديمقراطية‮ ‬والحرية‮.‬

اما‮ ‬الذين‮ ‬يتوقعون‮ ‬المنجزات‮ ‬والاصلاحات‮ ‬من‮ ‬الرئيس‮ ‬اللبناني،‮ ‬فعليهم‮ ‬ان‮ ‬يعوا‮ ‬ان‮ ‬ما‮ ‬تبقى‮ ‬له‮ ‬من‮ ‬صلاحيات‮ ‬دستورية‮ ‬لا‮ ‬تشفي‮ ‬غليل‮ ‬المتعطشين‮ ‬الى‮ ‬قيام‮ ‬الدولة‮ ‬الحديثة،‮ ‬كما‮ ‬ان‮ ‬الصراعات‮ ‬داخل‮ ‬الحكومات‮ ‬المتعاقبة‮ ‬حوّلت‮ ‬الرئاسة‮ ‬الى‮ ‬مؤسسة‮ ‬تهدئة‮ ‬ومساومات‮ ‬لتقريب‮ ‬وجهات‮ ‬النظر‮.‬

على‮ ‬صعيد‮ ‬الزيارة‮ ‬الاسترالية،‮ ‬فقد‮ ‬تركت‮ ‬شعوراً‮ ‬لدى‮ ‬المغتربين‮ ‬عن‮ ‬اهتمام‮ ‬السلطة‮ ‬اللبنانية‮ ‬بهم‮ ‬وبدورهم‮ ‬وبالتصاقهم‮ ‬بالوطن‮ ‬الأم‮ ‬اكثر‮ ‬من‮ ‬معظم‮ ‬جاليات‮ ‬الانتشار‮ ‬بسبب‮ ‬هجرتهم‮ ‬الجديدة‮.‬

ان‮ ‬دور‮ ‬الرئيس‮ ‬اللبناني،‮ ‬حاضراً‮ ‬وعلى‮ ‬ضوء‮ ‬ما‮ ‬يمتلكه‮ ‬من‮ ‬صلاحيات‮ ‬في‮ ‬دستور‮ ‬الطائف،‮ ‬بات‮ ‬مقتصراً‮ ‬على‮ ‬الاشراف‮ ‬والمراقبة‮ ‬وتسهيل‮ ‬مهمات‮ ‬رؤساء‮ ‬واعضاء‮ ‬الحكومة‮ ‬ومحاولة‮ ‬تجاوز‮ ‬التناقضات‮ ‬المتراكمة‮. ‬ولا‮ ‬نظن‮ ‬ان‮ ‬منح‮ ‬رئيس‮ ‬البلاد‮ ‬ورمز‮ ‬وحدتها‮ ‬بعض‮ ‬الوزراء‮ ‬والموظفين‮ ‬سيقدم‮ ‬او‮ ‬يؤخر‮ ‬في‮ ‬أداء‮ ‬الرئيس‮ ‬الاول‮ ‬الذي‮ ‬يجب‮ ‬ان‮ ‬يبقى‮ ‬دائما‮ ‬رئيس‮ ‬وأب‮ ‬الجميع‮ ‬ومرجعيتهم‮ ‬عند‮ ‬بروز‮ ‬الأزمات،‮ ‬والعماد‮ ‬سليمان‮ ‬هو‮ ‬أفضل‮ ‬من‮ ‬وعى‮ ‬ويعي‮ ‬هذا‮ ‬الواقع‮.‬

لا ارى في من يدعون الى طريقة للتدخل العسكري في سوريا الا كمن يبحث عن ابرة في اكوام القش على الكرة الارضية التدخل العسكري اولا لم و لن يحدث في سوريا قطعيا ونهائيا ولو بعد قرن من الزمان والسبب في ذلك واضحا لان سوريا في حالة الاعتداء عليها ستعتبر ذلك من اجل عيون اسرائيل فلدى سوريا مايكفي لاشعال المنطقة على بكرة ابيها بما قيها اسرائيل الم تروا معي انه حتى الغرب يداهن النظام في النهاية حتى لو كنتم تروا عكس ذلك في الاعلام الم تروا معي ان اردوغان العثماني تلقى صفعة اهانة امام الراي العام العالمي وابتلع اختراق القوات السورية لتنفيذ مهامها في الداخل التركي والذي هو اراضي سورية في النهاية (لواء اسكندرونة) اليس النظام اذكى من اي واحد فيكم كمعارضة الم يستطيع النظام السوري ان يشرذم المعارضة ويجعلها شيعا متناحرة الم ترى ان سوريا ترسم الان سياسة المنطقة مع ايران وروسيا والصين والهند والبرازيل والعديد من الدول المهمة في العالم لانهاء مايسمى القطب الامريكي الاوحد الم تروا ان بوادر انهيار هذا القطب بدأت في عامل انهيار النظام المالي الامريكي والذي قد يجعل امريكا المفلسة 52 دولة اولا تؤمنوا بقضاء الله الذي قال في محكم كتابه الكريم " وتلك الايام نداولها بين الناس" الم تقرأوا معي ان السعودية لا تحصل على عوائد نفطها الا بنسبة تكاد لا تتجاوز 20% في احسن احوالها والباقي يعدوهم بمايسمى سندات في اصول الخزينة الامريكية وهذا منذ اكثر من 5 سنوات وهي تنفق من ارصدتها القديمة الم تعلم أن المال الخليجي والذي هو بيد امريكا والغرب من اجل البقاء على كراسي الحكم وان العائد النفطي الان هو الذي اخر الانهيار الامريكي لبعض الوقت من الا تعرف ان سوريا التي بنت نفسها وكيانها وقوتها وحضارتها ومثقفيها و و و من دون النفط او المال القادم من الخارج بنت اقتصاد نقول انه متماسك وجيد رغم الحقد الغربي الاسرائيلي الخليجي ومحاولات افشال سوريا منذ عقود لكن عبقرية المواطن السوري جعلت منه اقتصادا مستقلا بحد ذاته الن تعلم بالنهاية انكم تتحدثون عن امر هو حق للانسان السوري ان يعيش بامن وكرامة لكن اريد بهذا الحق الباطل كله الا تدرك انه يجوز شرعا لسوريا فعل ماتسطيع لقهر اليهود والصليبية الامريكية حتى لو اضطرت للتضحية ببعض مواطنيها فهو من اجل هدف كبير وعظيم الا وهو تحطيم الارادة الهمجية لامريكا والتي خرستم عنها في العراق والصومال وافغانستان وفلسطين و و الم يحن الوقت لتدركوا أنكم تطحنون الماءا لن اقول لكم عودوا الى رشدكم فلو اراد الله بكم خيرا لاعادكم لكن اقول اللهم بارك لنا في شامنا وكما قال عليه الصلاة والسلام يختار الله للشام خيرة عباده وهذا مالاتطيقوا أن تسمعوه

majoud99@yahoo.com.

لم نعد نجيد البحث عن الإجابات بقدر إجادتنا لصياغة الأسئلة، ووضع علامات الاستفهام وتركها فضفاضة بحالة فراغية تتمحور بذهن القارئ، بما أن الإجابات لم تعد في الرؤوس الخاوية المغلقة، والقلوب الصماء التي لم تُبصر النور، وتباشير الحقيقة التي لم نعلم منها سوى كلمة صماء تتكون من عدة أحرف، فاستثنينا الإجابات عن مجموعة القضايا الأساسية في معركتنا المصيرية الأولى، ألَّا وهي تحرير الإنسان قبل تحرير الأرض، فمن يُعمر الأرض هو الإنسان، أما التراب بلا إنسان فهو صحراء لا حياة بها، وما أكثر صحاري هذه المعمورة غير المأهولة بالحياة، ولأن الإنسان باعث الحياة وشعلتها فالأساس حريته، قبل حرية الأرض.

من هنا لا بد أن نعيد صياغة فهمنا للحرية وإجاباتها، وإعادة الاعتبار لمن يستحقها فعلًا، ألَّا وهو الأسير الفلسطيني الذي لم يعد في ذهننا سوى عندما يخوض معركته منفردًا وحيدًا في معركة متشعبة، يواجه من خلالها عدة أعداء، الأخطر منهم التجاهل والإهمال من شعب مُدين للأسرى بكل شيء، ومن أسرى تم تحريرهم فألهتهم مصالحهم ونزوات القيادة والمنصب، وثورة لم تعد تملك الإجابات عن تحرير الأسرى.

السابع عشر من نيسان(ابريل) يوم الأسير الفلسطيني الذي يخوض في هذه المرحلة معركة العزل والقمع، من إدارة السجون الصهيونية الاحتلاليه التي تهدف إلى هدم الإرادة لجموع أسرانا، وهدم الأساس الثوري الذي رسخته السجون كأكاديمية ثورية أبدعت في فرض أدب السجون على المعترك الثقافي الفلسطيني، بل والعالمي أيضًا، والمدرسة النضالية الأساسية في البناء الثوري الحديث التي شكلت الرافد الحيوي للثورة الفلسطينية، والمسيرة الكفاحية البطولية لشعبنا الفلسطيني، وكذلك معركته ضد تجاهله وتعليبه وربطه بمصير مفاوضات لا نهاية لها، فأي مفاوضات مع مُحتل لا يمكن لها أن تبدأ إلَّا بتبادل الأسرى إلَّا المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية أجلت ذلك للنهاية خلافًا للأعراف الدولية والعالمية المتعارف عليها، وها هي المفاوضات منذ تسعة عشر عامًا لم تخرج عن طور البروتوكولات اللقائيه مخلفة آلاف الأسرى لمواجهة الموت البطء، والقمع الممارس ضدهم.

مع هذه المعطيات وأمام الصمت الشعبي والرسمي عن قضية الأسرى لم يعد أمامنا كفلسطينيين سوى الانتفاض في وجه هذا الجمود والبحث عن إجابات ومعطيات جديدة لنصرة أسرانا وتحريرهم، تخرج عن نطاق التقليدية وفوبيا الشعارات والتحركات الخجولة، فلن تجدي خيمة اعتصام أمام مقرات الصليب الأحمر، ولن تجدي مسيرات ينظمها كائنات الكاميرات ومحبي الإعلام، ولن تجدي كل المقالات والدراسات، كما لن تجدي جولات نشطاء وزارة الأسرى في العواصم الغربية، ولن تجدي ثرثرتنا عبر الصحف الالكترونية والورقية، وكذلك الدورات والمهرجانات الرياضية التي تنظمها جمعية الأسرى والمحررين لإحياء ذكرى ويوم الأسير، كما لن تجدي معركة تفتح بين وزير أسرى وأسيرة مضربة عن الطعام، بل المجدي فعلًا وقولًا حل وزارة الأسرى وتحويلها لمنظمة مستقلة تبحث عن سبل لتحرير الأسرى، وليس تعليب قضيتهم في معلبات المخصصات والكنتينا، وملذات ترفيهية فضفاضة حولت السير للاهث خلف سعادته الشخصية دون سعادته الوطنية، فكم كنا نشعر بالزهو والانتصار عندما كنا نحقق نصر على إدارة السجون لأجل الوطن وقضايانا، وكم كنا نشعر بتعاظم إرادتنا وجماهير شعبنا تقف خلفنا، وكم كانت فرحتنا ونحن نرى في الأعياد كيلو حلويات تقتحم الأسوار لتجد طريقها لنا في زنازين التحدي، وكم كانت همومنا مشتركة والوطن قاسمنا، فلم نحبط نفسيًا ولم نهدم معنويًا، ولم نسأل أين مخصصاتنا؟ بل كنا نسأل متى حرية وطننا؟

إذن فالمطلوب خطوات فعلية من جموع شعبنا التي عليها محاصرة العدو في المؤسسات الدولية حصارًا شعبيًا وليس سياسيًا ودبلوماسيًا، كما حاصرت جموع شعبنا وأنصار قضيتنا حصار غزة وأفشلته، وهو ما يجب أن يبدأ تطبيقه وتفعيله لأجل أسرانا، والعودة للإنسان وتحريره من خلال حصار شعبي على كل المؤسسات الدولية بدءًا من الأمم المتحدة ومؤسساتها ومنظماتها، ومحكمة العدل الدولية، ومقرات الصليب الأحمر بكل العالم، وانتهاءً بمقرات الحكومة الإسرائيلية وبرلمانها، وانطلاقًا من الجو والبر والبحر، فأساطيل الحرية لأجل غزة يمكن أن تكون أساطيل حرية لأجل الأسرى، وهذا الفعل لن يكون إن لم تشكل مقاومتنا رافدًا فعليًا للبحث عن سبل تحرير الأسرى، دون التقيد بالزمان والمكان والحالة السياسية، فالفدائي الذي اغتال وزير صهيوني ثأرًا لأمينه العام قادر على اختطاف وأسر وزير، والفدائي الذي أسر جندي من معسكره ودبابته وعاد به ببزته العسكرية قادر على أسر العشرات أمثاله، ورجل الاستخبارات الذي يقيم بالسفارات الفلسطينية حماية لمؤسساتنا الأمنية والمدنية قادر على ملاحقة عشرات رجال الإستخبارات الصهيونية إن تفرغ لذلك وكان جزء من أولوياته، هذه حقائق وليست خيال وأحلام بل حقائق طبقت ونفذت على الأرض عندما توفرت الإرادة والعزيمة على الفعل، فلماذا لا نفعل لأسرانا ما فعلنا لأحزابنا وكرامتها؟

فلنعد ولنبحث عن إجابات أخرى نعيد بها أسرانا لدفء الأرض والوطن ونستل السيف من غمده ونعلن عن انطلاق عام تحرير أسرانا من سجون العدو وكل سجون العالم الأخرى التي أصبح الفلسطيني وثورانا الآخرين في حالة استباحه لهم.

16 نيسان 2012م

عندما قامت ثورة 25 يناير قامت ضد كل من افسدوا أو ساهموا في إفساد الحياة السياسية في مصر ، قامت ضد نظام بالكامل ولم تقم ضد رأس النظام وحده والمتمثل في شخص الرئيس المخلوع حسنى مبارك ، ولو عدنا بالذاكرة إلى الوراء لوجدنا أن الرئيس المخلوع في يوم 29 من يناير 2011 أختار " عمر سليمان " رئيس المخابرات المصرية نائبا له وفوضه بصلاحيات رئيس الجمهورية !؟

ومن المؤكد أن هذا الاختيار يعكس ثقة الرئيس المخلوع الكبيرة في شخص عمر سليمان على اعتبار أنه أحد تلاميذه المخلصين له والذي من المؤكد أنه سيسير على نفس الدرب لن يحيد عنه ، ومن المؤكد أن الشعب المصري عندما أعلنها صريحة مدوية " الشعب يريد إسقاط النظام " كان يعي جيدا مايقول ، والدليل على ذلك رفض الشعب لوجود عمر سليمان كنائب للرئيس آنذاك لأنه يدرك ويعي تماما أنه احد رموز النظام الفاسد على الرغم من انه لم يُقدم للمحاكمة مثل الآخرين ، فقد كان عمر سليمان الذي يحتفي به مؤيدو النظام السابق وبعض مؤيدي الثورة من كارهي الإسلاميين ، هو النظام السابق بكل جوانبه ، فعمر سليمان هو من اتهم الشعب المصري بأنه غير مهيأ للديمقراطية واتهم شباب ثورة 25 يناير بأن لديهم أجندات خارجية ، وهو من كان يحاول جاهدا إطالة مدة الانقسام الفلسطيني الفلسطيني ، وهو من ساهم في اتفاقية العار "اتفاقية تصدير الغاز إلى الكيان الصهيوني" وهو من ساعد في هروب حسين سالم إلى الخارج ، وهو من قام بإباحة كل شيء تحت اسم مقاومة الإرهاب ، الخلاصة أن عمر سليمان هو الابن البار لإسرائيل وأمريكا في مصر، وأنا على ثقة من أن الشعب المصري الذي انتفض من أجل الحرية والعدالة والكرامة ، وحماية الأمن القومي المصري ورعاية قضايا الأمة ، هذا الشعب العظيم لن يقبل باستبدال حسني مبارك بعمر سليمان ، لاسيما أن الأخير جزء أساسي من النظام الذي ضيع البلاد وأفقر العباد ، وكان السبب الرئيسي في حصار غزة وهدم الأنفاق على رؤوسهم ، فمن ينسى أنه متورط مباشرة في قضايا تعذيب بصفته عضو في النظام السابق ورأس المخابرات فقد مارس قمعاً لا هوادة فيه ضد الجماعة الإسلامية وحركة الجهاد ، ولذلك فإسرائيل تعقد كل آمالها على عمر سليمان لأنه صاحب شعبيه كبيرة لديهم ، ياشعب مصر العظيم إن ثورتكم المجيدة تسرق علنا وبمنتهى التبجح وبمخطط جهنمي لكل أصحاب المصالح والفلول من النظام السابق ، إن ترشح عمر سليمان قد يتسبب في اشتعال ثورة جديدة سوف تقضى على الأخضر واليابس لأنها وباختصار محاولة لإعادة إنتاج النظام القديم الذي قامت الثورة من اجل إسقاطه وقد يكون ترشح سليمان ماهو إلا حيلة من حيل"الطرف الثالث أو اللهو الخفي " لإعادة النظام السابق من جديد لاسيما وأن خوفهم من الإسلاميين يزداد يوما بعد يوم خشية الحساب والقصاص – وأؤكد أن ترشيح سليمان لمنصب الرئاسة ماهو إلا دليل قاطع على أن النظام القديم مازال له نفوذ قوى في كافة مؤسسات الدولة ولما لا وسليمان هو أحد الأعمدة الرئيسية للنظام السابق إن لم يكن من وجهة نظري المتواضعة الرجل الثاني في الدولة بعد الرئيس المخلوع – أضف إلى ذلك أن ترشح عمر سليمان للرئاسة هو نوع من الاستهزاء بالشعب المصري وثورته لاسيما وأنه قد أنكر قيام المصريين بثورة وطلب من شباب الثورة أن يعودوا إلى منازلهم ، ياشعب مصر العظيم حافظوا على ثورتكم من رموز النظام السابق ، ولاتنسوا أنه بترشح سليمان ستكون الثورة في خبر كان - حفظك الله يامصر وحفظ شعبك العظيم

قبل واحد وعشرين سنة هزت ضمير العالم المجازر التي ارتكبها الصرب بحق شركائهم في الوطن من مسلمي البوسنة والهرسك في تطهير عرقي وديني غابت صوره عن العالم منذ طرد المسلمين من الأندلس، وقد أقام لهم الأسبان محاكم التفتيش السيئة السمعة والتي كانت صفحة مظلمة من صحاف التاريخ الإنساني البشع، يتحاشى الكثيرون استرجاع ذكراها المؤلمة. وكنت ككل باقي البشر هزتني تلك المشاهد المقززة للنفس البشرية التي كان يتناقل الإعلام صورها عبر الشاشات الفضائية وتكتظ بها صفحات الجرائد في العالم شرقه وغربه، فقمت بإعداد كتاب عنوانه (البوسنة والهرسك شلال دم يتدفق)، ضمنته تلك المجازر بكل خصوصياتها المؤلمة ممهورة بالصور والوثائق، والتي كانت تحكي أبشع الفظائع التي لم يسجلها التاريخ الإنساني منذ قرون طويلة، حيث يتم تطهير عرقي وديني في جزء من هذا العالم هو مهد الحضارة المدنية الحديثة (أوروبا)، ونحن نعيش في كنف النظام العالمي الجديد الذي يدعي المدنية والرقي والحضارة واحترام حقوق الإنسان. وقد أثار هذا الكتاب في نفوس العديدين لواعج الألم والحزن، ومنهم الصديق العزيز الدكتور غازي ربابعة الذي اعتمده في الكلية التي يدرس بها في الجامعة الأردنية لطلابه في منهاج (دراسات معاصرة) وقد قال لي إن كتابك جعل كل من قرأه من طلاب وطالبات الكلية (يعيطوا).

وظننت كما ظن الكثيرون أن مثل هذه المأساة لن تتكرر، وقد خاب ظننا فهذه سورية وبعد 23 سنة من مأساة البوسنة والهرسك تتجرع من نفس الكأس التي تجرعه أهلها، فإذا كان هناك تطهير للون واحد من الناس هم المسلمون ففي سورية تطهير لكل أهلها من مسلمين ومسيحيين ودروز وعلويين وإسماعيليين وأكراد وآشوريين، فرصاص العصابة السادية التي تحكم سورية لا يستثني أحد من كل هؤلاء، فهو يستهدف كل ما يتحرك على الأرض أو يدب عليها، ولا تمييز بين طفل أو شيخ أو امرأة أو رجل، ولا ينجو منه حيوان في مزرعة أو وسيلة نقل عابرة أو شجرة تهزها الرياح، فكل ما فوق الأرض مستهدف محكوم عليه بالموت بأثر رجعي لا مفر منه.

سيناريو البوسنة ينفذ في سورية اليوم ويتفوق عليه وحشية وفظاعة يستحي من فعلها مجرمو البوسنة لهولها، صحيح أنهم كانوا يقتلون الناس ولكنهم لم يكونوا يمثلون بأجسادهم ويقطعون أطرافهم ويبقرون بطونهم ويقتلعون عيونهم ويحفرون الأخاديد في وجوههم وصدورهم وظهورهم ويحرقونهم وهم أحياء.

مذيع (سي إن إن) يتحدث عن ذكرى المجازر البوسنية ويسأل كريستيانا مامبور (المراسلة الشهيرة): "هل يمكن مقارنة البوسنة بسورية؟ هل التاريخ يعيد نفسه؟

لكننا بعد 20 عاماً لم نتعلم الدرس.. ها نحن نشهد بوسنة أخرى في العالم العربي.. نلوم الغرب على ذبح شعب مسلم في قلب أوروبا؟ ولكن الشام بضعة منا

الآن ايران والصين وروسيا مع مهل الحكام العرب يقتلون المسلمين على ارضكم فهل سنصمت على مذابح الشام الآن.. كما صمتنا على مذابح البوسنة!!".

أقولها بكل أسف: نعم العالم كله بعربه وعجمه شريك لسفاح سورية.. أقولها بكل أسف أن جمهورية إيران الإسلامية "التي هكذا تسمي نفسها" وتعلن أنها ستقيم ميزان العدل في الأرض وتنتصر للمستضعفين في العالم في مواجهة الاستكبار العالمي، وحزب "المعمم نصر اللات" الذي يدعي التزامه بولاية الفقيه والدفاع عن المسلمين والعداوة للصهيونية.. أقول إن ملالي قم ومعممي الضاحية الجنوبية هم شركاء للمافيا الحاكمة في دمشق في ذبح المسلمين في سورية، ويتنكرون للحديث النبوي الشريف الذي يقول: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره".

كما أقول بكل أسف ومرارة أننا لم نسمع من العرب إلا جعجعة وبيانات وتنديد وطرح مبادرات ومهل، وهبوط وصعود في وتيرة المواقف الإعلامية التي زادت الآلام على السوريين وجعلت السفاح الباغي يزداد توغلاً في دماء السوريين وذبحهم والتنكيل بهم، وقد خبر كل هؤلاء وهو على قناعة أن كلام العرب غثاء ووعودهم هباء وجعجعتهم خواء!!

وثبت أن أصدقاء العصابة الحاكمة في دمشق إذا قالوا فعلوا وإذا هددوا نفذوا، فهذه أساطيلهم تجوب سواحل سورية تتربص بكل من يقترب من أسوار حكامها، وهذا الفيتو كرت أحمر يشهر في وجه كل من يقترب من أعتاب بيت آل الأسد تلويحاً أو تلميحاً، وهذه قوافل الحرس الثوري الإيراني تتوافد على مدار الساعة عبر حدود دولة المالكي نصرة لحمى آل الأسد، وهذه ميليشيات حزب اللات تجتاز الحدود ليل نهار دعماً لشبيحة الأسد ومجرميه.

ونحن لنا الله.. لا سند لنا إلا هو.. هو حسبنا وعليه توكلنا وهو رجاؤنا وأملنا فصبراً يا أهلنا في سورية، فإنني والله لأرى النصر قاب قوسين أو أدنى أستشرفه من جنون السفاح وما يرتكبه من فواحش وآثام وجرائم، وسيشرب من نفس الكأس التي سقانا منها هو وأبوه من قبله عاجلاً أو آجلاً.. فإن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب؟!.

يسهل الكلام عن سمير جعجع خاصة في هذه الأيام لأنه محط أنظار الأصدقاء كما الأعداء ولكن الرجل، الذي حمل لبنان في قلبه وشهر سيفه مدافعا عنه، كما الكثيرين من أترابه، يوم سقطت الدولة وصار التخريب لغة المخاطبة بين اللبنانيين، بقي محافظا على بعض المبادئ التي ناضل من أجلها منذ أن كان عنصرا في حزب الكتائب ومن ثم مسؤولا في ثكنة القطارة أو قائدا للقوات اللبنانية.

لم يترك سمير جعجع بساطة الحياة التي تربى عليها في بيئته ولا قيم الطبقة الوسطى من المجتمع اللبناني التي انتمى إليها والداه، ولا هو تنكّر لجذوره البشراوية أو خجل من تاريخ أجداده الموارنة أو إيمانهم أو نضالهم في سبيل البقاء، ولا لموقف اتخذه هو خلال مرحلة الحرب التي عاشها لبنان. والأهم من ذلك كله لم يهرب سمير جعجع من معركة فرضت عليه حتى ولو علم أنها خاسرة. لقد التزم الرجل مبادئ الحزب التي تدعو للحفاظ على لبنان ذاك البلد المتميز بتعددية مجتمعه وبنظامه الديمقراطي. ولم ينس تقاليد مجتمعه وروابط عشيرته وإيمان طائفته ونضالها ولو أنه انفتح على كل لبنان. فمع بشير تقبّل سمير بسهولة تعاون الأحزاب في "المناطق المحررة" وكان سبّاقا في الانضمام إلى القوات اللبنانية، وحين التزم العمل في قمتها لم يبقها حكرا على عائلة أو منطقة محددة بل حاول أن يجمع فنجح حينا وفشل آخر ولكنه قبل الانتقاد واعترف بالأخطاء وحاول التصحيح ولو أنه أحيط أحيانا كثيرة، وككل زعيم، بفطريات تشوه الصورة.

خبر سمير جعجع مرارة الانقسامات الدخلية ونتائج الصراع على المناصب فحاول يوم قدر له أن ينظم المجتمع الذي عاش فيه فأطلق ذلك الشعار عن "أمن المجتمع المسيحي" واستطاع تنظيم المليشيات وضبطها يوم كان البلد دويلات متصارعة، حتى أصبحت منطقته الأكثر أمنا واستقرارا باعتراف الكل. ومرة أخرى فرضت عليه حرب كانت الأقسى لأنها قسمت المجتمع الذي عمل على حمايته وحلم بنهوضه ليصبح بنتيجتها تحت الاحتلال. وكان قراره يوم انتهت هذه نهاية مأساوية أن يسهم في قيام الدولة الواحدة فكان أول من سلّم السلاح وحل القوات التي جاهد لتنظيمها وضبطها ليكون مثالا يقتدى. ولكن المحتل وزبانيته أرادوه تابعا وعندما رفض هددوه فلم يهرب فقبضوا عليه وسجنوه ولكنه صمد في زنزانته فذهبوا هم وبقي هو مرفوع الرأس.

لم يفعل السجن وعمليات التعذيب والإهانة وكل أشكال الارهاب التي مورست عليه شخصيا وعلى رفاقه ما كان يرجى منها وظل سمير شامخا كجبل الأرز الذي تربى في ظله وكان الله معه في شقائه وعذابه ليخرج من سجنه مع انطلاق ثورة الأرز التي وحدت أحرار لبنان من كل الطوائف والملل وأسست لفكرة الحرية والانعتاق من أوهام الديكتاتوريات فبدا أوفر حكمة وأكثر ثباتا في المواقف والمبادئ.

اليوم وقد أصبح سمير جعجع رقما صعبا في مواجهة النظام البعثي، الذي فرض على لبنان حربا مدمرة دامت حوالي اربعين سنة وقد استبدل جيشه المنسحب بمجموعة من المسلحين تتبع لحليفه الإيراني وتقبض على أعناق اللبنانيين بدءا بالطائفة الشيعية الكريمة، من الطبيعي أن يخافه هؤلاء سيما وأنه أصبح زعيما وطنيا يوشك أن يلعب دورا اقليميا وأن يفرض نفسه على الساحة العربية.

سمير جعجع لم يتنازل بعد عن مبدأ من أجل منصب أو مكسب وقد قيل الكثير عن وقوفه ضد الجنرال يوم أطلق هذا حرب التحرير ولكن الأيام أظهرت أن التسرع أفقد المسيحيين منطقة حرة كانت أصبحت أمرا واقعا خارج احتلال السوريين بينما مغامرة الجنرال في حربيه لم تؤد إلا إلى الغاء تلك المفاعيل.

سمير جعجع قد لا تحبه ولكنك لا يمكن أن تتجاهله ولا يمكن إلا أن تحترمه لأنه أظهر من خلال المواقف بأنه رجل يحترم نفسه ويلتزم بكلامه. يقول قائل بأن سمير جعجع يفصّل حزبا على قياسه كما كل زعماء لبنان وهذا كلام قد يكون صحيحا ولكن الرجل بقي ملتزما حتى الآن بعض الثوابت التي قد تسير بالبلد نحو مزيد من الاستقرار. فهو لم يتنكر لمسيحيته لارضاء الآخرين ولا يزال يعمل مع الكثيرين لبناء مجتمع منفتح ومتعدد يعترف بالجميع ويسعى لبناء قواسم مشتركة في زمن التصلب والانغلاق. وبالرغم من أنه يؤخذ عليه قبوله تغيير الهوية اللبنانية لهوية عربية يوم انقسم الآخرون بين الولاء للفرس حينا والترك حينا آخر تاركين العروبة حلما من أحلام الماضي إلا أنه قبل، كما يقول، بنتائج العملية الديمقراطية التي فرضت دستورا جديدا حدد تلك الهوية ولو بغياب الرأي المعاكس. ويقول آخرون بأن سمير جعجع في التزامه الطائف حاول محو مواقف القوات اللبنانية من الذاكرة وهي تعاونت مع الجار الجنوبي يوم سدت بوجهها الآفاق، وكأنه يتنكر لمرحلة من التاريخ تجلت فيها المقاومة الحقيقية لمجتمعه، وهذه نقطة ضعف يعرفها أعداؤه ويستعملونها ضده كل مرة يريدون الغمز من قناته. والرد على هذه هو بأن المسيحيين التزموا بالاجماع اللبناني في موضوع إسرائيل وهم لا ينكرون تعاونهم معها يوم خيروا بين الزوال والبقاء ولكنهم لا يعادون رغبة في العداء أو يصادقون لمتعة الصداقة فهم شعب واع لضرورات الحياة وحاجات المجتمعات على الاستمرار ويعرفون تمام المعرفة بأن أعداء اليوم قد يكونون خير أصدقاء غدا كما الأصدقاء ألد الأعداء ولنا من مواقف الشعوب من حولنا في فترة الغليان هذه أكبر دليل. أما أولئك المتاجرون بعداوة إسرائيل فهم الأكثر استفادة من هذا العداء الذي قد يكون مصطنعا فهم كلما خفت شعبيتهم لجأوا إلى نجدة هذا "العدو" لاستعادة الدور والتذكير بالوجود.

أكيد بأن المجتمع المسيحي في لبنان اليوم منقسم بين عدد من التيارات السياسية أو الأحزاب ويحاول البعض تلخيص هذا الانقسام بين الحكيم والجنرال ولكن الحقيقة بأن المجتمع المسيحي الذي عايش ذل الاحتلال وهيمنة المسلحين وفوضى الارهاب من جهة، ولذة الحرية والانفلات من التزمت والانطلاق نحو التعاون المثمر بين أجنحة الوطن المختلفة من جهة أخرى، لا يمكن أن يقاد إلى ما لا نهاية بعقلية المخابرات ونظام التخوين والتخويف من الآخر وعقد الماضي البغيضة المتجسدة بالعداء والحقد وترسباتها ولا بالثنائية المفروضة فرضا، وهو يسعى بكل جرأة وفخر إلى بث هذا التوجه بين كل اللبنانيين، وينتظر بفارغ الصبر انتفاضة المجتمع الشيعي الذي لا يمكن أن تمثله طروحات حزب ولاية الفقيه التي تلزمه بمشروع غريب عنه وتقيده بضريبة دم لا تنتهي. من هنا فإن المستقبل يبشر بانحسار شعبية الجنرال الذي مثل يوم كان في المنفى تطلعات اللبنانيين الحقيقية وساهم في تحول الراي العام في العالم لصالح لبنان ولكنه بعد عودته انقلب على طروحاته ومفاهيمه بينما طور الحكيم مفاهيم كثيرة واعتذر من اللبنانيين على كل خطأ أو خطيئة وظهر كما في آخر خطاب له يحاكي عقول الناس بذكاء ويذكر بالثوابت من دون أن يتحجر في الخطاب بينما يكرر الطرف الآخر لازمة سئمها العقل النيّر.

من هنا كانت الأوامر بتصفية الحكيم جسديا قبل أن يصبح رقما صعبا وقد أطلق القناصة النار على أمل اللبنانيين وهم واثقون من نجاح مهمتهم ولكن مرة أخرى كانت يد الله فوق لبنان فنجا البلد من "قطوع" كبير واستعجلت المهمة الفاشلة ابراز زعامة الحكيم وبعد نظره وحسه المرهف.

نجاة الدكتور جعجع من تلك الرصاصات القاتلة فرحة لكل اللبنانيين بالتأكيد وحتى لمن يعتقد بأنه متضرر من بقائه ولكننا نستسخف هذيان ماكينة البروبغاندا المعادية التي حاولت اظهار محاولة الاغتيال هذه وكأنها إحدى الألاعيب التي اعتادوا هم ولا يزالون على إخراجها فهل من أمل أن تفتح عيون المغرر بهم أم أنهم سينتظرون حتى فوات الأوان؟

مع هذا الطرح الذي لا يشكل دعاية أو استزلام لرجل حمل ولا يزال هم الوطن ودفع في سبيله من دمه ودماء رفاق الدرب إلا أننا نود لفت الحكيم ومستشاريه إلى أن زعامة كهذه لا يجب أن ترجو منصبا ولا تتطلع إلى مركز ولا حتى الرئاسة الأولى فالرئيس هو موظف ولبنان لا يزال بحاجة لزعامة تدعم هذا الموظف الرئيس لاتخاذ القرار المناسب وتنهيه يوم يخطئ فتكون ضمير الشعب وأمله ونحن نفتقدها منذ أن تخلى أصحاب الشأن عن مهمتهم واهتموا بأمور العالم مغلقين آذانهم عن صوت الروح ومنتشين بوهج هذا العالم.

تورونتو – كندا

لحظة ضيق اصابتني،لا اعرف اسبابها ولا مسبباتها،اختنقت في ليل حالك السواد وقمره بدر يشع من قلب السماء مستصرخا للحياة،قررت حينها ودون ان افكر ان احمل امتعتي واترك مقود سيارتي يأخذني الى حيث اجد متنفس هواء،الى مكان بلا حدود ولا حواجز ولا جدران ولا احجار،الى حيث الطبيعة شكلت ذاتها لتمتعني بأجمل لحظات الحياة،اردت رؤية اللون الاخضر وهو يتواءم مع الازرق مخترقا حدود المكان.

سرت من رام الله تاركة ورائي احجارها ونفاق اهلها متوجهة الى اريحا،كم احب السفر من الاعلى الى الاسفل،احيانا وبلحظات شعورك انك بالقمة تحتاج ان تنزل القاع لتشعر بقوتك وضعفك في ان واحد،من قال ان القمة هي انتصار وعظمة وقوة وجبروت،بل على العكس لحظات النزول تعيدك الى حيث بدأت والى حقيقتك التي تتجاهلها احيانا في اوج عطائك ونفوذك،سرت في ليلة ربيعية انزل وانزل وانا انظر امامي باحثة عن عواكس الطريق لارى الطريق خوفا من السقوط في هاوية في منطقة الخان الاحمر،وفجاة بدأت عيناي تنكمشان،لم اعد اسيطر على حركتهما ولا على حركة سيارتي التي اخذت تتمايل يمينا ويسارا،هو النوم فقد حان وقته،فكرت للحظة ان اعود من حيث اتيت،الا انني قررت تحدي حركاتي عيناي اللا ارادية والسير باتجاه بيسان.

في طريق يفتقد للانارة ولازدحام السيارات اسير،اسمع اصوات زمامير الحافلات مع اضاءة مصابيح تزفني الى اليمين،فقد كنت اترنح ما بين اقصى الشارع يمينا واقصاه يسارا وانا استرق النوم خلف المقود واجفل مستفيقة لارى نفسي اسير في طريق ملتوية،قررت وخوفا على حياتي ان اسمع اغاني وبصوت عال عسى ان تساعدني على اقصاء النعاس،وبكذبة مني حاولت الاستمتاع بها على الرغم من انني كنت اسمع وائل جسار "انا بعشقك"ولكن دون جدوى،فتناولت اللاب توب وفتحته على اغنية وردة التي اعشقها في يوم وليلة ،فعلا تمتعت بها الا ان البطارية نفذت وعدت اترنح ولو شاء القدر ان ينهيني لعددت الان بين الاموات.

بدأ هاتفي المحمول يرن وقررت الرد على امل ان يساعدني على الاستمرار في طريقي،كان مصطفى على الهاتف،وسألني هل انا نائمة فأجبته بالقبول والنفي،حينها طلب مني التركيز واصر على مواصلة الحديث معي ونصحني بغسل وجهي،وفعلا اخذت اتجاه اليمين وبدأت بغسل وجهي ومكياج عيناي الاسود انتشر في كل ثنايا وتعابير خدودي وانفي وفمي.

سرت ومازالت الطريق طويلة،مرت الساعة الاولى بصعوبة،ولم يكن احساسي في تلك اللحظة يرغب في اي شئ في الحياة سوى مطلة تعيده الى الروح،فكانت طبريا هي العنوان،بدأت اسير وبلهفة أتامل خيط انارة الحاجز،ما اطول الطريق،لم يبزغ حاجز بيسان بعد،استمريت بغسل وجهي طوال الطريق حتى بدأ الجفاف يظهر عليه،لتران من الماء سقيت بهما عيناي لاستفيق،ولكن فعلا اجمل لحظاتي كانت ان ارى فيها سريرا ووسادة وشرشفا يحتضنني واغوص في اكناف الاحلام،لم اشعر بقيمة النوم الا في هذه الاوقات.

الاردن على يميني والصحراء على يساري وما بين هذا وذاك ارى ربيعا معتما يحيطني بين اسياج المكان،ناضلت البقاء الى ان وصلت الى ما ابحث عنه"اه ه ه ه ه ه ه ه وصلت الحاجز"لم افكر حينها ان المجندة ستوقفني وليكن فأنا لا ابدو عربية المظهر وعليه ستقول لي كالعادة سفر موفق.

اوقفت السيارة التي امامي وقالت العبارة المعروفة"سفر موفق" واقتربت مني،نظرت لي وانا ارتدي بيجامتي الخضراء الفضفاضة وحذاء بيتي ووجهي مبتل وعيناي سوداوتان من الكحل والماسكارا،نظرت الى صورة الهوية وسألتني،الى اين فأجبتها الى طبريا،فطلبت مني التوجه الى نقطة التفتيش الى اليمين.

وصلت المكان فأخبرتني بضرورة اخراج كل ما في السيارة من مقتنيات وارسالها الى غرفة الفحص،فرفضت قائلة"انا ممنوع احمل بايدي لاني عاملة فيها عملية"فتوجهت واحضرت عجلة ووضعت الاغراض عليها،وبدأت ارى الامن يحيط بالسيارة وادوات فحص تنبش حتى في المطور واسفله،بدأت اضحك وانظر الى هؤلاء الاقزام واقول بداخلي"دولة تافهة"،تقدمت المجندة خطوات نحوي وهي تنظر لي من الاسفل للاعلى قائلة باللغة العبرية"تفضلي جوا للفحص:"فدخلت ووجدت جهاز الفحص البشري وجهاز فحص الامتعة،وسألتها هل انا في المطار فقالت نعم،فقلت ما هذا ايعقل ما تفعلون منذ متى وانتم تفحصون على هذا الحاجز بهذه الطريقة،فأنا امر كثيرا من هنا ما الجديد؟؟؟؟فأجابت "احنا بنفحص هيك من سنة 1948"ضحكت وقلت بالعربية"هاي دولة ولكم انتو فستق فاضي".

في لحظة اجراء البحث الامني سألني الشرطي،هل انت متزوجة؟؟؟؟اجبته لا فقال لي منذ متى انت منفصلة؟؟؟فأجبته منذ سنة ولم اجد الوقت الكافي لتغيير بطاقتي الى مطلقة،ولكن ما الذي تفعله الا تراني ارتدي البيجامة واحمل هوية زرقاء،انا من القدس ولست من ايران،ما هذا الفحص اأنت جاد ومقتنع بما تقوم به؟؟؟؟فأجابني هذا عملي وهذا فحص امني من باب الحيطة،لم اتحمل سلوكهم فقلت له انا صحفية وسأكتب وانشر تصرفاتكم غير المبررة فقط لكوني عربية،فأجابني لا نحن نفحص الجميع هكذا،فكذبته وبدأت اوجه حديثا قاسيا فقال لي انا شرطي واراني بطاقة الشاباك الاسرائيلي.

انهى الجنود الفحص الداخلي للسيارة فطلب مني احدهم ارجاع الامتعة فرفضت،فقاموا بأرجاعها الى السيارة وقالت المجندة واخيرا سفر موفق.

بدأت القيادة وانا اشعر بأن بركانا يغلي بداخلي،منذ العام 48 ونحن نفحص بهذه الطريقة،وبدأت احدث نفسي 64 عاما ونحن نتحمل الظلم والاستبداد والاحتلال،تمنيت لو اغمضت عيناي ووجدتهم خلفى في طريق اللاعودة،استفقت من النعاس وبدأت قيادتي تأخذ مجدها بأعين مفتوحة نحو الحياة نحو الحرية،سرت باتجاه طبريا لاطل على فلسطين من جديد،وصلت المكان وجلست بين الاغصان استمتع بعبق الحياة،رأيت الحاضر ومستقبله الاجمل،امضيت يومين اتنفس روحي وعدت الى حيث خرجت وما زال حاجز بيسان يراوح مكانه في ذاكرتي

يقول اخوتنا المسلمين، أن المسيح كان مسلماً.. فبولس الرسول في رسالته إلى أهل كورنثوس، يقول: "في الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزا"ً. وفي رسالته إلى أهل رومية، يقول: "الذي أسلم من أجل خطايانا، وأقيم لأجل تبريرنا"!

وحتى لا يشك أحد في هذه الحقيقة، ما عليه سوى رفع الضمة، واحلالها بالفاتحة. وإذا تعذر عليه ذلك، فليقرأ على روحي الفاتحة!...

في عيد "شم النسيم": البعض يشم رائحة الطبيعة في الوطن. والبعض الآخر يشم رائحة الوطن في الطبيعة!...

البعض لسان حاله، يقول: "دع ألف وردة حمراء تتفتح للحب"!

والبعض الآخر لسان حاله، يقول: "دع ألف وردة حمراء تتفتح للدم"!...

بعد أن أعلن ابو اسماعيل، أحد المرشحين للرئاسة، أن أهدافه متطابقة مع تنظيم القاعدة؛ سترتفع على منافذ الوطن، قريباً، لافتات تقول: "مصر ترحب بالغربان"!

يقول المؤرخون أن التاريخ يعيد نفسه ، بمعنى انه يمكن أن نشاهد أحداثا هامة و مصيرية تتكرر في البلد الواحد أو أن نراها على نحو مدهش من التشابه في بلدان أخرى لا تتقاسم نفس اللغة ولا تدين لنفس الديانة وتوجد جغرافيا في مناطق متباعدة عن بعضها وتقع خلال عصور مختلفة ، على أنه تنطوي على معنى يعيد نفسه الكثير من التحفظات بشأن أبطال الأحداث وبما يتعلق بالمسببات و ظروف تطور هذه الأحداث التي ولاشك سترتبط أشد الارتباط بالمستوى الحضاري لهذا البلد أو ذاك ودرجة ما بلغه من تطور سياسي و اقتصادي و اجتماعي ..

ليس لعلماء الاجتماع نفس الرأي فهم يعتقدون أنه من الصعب أن يتقبل أي شعب دعوة خوض تجربة أخرى تكون بنفس مرارة الأولى خاصة إذا شكلت الآثار المترتبة عنها جروحا عميقة و لم تندمل بعد، فالذاكرة الجماعية ستظل تحتفظ لفترة قد تطول أو تقصر بصورأليمة لبشاعة ما جرى وسيعاني من خسائر المرحلة بشريا وماديا وحينها سيكون الإشفاق كبيرا من تكرار نفس سيناريو الأحداث مرة أخرى.

عندما بدأت أحداث الثورة الفرنسية في 14 يوليو 1789 ضد سلطان الكنيسة الطاغي وهيمنة رجال الدين على شؤون البلاد و العباد تم اعتبارها نقطة تحول فارقة ليس في تاريخ فرنسا وحدها بل في تاريخ أوروبا ، لقد عكست الثورة حينها نهاية صبر شعب على المجاعة و البؤس حيث أدرك أن سبب محنته هو الفساد السياسي الذي أدى إلى التدهور الاقتصادي وقيام الحكومة بإرهاق الشعب بضرائب فادحة جديدة في حين بقت طبقتان تتقلبان في كل ألوان النعيم وهما طبقة رجال الدين و طبقة الأشراف بالإضافة إلى الأسرة المالكة ، لذلك كان منطقيا أن تكون شعارات الثورة هي " الحريـــة ، الإخاء ، المســاواة " ، كان استمرار إحكام قبضة الكنيسة على كل مناحي الحياة عائقا حقيقيا أمام بروز رغبة ملحة من أجل تقدم المجتمع تزامنت مع بزوغ عصر النهضة لذلك كان مطلب الحرية يعني فيما يعنيه حرية إطلاق المبادرات بعطاء العلم قيمته في حياة الشعوب و التحرر من القيود الدينية المصطنعة وبنظرة متأملة للثورات العربية في تونس و مصر و ليبيا و اليمن و سوريا .. يبدو واضحا من طبيعة الشعارات المرفوعة المطالب المتعلقة بالحرية و الكرامة و العدالة الاجتماعية التي تعني مباشرة إرادة التخلص من نظم سياسية احتكرت السلطة طويلا فاستبدت وكبرت أطماعها في الاستئثار بموارد الثروة وغلق النشاط الاقتصادي على فئة محدودة تقاسمت خيرات البلاد من اجل مصالحها الخاصة ولو على حساب المصلحة العامة مما أدى إلى إفقار الشعوب وتدهور قدرتها الشرائية وتحميلها نتائج السياسات الاقتصادية الخاطئة ، إذن منطلقات الثورات العربية تكاد تتشابه من حيث الحرية والعدل في اقتسام الثروات .

عرفت الثورة الفرنسية مسلسلا رهيبا من القتل الجماعي والتسارع البربري لإسالة الدماء وكافة ألوان العنف و البطش وقد استحدث خلالها تعبير " حكم الإرهاب " خاصة في الفترة الأخيرة من شهور الثورة حيث غاب فيها المنطق ، وهو تعبير يعني موجة عاتية من العنف و القتل للقضاء الفوري على النبلاء ورجال الدين واعتقال و إعدام أي شخص يتهم بالعمل ضد الثورة ، إنها فوضى القتل التي شملت القضاء على الملك لويس السادس عشر و زوجته النمساوية الحسناء ماري أنطوانيت وترك ولدهما يموت في السجن وهو صبي دون الثانية عشر ، أما بالنسبة للثورات العربية فقد عرفت مراحل من العنف سقط خلالها العشرات من الضحايا المدنيين و رجال الأمن بالإضافة إلى الخسائر ذات الطابع الانتقامي لبعض المؤسسات و المنشآت الحزبية و المدنية التي لا يكن لها الشعب أي احترام ولكنها تفاوتت من حيث شدة وطأتها ومدتها فمنها من دامت بضعة أيام كما في تونس و مصر وانتهت بإسقاط النظام ، ومنها ما طال عدة شهور من المواجهات العنيفة المسلحة كما جرى في اليمن ، وكان أعنفها على الإطلاق في الحالة الليبية التي أسقطت النظام بعد فصول من القتل المتبادل في المدن و الأحياء والتدخل العسكري المباشر لقوات الناتو مع الانتشار غير المحسوب للسلاح في الأوساط الشعبية جعل أمر حسم الثورة وعودة الأمن من الآمال الصعبة المنال في القريب العاجل ، وتبقى الثورة السورية صامدة أمام قمع السلطات و تشبث القيادة بالبقاء في السلطة ، إذن أنها نفس المظاهر الدموية في الحالتين الفرنسية و العربية مع الاختلاف في الأسلوب والعدة و السلاح ، وقد يكون وجه الاختلاف بينهما أن الثورات العربية قد شهدت ما يمكن أن يعد من قبيل العنف المضاد فالمفارقة أن الزعماء العرب لم يكونوا مرفوضين من كل شعوبهم بل أن فئات واسعة من مؤيديهم نهضت لدعمهم و الدفاع عنهم ولكن صوت الرافضين لاستمرارهم كان الأعلى والأقوى .

إن النتائج التي حققتها الثورة الفرنسية كانت طفرة في تاريخ الشعوب التواقة إلى العيش بكرامة فقد تركزت في تأكيد مبادئ حقوق الانسان وحق الشعوب في الحرية و المساواة ، والاعتراف بالحق في تكوين الجمعيات السياسية و الإقرار بحرية الرأي و التعبير والحق في العيش بأمن و سلام ، وضرورة استناد الحكم على الأمة و الفصل بين السلطات و وضع دستور للبلاد بالاضافة إلى توحيد اللغة الفرنسية و القانون ، وكما يبدو أن سقف المطالب كان منخفضا جدا بالنسبة لمستوى الوعي السياسي في الوقت الراهن ولكنه كان في عصره قفزة عملاقة في الفكر السياسي الإنساني ، وبالنسبة للواقع العربي فلا يخلو أي من دساتير الدول العربية من ذات المطالب التي رفعتها الثورة الفرنسية و لكن تطبيقها شابه العجز و التقصير والمراوغة تحت مبررات بعضها سقطت موضوعيتها منذ زمن وبعضها يخضع لمسوغات شديدة التعسف من أجل أهداف ملتها الشعوب العربية كمقتضيات الأمن القومي ومتطلبات مواجهة أعداء الشعب في الداخل و الخارج ... إن وجه الاستفادة الممكنة من نتائج الثورة الفرنسية تكمن في وجوب قيام الأنظمة العربية بالمعالجات السريعة و دون إبطاء لمواقع الخلل في النشاطات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية من منطلق وطني يراعي المصلحة الوطنية قبل مصلحة الأشخاص وهذا لن يتأتى إلا في ظل سلطة تشريعية منتخبة حرة تتمتع بصلاحيتي التشريع والمراقبة ، وتنفيذية نزيهة تعكس تطلعات الشعب في العيش بكرامة ، وقضائية مستقلة يحقق لها دستور دائم الاستقرار والحماية و الاستقلالية إلى جانب ضرورة الفصل بين هذه السلطات وتحديد صلاحياتها بدقة .

لقد أطاحت الثورة الفرنسية بالملك لويس السادس عشر و بسلطة الكنيسة بشكل دراماتيكي بشع ، لا يمكن مقارنة مصير الزعماء العرب الذين أسقطتهم شعوبهم عن السلطة به فالرئيس التونسي زين العابدين بن على قرر الفرار سرا إلى المملكة العربية السعودية وهو يعلم أن أقصى ما كان يمكن أن يواجهه بشجاعة هي محاكمته ، في حين آثر الرئيس المصري محمد حسني مبارك إعلان التخلي عن رئاسة الجمهورية وتكليف مجلس أعلى للقوات المسلحة بإدارة شؤون البلاد ولم يعفه هذا الموقف الذي يحسب له ولا عليه كونه حرص على عدم إراقة دماء أبناء الشعب الواحد من المثول أمام القضاء إلى جانب ولديه جمال و علاء و وزير الداخلية حبيب العدلي وستة لواءات من كبار ضباط وزارة الداخلية لمحاكمتهم في قضايا تتعلق بقتل المتظاهرين وبالفساد المالي و استغلال النفوذ من أجل التربح ، أما مصير العقيد ألقذافي قائد الثورة الليبية فكان الأكثر مأساوية حيث فقد بعض من أبنائه في المواجهات العنيفة بين كتائبه المسلحة و الثوار المعارضين قبل أن يسقط نظامه ويقع هو في يد الثوار المسلحين ليغتال في مشاهد بدت للكثيرين من خصومه غير انسانية تماما، بينما تركت آثار الحروق و الإصابات البليغة التي التعرض لها الرئيس اليمني على عبد الله صالح بعد قصف المعارضين المسلحين المسجد الرئاسي خلال تواجده فيه ثم نقله على عجل للعلاج في المملكة العربية السعودية قناعة بأن المعارضة قد اتجهت فعلا للنيل من حياته بعد فشل الاحتجاجات الشعبية الحاشدة في الضغط عليه للرحيل عن النظام لينتهي به المقام الى التخلي عن السلطة ومغادرة البلاد .

لقد عرفت فرنسا بعد نجاح الثورة أعمال قتل وعنف جنوني حتى انه ابتكر أحد الفرنسيين آلة المقصلة كمظهر على ما بلغته روح حكم الإرهاب فيها ، وفي مناخ الحرية يصبح المرادف لها لدى الشعوب غير الناضجة سياسيا واجتماعيا هي الفوضى وانفلات الشارع واختلال الأمن ، وفي المجتمعات التي انتشر السلاح فيها على نطاق واسع تصبح الخشية من الإفراط في أعمال القتل بدعوى الانتقام و تصفية الحسابات هي الهاجس اليومي الحقيقي لذا تكون الضرورة ملحة في سرعة جمع الأسلحة من المواطنين متزامنة مع جهد إعلامي و تربوي واسع النطاق حول مفاهيم الانتماء وواجبات و حقوق المواطنة و وحدة الشعب وذلك من اجل صرف اهتمام الرأي العام إلى القضايا الكبرى و الترفع عن الصغائر وحشد الجهود الوطنية لمواجهة التحديات المنتظرة التي يمكن بحق اعتبارها من قبيل التهديدات لمستقبل شعب ومصير أمة بكاملها .

من أبرز نتائج الثورة الفرنسية أنها جاءت بظلم آخر يتمثل في رفع شأن الإقطاعيين وظهور طبقة أصحاب الممتلكات الخاصة كما جاءت بظلم الرأسماليين ، وهو درس يمكن الاستفادة منه في حالة الثورات العربية مع الاختلاف في طبيعة الطبقات الاجتماعية ، فواقع الحال أن الحرية مناخا نادرا لبعض القوى السياسية و الدينية التي عرفت القهر والاستبداد و التهميش و الإقصاء للعودة مجددا إلى لعب أدوارا سياسية واحتلال موقعا لها في خريطة العمل الوطني ولن يكون بالإمكان انتظار ما يمكن أن يعد تقاعسا أو تقصيرا في استغلال الفرصة التي يعني ضياعها دخول هذه القوى في غياهب التاريخ بل وزوالها ، فالصراع المتوقع من أجل الوجود السياسي ينبغي أن لا يشكل موضوع خلاف وعامل تفرقة وتشتت بل مظهر اختلاف على سبيل التنوع للدلالة على ثراء الفكر الوطني وتعدد تياراته المتفاعلة في بوتقة واحدة هي النظام الديمقراطي الذي يعترف بالتعددية السياسية و الإعلامية و النقابية ، وبرغم ذلك فلا مناص من الاعتراف أن الثورات العربية قد انفردت بنجاحها في الانتقال من مرحلة إجراء تغيير في النظام التي يعبر عنها بالاستمرار المتغير إلى مرحلة تغيير النظام أي التغيير المستمر .

إذا كانت الثورات العربية قد رفعت في بداياتها شعارات اقتصادية و اجتماعية إلا أن المعطى السياسي سرعان ما كشف عن نفسه وهو المتمثل أساسا في رفض فكرة التوريث التي بدت ملامحها بصفة خاصة بالنظامين المصري و الليبي وبدرجة أقل في النظام اليمني خاصة بعد نجاحها في سوريا حيث كانت الجرأة كبيرة لدى النواب بالبرلمان لتعديل الدستور من أجل التمكين لبشار الأسد من خلافة أبيه في رئاسة الجمهورية ، هذا المعطى السياسي كان سيمثل بحق ضربة موجعة في حال تحققها للنظم الجمهورية العربية تسقط عنها كل ادعاءاتها بالديمقراطية ، لقد أنقذت الثورات العربية النظم الجمهورية

من أخطر التهم التي كان يمكن أن تلصق بها وهي الدكتاتورية .

من المفارقات التي يمكن الحديث عنها حول الثورات العربية المصير الذي آلت إليه زوجات الزعماء العرب المخلوعين مقارنة بزوجة الملك الفرنسي لويس السادس عشر ماري أنطوانيت التي لم أجد من تحدث عنها خير من الأستاذ الفنان المصري الراحل محمد صدقي الجباخنجي في كتابه " مراجعات في حديث الفنون " الصادر عن المطبعة الاجتماعية ، بولاق ، مصر في نوفمبر 1946حيث يذكر أنه " قل أن توجد في تاريخ الفن نموذجا مثل " ماري " استطاعت أن تلهم الفنان و تستحث خياله و عبقريته بنضارة شبابها و ابتسامتها الفاتنة ، عاشت ماري في " فيرساي " وشهدت فصولا من مهزلة زوجها لويس السادس عشر عندما أراد القدر القاسي أن ينتقم من ابتسامتها الساخرة فعبست الحياة في وجه العرش ومن عليه فقذفت الملك و زوجته و الحاشية في سجن " كونسييرجيري " المظلم الذي حول ماري إلى صورة شيطانية وقد اشتعل رأسها شيبا وغارت عينيها واكتوت بدموع الحسرة و الألم ولكن تلك الابتسامة الساخرة ظلت تحلي شفتيها ، تلك الابتسامة التي أوصتها بها أمها الملكة ماريا تيريزا فكثيرا ما كتبت إليها تقول ( كوني طيبة وابتسمي فهذا كل ما يتبقى لك بعد الثروة و السلطان ) ومن المصادفات العجيبة أن يراها المصور " دافيد" وهي جالسة في عربة الموت تجرها البغال مجتازة بها شوارع باريس في طريقها إلى ساحة الإعدام وقد كبلت يداها من خلفها بالحديد في موكب بين حاشية بلاطها التعساء فصورها على قصاصة من الورق في خطوط سريعة تقطر ألما على تلك المخلوقة التعسة . " هذه نهاية من ندر أن توجد من تباريها في كثرة ما توافر لديها من صور تمثلها في مختلف الأشكال و الأوضاع من ريشة أشهر الفنانين ، وحين نتأمل نهاية ليلى الطرابلسي زوجة الرئيس التونسي وهي تعيش بقصر في كنف المملكة العربية السعودية ، ولجوء زوجة العقيد ألقذافي و أبنتها عائشة و ولديها محمد و حنيبعل إلى الجزائر ، واهتداء سوزان مبارك إلى إرجاع من الأموال ما أنقذها من المحاكمة العلنية يمكننا حينها أن نعلم أن الثورات العربية أرحم بكثير من الثورة الفرنسية بالرغم من أن هؤلاء الزوجات لم يكن أقل سوءا من "ماري " التعسة " .