هو طبعاً حدَثٌ إيجابيٌّ كبير أن تنتهي العملية الانتخابية في مصر بهدوءٍ وبشكلٍ سلمي، وبلا اضطراباتٍ أمنية تُعطّل هذا الحدث الإيجابي المهم. وهذا أمر يُسجَّل لمصر وشعبها وحكومتها وقضائها ومؤسستها العسكرية.

هو حدثٌ إيجابيٌّ أيضاً أن يتمّ التسليم بنتائج الانتخابات بلا تلاعبٍ أو تزوير لنتائج فرز الأصوات، حيث سرت شائعات كثيرة عن إمكانيّة ذلك بعد أن أعلن كلٌّ من المرشّحين (مرسي وشفيق) عن فوزه بالجولة الثانية حتّى اللحظات الأخيرة التي سبقت إعلان النتائج الرسمية.

هو حدث إيجابي أن تؤكّد كلمة الرئيس المنتخب محمد مرسي، بعد إعلان فوزه، على وحدة الشعب المصري وعلى ضروة بناء نهضة مصرية تؤكّد دورها القيادي، كما أنّه أيضاً لأمرٌ مهم أن تتوافق قوى "ثورة يناير" مع الرئيس المنتخب على قضايا ذات علاقة بمرحلة التحوّل الديمقراطي في مصر.

لكن كل هذه الإيجابيات التفصيلية تدخل الآن في مرحلة التساؤلات الكبرى عن مستقبل مصر وعن دورها العربي والإقليمي المنشود. ففي واقع الحال المصري الآني، هناك رئاسة فازت بالانتخابات في الجولة الأولى بنسبة حوالي 25% من أصوات المقترعين الذين كانوا أصلاً حوالي نصف عدد من يحقّ لهم الإقتراع. أي عملياً، استطاع الرئيس الجديد خوض الجولة الثانية بسبب تأييد وتصويت حوالي أقلّ من 12% من المصريين لصالحه. ثم جاءت الجولة الثانية لتجعله رئيساً بأصوات حوالي نصف عدد المقترعين الذين أيضاً كانوا ما يُقارب نصف عدد من يحقّ لهم الإقتراع. فربع عدد المصريين هم الذين اختاروا فعلياً الدكتور محمد مرسي رئيساً الآن لكل مصر. وهنا التحدّي الأكبر أمام الرئيس الجديد بأن يكون فعلاً رئيساً لكل مصر لا لربع عدد سكانها، لكن المشكلة التي ستبرز أمام هذا التحدّي الكبير هي كيفيّة تعامل الرئيس الجديد مع "حركة الأخوان" التي جاء منها، وكمرشّحٍ لها، ولم يكن هو بموقع المسؤول الأول فيها. فهل سيضطّر للعودة إلى "مرشد الحركة" في القضايا المفصلية خلال فترة حكمه؟ وهل يستسيغ ذلك الأرباع الثلاثة من مجموع المواطنين المصريين؟! وهل هذا أصلاً سلوكٌ دستوري؟! وماذا في حال حدوث تناقضٍ في المواقف والرؤى بين "حركة الأخوان" وبين مؤسساتٍ دستورية أو مع غالبية كبيرة من المصريين على قضايا عامّة، كما حدث في تجربة الأشهر الماضية من إخلال لحركة "الأخوان" بوعودٍ وتعهّدات أعلنتها ولم تلتزم بها؟!.

إنّ الواقعية تفرض الآن عدم تكبير الآمال والأحلام بما يؤمَّل به من مصر خلال هذه المرحلة. فالأرضية السياسية والدستورية للبناء النهضوي المنشود مصرياً ما زالت رخوةً جداً وربما غير متوفّرةٍ بعد. ومرجعية القرار السياسي والأمني غير محسومةٍ بعد، وستأخذ فترةً من الوقت قبل وضوحها. والتدخّل الخارجي في الشؤون المصرية ما زال قائماً بأشكال مختلفة. ومن غير المعروف بعدُ ما هو مصير صلاحيات الرئاسة أو مصير المؤسسة التشريعية (مجلس الشعب)، ولا مصير التعديلات الدستورية ولا طبيعة هيئة إعداد الدستور.. وهي كلّها عناصر مهمّة جداً لتحديد طبيعة المستقبل السياسي لمصر ولكيفيّة أداء الرئيس الجديد ومدى إمكانات نجاحه أو فشله في تنفيذ برنامجه وتعهّداته.

أمّا عن التدخل الخارجي، فالسؤال المهمّ، والذي لا إجابة واضحة بعدُ عنه، هو كيفيّة تفسير الموقف الأميركي الذي تربطه، من جهة، علاقةٌ جيّدة مع "المجلس العسكري"، وكانت له الكلمة الفصل مع النظام السابق، وكان داعماً، من جهةٍ أخرى، بشدّة لإعلان فوز المرشح الدكتور محمد مرسي وأوّل المهنّئين له بالرئاسة!!. فهل يدخل ذلك ضمن مشروع "تدجين" التيّارات السياسية الإسلامية في البلاد العربية ومقايضة وصولها للحكم بتنازلات سياسية خارجية، لها علاقةٌ مثلاً بالموقف من إسرائيل ومن العلاقة مع "حلف الناتو"؟!. ألم يدعُ الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الإبن، في اجتماع "الناتو" عام 2004 في إسطنبول، إلى أن يأخذ العالم الإسلامي بالنموذج التركي في الحكم الذي يقوده تيّار سياسي إسلامي، لكن على قاعدة نظام ديمقراطي منضوي إلى حلف "الناتو" ويقيم علاقات طبيعية مع كلّ جواره الإقليمي، بما في ذلك إسرائيل؟!.

طبعاً، في الجولة الأولى من انتخابات الرئاسة المصرية كانت خيارات المصريين ومشاعر العرب واضحةً وموزّعة بين تيّاراتٍ سياسية مختلفة تنافس ممثلون عنها بينهم حمدي صباحي، الذي كان يُعبّر بشكل واضح عن آمال قوى الثورة المصرية وطلائعها الشبابية، لكن نتائج الجولة الأولى أدّت إلى حصر التنافس بين محمد مرسي وأحمد شفيق ممّا جعل هذه القوى والطلائع مضطّرةً إلى الخيار الصعب، كالذي وقعت فيه ثورات تحرّرية عديدة خلال حقبة الخمسينات من القرن الماضي، ومن ضمنها "ثورة يوليو"، حيث كان العالم مفروزاً بين "يمين رأسمالي" و"يسار شيوعي" وكلاهما لم يكونا معبّريْن عن آمال وطموحات هذه الثورات التحرّرية، فكانت خيارات مواقفها صعبة ومكلفة جداً رغم وضوح هُويتها الوطنية والقومية المستقلة، والتي جرى التعبير عنها في ابتداع منظمة "سياسة عدم الانحياز والحياد الإيجابي". فهذا ربّما ما تحتاجه قوى التغيير والثورة التي لا تجد نفسها الآن ممثّلةً في حكم مصر القادم، من وضوح في الهُوية الفكرية المستقلة ومن بناء لمؤسسات شعبية ناجحة تضمن لها الاستقلال السياسي والقدرة على التأثير الإيجابي في المجتمع وفي الحركة السياسية.

حتماً ستنشغل مصر كثيراً خلال المرحلة القادمة بأمورها الداخلية، في منطقةٍ لا تنتظر فقط "عودة مصر" بل يُحاول البعض استباق عودتها والإسراع في ترتيب أوضاع كيانات وأوطان وأنظمة تُحيط في مصر جنوباً وغرباً وشرقاً. بل لذلك نجد هذا الدعم والترحيب الغربي بنجاح قوى سياسية دينية بالوصول للحكم، حيث لهذه القوى سجلٌّ سلبيٌّ كبير في تاريخ العلاقة مع القطبين الشيوعيين في مرحلة الحرب الباردة (روسيا والصين)، وهما القطبان اللذان يُنافسان الآن الغرب و"حلف الناتو" على قيادة العالم وثرواته ومواقعه الإستراتيجية.

إنّ أوضاع دستورية وقانونية، إضافةً لتفرّق قوى الثورة، هي التي أوصلت المصريين إلى الخيار الصعب بين مرشّح "حركة الأخوان" أو مرشّح "النظام السابق". فلو جرى فعلاً تطبيق قانون العزل السياسي على المرشح أحمد شفيق، بسبب مسؤوليته عن "موقعة الجمل" خلال "ثورة يناير"، لكان حتماً المرشح حمدين صباحي هو الفائز الآن بمسؤولية رئاسة الجمهورية. لذلك، فمن غير المعلوم بعد كيف ستكون الأوضاع السياسية في مصر خلال المرحلة القادمة، وكيف ستتغيّر موازين القوى على الأرض، ومن الذي ستدعمه القوى الخارجية ومن ستحارب، ومن سيصنع القرارات السياسية والأمنية الحاسمة في بلدٍ تتنافس فيه مرجعيات دستورية وعسكرية و"ميادينية"، وتُراهن إسرائيل على بقائه ضعيفاً متصارعاً مع نفسه، ومشلول الحركة خارج حدوده!.

ويا ليت الرئيس الجديد الدكتور محمد مرسي، وهو الذي رئِس "حزب الحرية والعدالة"، قد أشار أيضاً في خطابه الرئاسي الأول، حينما تحدث عمّن لهم الفضل بوصوله إلى منصب الرئاسة، إلى "ثورة يوليو" التي ربما قصّرت فعلاً في المسألة الديمقراطية كأحد أجنحة "الحرية"، لكنّها نجحت حتماً في معارك التحرّر الوطني وفي استقلال الإرادة الوطنية المصرية، ولأنّها حققت "العدالة" الاجتماعية للشعب المصري. فلولا "ثورة يوليو" ما كان ممكناً للدكتور مرسي (وغيره من ملايين الشعب المصري) أن ينهي تعليمه الثانوي ولا الجامعي، وهو ابن عائلة مصرية محدودة الدخل، فكسْر احتكار التعليم العالي للعائلات الميسورة من خلال تعميم التعليم المجاني كان أحد أبرز الإنجازات الاجتماعية لثورة يوليو، هذه الثورة التي انقلب عليها وعلى مسارها السياسي والاجتماعي، نظام السادات- مبارك السابق، تماماً كما هي المخاوف الآن من محاولات الانقلاب على "ثورة يناير".

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن

في ما يشبه إستنساخا لما أصطلح على تسميته بـ "الربيع العربي"، حاول ولا يزال يحاول بعض المعارضين الماليزيين إحداث الفوضى والتخريب في مجتمعهم الجميل، وبلادهم التي حققت إنجازات مشهودة على جميع الصعد من تلك التي يحسدهم عليها الآخرون، غير مكترثين بالعواقب الوخيمة لتصرفاتهم على أمنهم وإستقرارهم ومستويات معيشتهم المرتفعة.

ففي الرابع والعشرين من إبريل الماضي دعت مجموعة تطلق على نفسها إسم "بيرسيه" وهي إئتلاف من 62 منظمة من منظمات المجتمع المدني بقيادة ثلاثة أحزاب سياسية معارضة هي: حزب تحالف الشعب من أجل العدالة (كعيدلان رقيات)، والحزب الإسلامي لعموم الماليزيين (باس)، وحزب العمل الديمقراطي (داب) أنصارها للإحتشاد في ميدان الإستقلال التاريخي المعروف بإسم "واتاران مارديكا" من أجل الإحتجاج على القوانين الإنتخابية المعمول بها والتي يعتبرونها غير شفافة وغيرمحايدة، ومحابية لحزب "أومنو" الذي حكم وأدار البلاد منذ إستقلالها في عام 1957 دون إنقطاع.

وبالفعل تجمع أكثر من 25 ألف ماليزي بحسب المصادر الرسمية، و80 ألفا بحسب مصادر المعارضة في الميدان المذكور إستجابة لنداء "بيرسيه" (كلمة مختصرة لعبارة "الإئتلاف من أجل إنتخابات نظيفة وعادلة")، وحاولوا قطع الطرق والإعتداء على الأملاك الخاصة والعامة، رغم تشدقهم وإدعاءاتهم بسلمية إحتجاجاتهم، الأمر الذي لم تجد معه قوات الأمن والشرطة بـُدا من التصدي لهم بخراطيم المياه والهراوات والغازات المسيلة للدموع، إضافة إلى إعتقال أكثر من 1600 متظاهر، من بينهم المعارض المعروف "أنور إبراهيم" نائب رئيس الوزراء الأسبق.

لم تكن تلك المظاهرة ومارافقها من أعمال طائشة سوى تتمة لما قامت به المجموعة نفسها في عام 2011، بل وُصفت بأنها أحداث لم تشهدها ماليزيا منذ عام 1998 حينما تحولت شوارع العاصمة كوالالمبور إلى ساحة للإحتجاج والتنديد برئيس الحكومة الأسبق "مهاتير محمد" على خلفية إقصائه وصراعه على السلطة مع نائبه وخليفته المفترض "أنور إبراهيم".

يقول المراقبون للشأن الماليزي أن إحتجاجات إبريل، وما قد يتلوها من إحتجاجات في ظل تصميم جماعة "بيرسيه" على تنظيم إحتجاجات جماهيرية أخرى، تنطوي على مخاطر كبيرة ليس على الأمن والإستقرار والتنمية الذي نعمت بها البلاد، وإنما أيضا على حزبها التاريخي الحاكم، وفرص رئيس الوزراء الحالي "نجيب رزاق" في البقاء كقائد للدولة والحزب.

وعلى حين يرى فريق أن إحتجاجات "بيرسيه" غير مبررة ولا سند لها، ولا يمكن مقارنتها بإحتجاجات بعض البلاد العربية التي تختلف ظروفها عن ظروف ماليزيا، يرى فريق آخر ان تلك الإحتجاجات لها ما يبررها، مضيفا أن هدفها ليس إقتلاع النظام القائم من جذوره، كما حدث في تونس ومصر وليبيا واليمن، وإنما إصلاح النظام الإنتخابي المعمول به بحيث لا يمنح الأفضلية للحزب الحاكم فيجعل فوزه مفروغا منه في أية إنتخابات تشريعية. وبعبارة أخرى يطالب المحتجون بإلغاء النظام الإنتخابي الحالي وإستبداله بنظام جديد يضمن إنتخابات نظيفة وشفافة، ويستخدم أحبارا سرية جيدة غير قابلة للإزالة كيلا يصوت المقترع أكثر من مرة، ويمنح 21 يوما على الأقل للمترشحين لتجهيز حملاتهم بدلا من أسبوع واحد، ويتيح لجميع القوى المتنافسة إستخدام وسائل الإعلام للدعاية بصورة متكافئة، ويحول دون إستخدام المال السياسي في شراء أصوات المقترعين، مع إلغاء قانون الأمن المعمول به منذ حقبة الإستعمار البريطاني والذي يتيح للسلطات توقيف النشطاء لآجال غير محددة دون تقديمهم للمحاكمة.

وبما أن تحرك قوى المعارضة من خلال "بيرسيه"، وتهديدات الأخيرة بتكرار ما حدث هذا العام والعام الماضي يأتي قبل أقل من عام على الإنتخابات التشريعية المقرر إجراؤها في 2013 فإن هناك من يتوجس خوفا من إحتمالات أن يتحول الكثيرون عن التصويت للحزب الحاكم إنْ إستخدم الأخير القبضة الحديدية في التعامل مع المتظاهرين، ويتكرر بالتالي ما حدث في عام 2008 حينما دفعت إجراءات "مهاتير محمد" القمعية ضد قطب المعارضة "أنور إبراهيم" الكثير من أنصار حزب "أومنو" للتصويت ضده، الأمر الذي ساهم في منع الأخير من الفوز بثلثي مقاعد البرلمان كي يحكم البلاد براحة. ففي تلك الإنتخابات حصلت قوى المعارضة لأول مرة على 48 بالمئة من الأصوات، وإستطاعت أن تحكم سيطرتها على خمس ولايات من أصل الولايات الـ 13 التي يتكون منها الإتحاد الماليزي. لكن ذلك الإنتصار سرعان ما بهت كنتيجة للإنشقاقات التي حدثت داخل أحزاب المعارضة. فمثلا حزب "تحالف الشعب من أجل العدالة" بقيادة أنور إبراهيم إنشق على نفسه بعد صدور الأحكام القضائية ضد زعيمه حول تهمة اللواط، وهي تهمة منفرة في مجتمع محافظ كالمجتمع الماليزي. كما إنشق الكثيرون من الماليزيين المنحدرين من العرقين الصيني والهندي عن حزب إبراهيم بسبب تحالفه مع الحزب الإسلامي لعموم الماليزيين على خلفية مطالبة الأخير بتطبيق الشريعة في ماليزيا دون أدنى إكتراث بتعددية البلاد الإثنية والدينية والثقافية (يشكل الماليزيون من إثنية الملايو 60 بالمئة من سكان البلاد، فيما يشكل المنحدرون من الأصول الصينية 25 بالمئة، والمنحدرون من الأصول الهندية 7 بالمئة، والباقي ينحدرون من أصول حضرمية وسريلانكية).

ولعل ما يثير مخاوف صناع القرار داخل الحزب الحاكم أكثر لجهة ذهاب المزيد من المقاعد البرلمانية لصالح قوى المعارضة في الانتخابات القادمة هو أن هذه الإنتخابات سوف تـُجرى في ظل ظروف غير مسبوقة. فإذا ما إستبعدنا تأثير نجاح "المسلمين" العرب في الإطاحة بالأنظمة والأحزاب التي ظلت تحكمهم دهرا، وإستبعدنا معه تأثيرات حدوث تباطيء إقتصادي على مستويات المعيشة ومعدلات النمو في البلاد، فإن ما لا يمكن إستبعاده هو الأرضية الجديدة التي ستجري فوقها إنتخابات العام المقبل. حيث أن "نجيب رزاق"، في محاولة منه لإمتصاص الغضب الشعبي، عمد إلى الإستجابة لبعض مطالب المحتجين، فقام مثلا بتخفيف بعض مواد قانون الأمن القديم، وسمح للمترشحين بإستخدام كافة وسائل الإتصال والتواصل مع أنصارهم، وأصدر أوامره بتغيير الأحبار الإنتخابية، وهي أمور وصفتها قوى المعارضة بـ "التغييرات الطفيفة" غير الملبية لمطالبها!

والحال أنه سواء أكان ما يجري في ماليزيا إستنساخا لما سـُمي بـ "الربيع العربي، أو حدثا ماليزيا خالصا لا شأن للأخير به، فإن القاسم المشترك بينهما هو الأصابع الإمريكية. وقد أشار رئيس الحكومة إلى ذلك بطريقة غير مباشرة حينما إتهم جماعة "بيرسيه" بأنها تسعى إلى إعطاء صورة قاتمة عن ماليزيا للأمريكيين والغرب، من خلال فبركة الأكاذيب وإطلاق الإتهامات الجائرة، وذلك أملا في أن يهرع هؤلاء إلى مساعدتها حقوقيا وسياسيا. أما وزير الإعلام الماليزي "ريس يتيم" فقال ما معناه أن القوى الأجنبية التي تأخذ على الأمن الماليزي طريقة تعاطيها مع المحتجين، مستخدمة يافطة حقوق الإنسان، هي نفسها التي تتبع ذات الأساليب عندما يـُنتهك القانون في بلادها على أيدي الغوغاء.

بقي أن نشير إلى بعض التغريدات الصادرة على مواقع التواصل الإجتماعي من النشطاء الماليزيين المقيمين في الغرب حول أوضاع بلدهم الأم. فأحدهم مثلا إنتقد بلاده لأنها تهمش – بحسب قوله – الأقليات، مضيفا أنه إذا كانت الولايات المتحدة قد إنتخبت رئيسا لها من الأقلية السوداء فلماذا لا يسمح لماليزيا أن يكون لها زعيم من الأقلية الصينية، ومتسائلا إنْ كان لا بد من إنتظار ظهور "مارتن لوثر كينغ" ماليزي؟

د. عبدالله المدني

*باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة: يونيو 2012

البريد الإلكتروني: elmadani@batelco.com.bh

غزة في الظلام خرجت، ورغم الحصار احتفلت، عضت على جرحها وابتهجت، غنت ملء حنجرتها ورفعت بالصوت عقيرتها، زغردت نساؤها وهاهت عجائزها، وصدحت مآذنها، وكبرت مساجدها، وطاف في شوارعها رجالها بسياراتهم، وعلى أقدامهم زحفاً، يرقصون ويدبكون ويهللون ويرفعون الأعلام المصرية، وصور الرئيس القادم من بين صفوف الشعب، فما أقعدهم الحزن، ولا شل حركتهم الدم، ولا أخافتهم أصوات الطائرات، ولا وقع الصواريخ وهي تقصف أطرافه، وتمزق أشلاءه، فقد قررت غزة أن تحتفي بالفارس المعقود عليه الأمل، وقد طال الليل الذي سبقه، وأرخى سدوله الظلماء على أهله سنيناً، فها قد امتطى مرسي صهوة جواده، وانبرى من بين أقرانه، ليكون رئيساً لأم الدنيا وسيدة العرب، التي نروم غضبتها، ونتطلع إلى نصرتها، وترنو عيوننا وقلوبنا إلى مواقفها، لتعود مصر أرض الكنانة، تضرب بسوطها من ظلمنا، وتصد بعزتها من يفكر بالاعتداء علينا.

لا تقل فرحة سكان قطاع غزة عن فرحة المصريين جميعاً من مؤيدي الرئيس المصري الجديد محمد مرسي، بل لعل فرحتهم بإعلان فوزه تضاهي فرحة المصريين السعداء بذهاب الكابوس واستعادة الأمل، إنها فرحة اليتيم الذي عاد إليه أبوه، وسعادة الضعيف الذي انكسر ظهره فعاد إليه ولده، إنها فرحة الغريق الذي امتدت إليه يدٌ قوية لتنتشله، إنها فرحة القوم الذين أدركهم السبي فانشق عليهم الجبل بفارسٍ أعاد إليهم الأمل الذي كاد أن يذوي، فقوى عزائمهم، وشحذ هممهم، وشد من عزيمتهم.

أحال سكان غزة في جوف الليل قطاعهم إلى ميدان تحريرٍ فلسطيني، ترتفع فيه أعلام مصر وصور رئيسها الجديد، واجتمع فيه الشيوخ والشباب والنساء والأطفال، والقادة والمسؤولون، والمقاتلون والمرابطون، كلٌ يبدي فرحته، ويعبر عن سعادته، يوزعون الحلوى، وينثرون الأرز، ويتبادلون التهاني، وعلى وجوههم تظهر الفرحة، وعلى شفاههم ترتسم الابتسامة، فالرئيس الجديد رئيسهم، وأمره يهمهم، فهم جزءٌ من مصر وأهلها، سكناً وإقامة، قرابةً وصهراً، لهجةً ولساناً، ثقافةً وتعليماً، هوىً ومحبة، مودةً وتعلق، ماضٍ وتاريخ، وحاضراً ومستقبلاً، أفلا يفرحون له وبه وهو الذي يعد باسم المصريين الطيبين الصادقين أنه لن ينسى غزة ومعاناتها، ولن يسكت عن ظلمها وحصارها، ولن يقبل بالإغارة عليها من جديد، وأنه لن يتركها وحيدةً ضعيفة، يتغول عليها العدو وبها ينفرد، فلن تكون غزة بعد اليوم وحيدة أو يتيمة، وستغدو قوية كما لم تكن قبل اليوم ضعيفة.

كما كانت غزة حاضرة في الانتخابات المصرية، وحبست أنفاسها خلال فترة الانتخابات، وكادت تختنق قبل إعلان النتيجة، وأثناء الجدل الذي دار في الأوساط المصرية حول هوية الفائز بمنصب الرئيس في مصر، فقد كانت تخشى عودة سجانها، وأحد جلاديها، ومن وافق على حصارها، وسكت على ظلمها، وتآمر مع عدوها، إذ كان البديل المرشح هو وريث النظام وأحد أركانه الذي شارك في جريمة حصار قطاع غزة، وساند الاحتلال الإسرائيلي في عدوانه عليه، وسكت على ظلمه واعتدائه على سكانه، وعلى استهدافه لأهله ورجاله.

لكن الله سلم وقدر لهذه الأمة رجلاً آخر، وقيادة جديدة، هي بالتأكيد والضرورة مختلفة عمن سبقها، وسيكون لها أثرها الجديد وفعلها المغاير الذي نأمل ونرجو، وهو الذي يتناسب مع عظمة مصر وتاريخها، وحجم تضحياتها وعطاءاتها، وعمق حضارتها وأصالة دورها، فمصر أعظم من أن تذل، وأكبر من أن تصغر، وأقدس من أن تهان، وأكرم من أن تساق، وأقوى من أن تخضع، وأعز من أن تستسلم وتخنع، وأنبل من أن تسكت على ظلم، وأشهم من أن ترضى بضيم، وأشجع من أن تجبن عن الرد أو تتراجع عن الصد، فلا يقودها إلا عظيم، ولا يسوسها إلا عزيز، ولا يعتلي سدة رئاستها إلا من كان كعمروٍ أو صلاح الدين.

وصل أخيراً محمد مرسي إلى سدة الرئاسة في مصر، وأصبح رئيس أكبر دولةٍ عربية، منتخباً من قبل الشعب، مختاراً من بين الناس، ومفضلاً من بين المرشحين، وهو الذي كان للتو رهين السجون، وحبيس الجدران، يقبع خلف قضبان البغي والظلم والاضطهاد، يعاني من عسف الجلاد وطغيان السلطان، فها هو يكسر القضبان، ويحطم الأسوار، ويفتح أبواب الزنازين ليخرج غيره من الرجال، وينطلق على صهوة جواد مصر الأشهب نحو الأهداف العليا التي نادى بها وحزبه، فأيده فيها المصريون ونخبهم السياسية والفكرية.

فلا ينسانا مرسي وقد أصبح الرئيس، ولا يهملنا وقد صار الأول، ولا يقايض علينا وقد غدا عزيز مصر، فعيون الفلسطينيين وأولهم سكان قطاع غزة يتطلعون إليه، ويأملون فيه، فليكن التخفيف عن إخوانك في غزة من أول قراراتك، وباكورة أعمالك، فسيحفظ لك التاريخ أنك أول من حطم باستيل النظام البائد، وغيتو المتآمرين على أمتنا، إذ كان قطاع غزة في عهد السابقين باستيلاً كبيراً وسجناً عاماً، وعزلاً عنصرياً مقيتاً، فيه قرابة المليوني سجينٍ ومعزول، فحطم أيها الرئيس القادم باستيل إسرائيل ومبارك، وافتح المعبر لأهلك، وأنر بيوت غزة بنور مصر، وأمدها بالكهرباء الذي يضيئ ليلها، ويحيي نفوس أهلها، التي أضنتها العتمة، وأوهت عزيمتها الحرارة، وأوجعها ألم نقص الدواء وعجز العلاج.

قُدْ أيها الرئيس بنفسك قوافل الإغاثة لأبناء أمتك، ويسر على المرضى علاجهم، وسهل على الغائبين عودتهم، واجمع شمل المشتتين، ووحد جمع المتفرقين، وقم أيها الرئيس القادم بتمزيق قوائم المدرجين، وإلغاء أسماء الممنوعين، وأغلق حجز مطار القاهرة، وامنع نقل الواصلين منه أو إليه بالسيارات العسكرية من وإلى المعبر ، فنحن أهلك، وسكان غزة ربعك، نحبك ونحب مصر، ونخاف عليك وعلى أمن مصر، فهذا اليوم يومك، وهذا الفعل ينتظرك، فعجل بقراراتك التي ننتظر ولا تتأخر، فقد والله أصابنا السقم، وحل بنا البؤس، ونزل بنا الشقاء، واعتورنا التعب، ونال منا الجهد منالاً عظيماً، فعجل رعاك الله بفتح ما انغلق، وتحرير من انحبس، وتيسير من تعطلت مصالحه، وتعقدت مشاغله، وأرسل إلى العالمين رسائل مصرية، تخيف وترهب، وتحذر وتتوعد، بأن فلسطين وشعبها جيران مصر، لهم عليها حق النصرة والإجارة، تقاتلون من قاتلهم، وتعادون من يعتدي عليهم، وتنتصرون لهم إذا دعوكم للنصرة وسألوكم العون والمدد والمساعدة.

هناك حقيقة ثابتة واكثرنا قد سمع بها وتعتبر ايضاً كحقيقة مفاجأة ومع ذلك لا تحظى هذه الحقيقة بالاهتمام الذي تستحقه من قبل السياسيين ولا الاعلام ولا حتى من الناس العاديين.

تعرف هذه الحقيقة لدى علماء الاجتماع والأطباء" بالتدرج الاجتماعي" حيث هناك علاقة قوية بين وضع المرء الاجتماعي- الاقتصادي والصحة فعندما يكون الوضع الاقتصادي جيداً تصبح صحته افضل.

بالمقابل اذا كان وضع المرء الاجتماعي -الاقتصادي سيء فصحته تكون سيئة،حيث ان الفارق الصحي بين المحرومين والميسورين يكون كبيراً.

مؤسسة الصحة الاسترالية الكاثوليكية هي واحدة من المؤسسات القليلة التي تهتم بهذه الظاهرة وقد كلفت هذه المؤسسة المركز الوطني لتقويم الوضع الاجتماعي الاقتصادي (ناتسيم) في جامعة كانبرا من اجل وضع تقريران عن الموضوع وقد اطلق احد التقارير في اواخر أيار الماضي، وقامت المؤسسة بوضع قوانين ذاتية وسوف نعرض لهذه الوثائق.

يمكن ان تعتقد ان التفسير المبسط سيكون: اذا ما كنت تمتلك الكثير من المال يمكنك ان تؤمن طبابة وعناية صحية افضل ويمكنك ايضاَ ان تؤمن غذاءاً افضل تضاف الى ذلك مستوى تعليمي افضل ذلك سوف يؤمن لك معرفة اكثر لتجنب مخاطر التدخين والافراط في احتساء الخمور وممارسة المزيد من الرياضة. هذه العوامل جزء مهم لكن الأمر ليس بهذه البساطة، الطبابة مجانية للجميع او رخيصة لكن من منا لا يعرف ان التدخين يضر الصحة؟.

هناك ادلة عديدة ان وضعك الاجتماعي والنفوذ يؤثر على الصحة، فحيث ينخفض وضع الشخص في التسلسل الهرمي فإن ذلك يؤثر سلباً على الصحة ويعزي ذلك الى اسباب نفسية.

وقد وجدت دراسة اجريت على الرجال في انكلترا ان متوسط عمر الرجل المتوقع من اصحاب الاختصاص 78.5 عاماً بينما تنخفض الى 76 عاماً عند العمال المهرة والى 71 عند العمال الغير مهرة.

وحسب المعهد الطبي الأمريكي فإن التصنيف الوظيفي يعتبر افضل مؤشر بأن الموت بسبب امراض القلب اكثر من العوامل التالية مجتمعة :مستوى الكوليسترول في الدم، وضغط الدم والتدخين بالاضافة الى ذلك فإن عدم الحصول على الشهادة الثانوية يشكل عامل خطر اكثر من العوامل البيولوجية للعديد من الامراض.

وجد التقرير الأول الذي صدر عن (ناتسيم) انه يمكن وضع حد للوفيات المبكرة في المناطق المحرومة من استراليا بنسبة الثلثين للتتساوي مع معدل الوفيات في المناطق الأقل حرماناً.

من ضمن الفئة العمرية 25 الى 44 من الميسورين هناك 10% فقط لا ينعمون بصحة جيدة بينما تزداد النسبة لتصل الى %30 عند الأقل يسيراً ومن الفئة العمرية 45 الى 64 من الفئات الحرومة تصل نسبة الذين يعانون من سوء الحالة الصحية الى 40%. اما بالنسبة للذين يتركون المدارس بدون الحصول على الشهادة الثانوية ولا يملكون علاقات اجتماعية فإنهم لا يتمعون بصحة جيدة بنسة 10 الى 20% اكثر من الذين يدرسون في الجامعات ولديهم علاقات اجتماعية واسعة.

ان الاستراليين الذين يتمتعون بمستوى اقتصادي-اجتماعي منخفض هناك امكانية لأصابتهم بأمراض قد تصل الى الضعفين مقارنة مع اترابهم الذين يتمتعون بوضع اجتماعي-اقتصادي افضل.

وهناك نسبة 60% من الرجال العاطلين من العمل يعانون من امراضٍ مزمنة او اعاقة ما اضافة الى 40% من النساء من نفس الفئة.

العامل الاقتصادي الاجتماعي هو مؤشر يعطي فكرة عما اذا كان الناس مدخنين او متعلمين او يملكون منزلهم حيث ان اقل من 15% من المتعلمين يدخنون.

النساء من الفئة العمرية 25 الى 44 اقل من 20% منهن خصوصاً من الفئات المحرومة يعانون من السمنة بينما ترتفع هذه النسبة الى 30% عند الفئات الأكثر حرماناً وهناك احتمال ان يصبح الشباب الذين يتركون المدارس باكرا من المفرطين بشرب الكحول بنسبة تصل الى الضعفين مقارنة مع الشباب الذين ينهون الدراسات العليا.

ماذا يعني هذه الأمر؟ هناك طريقتان لتحسين الوضع الصحي في البلاد: الاولى زيادة الانفاق على القطاع الصحي من اموال دافعي الضرائب وهذا هو الحل الذي ُيروج له خصوصاَ من قبل الاطباء.

الطريقة الثانية هي الحد من الحرمان الاقتصادي وردم الهوة بين الفقراء والاغنياء ليس بمستوى الدخل لكن من خلال التعليم وتأمين المساكن، تملك او ايجار بأسعار معقولة وايضاَ من خلال طريقة معاملة العمال في أماكن العمل. هذه هو الحل الذي لا نسمع به كثيراً والذي يمكن ان يكلف المزيد من الأموال لكنه يجعل الناس اكثر سعادة ويتمتعون بصحة افضل ويمكن ان يوفر اموال دافعي الضرائب وهذا ما حاول تقرير (ناتسيم) تقديره، اذا ما تم ردم الهوة بين الأكثر حرماناً والميسورين (نعرف انها فكرة مثالية لكن يمكننا العمل لتحقيقها) فهناك قرابة 500000 استرالي يمكن حمايتهم من المعاناة من الأمراض المزمنة، بالاضافة الى امكانية 170000 شخص دخول سوق العمل وتوليد ما يصل الى 8 مليارات دولار اضافية من العائدات، وفي حال تحقيق ذلك فمن شأنها ان توفر مبلغ قد يصل الى 4 مليارات دولار من دفعات الضمان الاجتماعي في العام، كذلك فإن قرابة 60000 شخص لا يحتاجون لدخول المستشفيات بتوفير قدره 2.3 مليار دولار ويمكن كذلك ان نقلل الضغط على خدمات المديكير بنسبة 5.5 مليون معاينة سنوياً حيث نوفر 275 مليون دولار وتخفيض عدد وصفات الدواء بنسبة تصل الى 5.3 مليون وصفة طبية والتي توفر مبلغ 185مليون دولار سنوياً من الادوية المدعومة حكومياً.

لكن من الواضح انه عندما نختار استمرار اتساع الهوة بين الفقراء والاغنياء كل سنة ومن ضمنها السماح لمتلقي الاعانة الحكومية البقاء تحت خط الفقر بذلك نستمر بغض الطرف عن السبب الحقيقي الذي يسبب سوء الحالة الصحية.

في صحيفة السدني مورنغ هيرولد

عدد 6 حزيران 2012

ترجمة: عباس علي مراد

خلصت التمثيلية الحمضانة بين العسكرى والإخوان وفيلم حسن الإمام وإستطاع الجيش أن يضحك على كل المصريين ويمثل دور الضحية والصراحة كانت التمثيلية محبوكة لدرجة إن الكثير صدق إن فيه خلاف بين الإخوان وإن فيه صدام وفيه خناقة وكل الحكاية تمثيل فى تمثيل وكلنا فاكرين الفنانة أمينة رزق وهى بتمثل وتخلى الناس تسح دموع وهى بتمثل ولكن إتقان الدور يخليك تتخيل إن الحكاية قلبت بجد.

طبعا الحدوتة بدأت من أول يوم إعادة لإنتخابات الرئاسة بين الفريق شفيق ومرشح المرشد والإخوان لما العسكرى حصن نفسه من غدر أصحابه وشركاؤه الإخوان وعلى طريقة حرص ولا تخون أمن نفسه وطلع الإعلان الدستورى وفى نفس الوقت ده يبقى تمهيد للإخوان يولعوا فى الشارع علشان الناس تبصم بالعشرة إن الرئيس لازم يكون مرسى وإنحبكت الحكاية بإنضمام طبالى الزفة والثائرون الجدد ورأينا وجوها تتصدر المشهد وتبشر بالإخوان وهما كانوا عاملين نفسهم أحلى من الشرف مفيش فرأينا الكاتب بتاع العمارة بقى إخوانجى ورأينا المذيع بتاع القلم الكوبيا بقى إخوانجى ورأينا ننوس عين جوجل بقى إخوانجى وحتى الست كلينتون بقت إخوانجية وبتوع السفارة الأمريكية بقوا إخوانجية وبيدوا التأشيرة لأعضاء منظمة إرهابية وفى وسط الحدوتة دى خرجت علينا لجنة الإنتخابات إنها يا عينى محتاسه فى العد والفرق بين الأثنين خمسين ستين صوت وما تصدقوش إنقلاب الإخوان بتاع 4 الفجر والعدد مش معروف والفروق طفيفة لغاية ما حسينا إن العسكرى ممكن يقلب التنرابيزة على الإخوان وما دام الفرق بسيط ممكن نلاقى فجأة الفريق شفيق رئيسا لكن لما طلعت النتيجة بانت الفولة وإن الفرق كان كبير ومش محتاج كل التسخين ده لدرجة إن البلد وصلت لدرجة الغليان.

يعنى اللجنة إللى عيشتنا فى فيلم ولا فيلم هيتشكوك وبيت الرعب لما هى الأمور بالوضوح ده وفيه قرب مليون صوت فرق ليه بقى التعتيم والتشويق والغموض إلا إذا كان هناك غرض لنفس إبن يعقوب والغرض هو إننا حياديين وما حناش جزء من الصفقة وإحنا شغالين وملناش دعوة بحد لكن ليه التطويل والمط والعك واللت ده إذا كان الموضوع محسوم بدرى بدرى.

بصوا على ميدان التحرير وإنتو تعرفوا قد أيه غسل الإخوان مخ الناس بحيث إن الكل مغيب وشارب ميه أصفرة وبصوا على المجلس العسكرى قاعد بيشرب شاى العصارى وعارف إن الأمور بقت تحت السيطرة ومفيش قلق وكل الحكاية مجرد تفاوضات وتربيطات تاخد وقتها وتوصل لحل بصوا على من قاموا بإنقلاب يناير من بتوع الفيس بوك والتويتر نقدر نقول عليهم مقولة طه حسين فى فيلم دعاء الكروان فين هنادى يا أماى؟ ... هنادى راحت فى الوبا وإحنا بنقول فين الثورة يا أماى؟ الثورة راحت فى الوبا وكل بهوات التحرير حا يدوروا لهم على دور قبل الفتة ما تخلص ويلحقوا يتشعبطوا فى قطر الإخوان حتى لو كان فى السبنسة.

بكرة حا نقعد ع الحيطة ونسمع الظيطة بس الحقيقة الإخوان كسبوا الجيم لأن أمريكا والعسكرى باعونا ليهم وسط جهل سياسي خطير للشعب المصرى إللى كان نايم فى العسل أو حتى الدرة وفجأة أصبح خبير سياسة وبقينا كلنا بنفهم فى السياسة مع إن معظم إللى بيمارسوا السياسة فى مصر حتى السوبر ستار منهم بيفهموا السياسة على طريقة نجاح الموجى فى مسرحية المتزوجون لما سأله أيه هى السياسة قالوا لما أخذ الزبون وأعممه بالسياسة وأعكمه اللحمة الجملى على إنها بتلو وبالفعل شربونا الإخوان ولكن الأخطر من كده إنهم إستغفلونا كلنا لغاية ما باعوا مصر فى ميدان التحرير وبقى مصر فرجة ولعبة فى إيديهم و إللى ما يشترى يتفرج

الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ردد أكثر من مرة وفي أكثر من محفل أو مناسبة أن "ليس من علاقة شخصية تجمعه بالرئيس السوري بشار الأسد، وأنه التقاه بالكاد مرة أو اثنتين، وأن روسيا لا تريد التدخل في من يحكم سورية، وهو أمر يقرره السوريون بأنفسهم".

كلام جميل لو توقف بوتين عنده واتخذ الإجراءات الفعلية على تأكيد ذلك، بوقف الدعم السياسي للنظام السوري والامتناع عن استعمال حق النقض (الفيتو) في عرقلة قرارات مجلس الأمن التي تدعو لوقف شلالات الدم التي تنزف من أجساد السوريين منذ ما يقرب من سنة ونصف، وأوقف شحنات الأسلحة التي يزود بها آلة الحرب الجهنمية التي يملكها النظام السوري، والتوقف عن مده بأحدث ما أنتجته الترسانة العسكرية الروسية من أسلحة فتاكة، والتي يستخدمها النظام، ليس في مواجهة الصهاينة لتحرير الجولان، بل في جبال الزاوية وحمص ودرعا والريف الشمالي لحلب ودير الزور والرستن والقصير واللاذقية والحفة وجبل الأكراد وريف دمشق والقامشلي، دون أن تستثني آلة القتل والتدمير أي بقعة من التراب السوري مهما صغرت ومهما بعدت، مرتكباً أفظع الجرائم والمجازر بحق أطفال ونساء وشيوخ وشباب سورية، حتى بات عدد الشهداء أرقام تزيد يوماً بعد يوم لتتضارب مستوايتها بين 15 إلى 20 ألف شهيد، إضافة إلى ما يزيد على عشرين ألف مفقود، واعتقال أكثر من مئة ألف، ونزوح نحو مليون ونصف داخل المدن السورية، وتهجير نحو 150 ألف خارج الحدود إلى البلدان المجاورة تركيا والأردن ولبنان وكردستان العراق.

أقول ليت بوتين توقف عند ما قاله واتخذ الإجراءات الكفيلة بوقف هذا المسلسل الدموي الرعيب، لكنت أنا وكل السوريين بكل أطيافهم ونسيجهم الاجتماعي نقف باحترام أمامه تقديراً للقيم الإنسانية والأخلاقية التي عمل بها!!

ولكن هذا البوتين خيب آمال السوريين في روسيا وريثة الاتحاد السوفيتي الذي كان لسنوات طويلة يناصر قضايا الأمة العربية، ويدعم حركات التحرر العربية، ويقف إلى جانبهم عند كل اعتداء كانت تتعرض له. فقد علق هذا البوتين على ما قاله، بأن السوريين هم من يقررون مستقبل بلادهم واختيار حكامه، فقال: إنه "يرى أن البديل عن السلطة الحالية في سورية سيكون الإسلام المتشدد، وهو ما لا تريده روسيا".

عجيب أمر هذا البوتين كيف يناقض نفسه في لحظة واحدة.. يقول أن من حق السوريين وحدهم اختيار حكامهم وفي نفس الوقت يقول ان البديل هو الإسلام المتشدد!!

أليس ما يقوله هذا البوتين كمن يلعب في....!!

لا أعرف من نصب هذا البوتين ليكون وصياً على سورية وعلى الشعب السوري سليل حضارة تضرب جذورها في عمق التاريخ لأكثر من سبة آلاف عام، ليقرر ثم يحلل ثم يتخذ الإجراءات التي يراها مناسبة لسورية وشعب سورية وحكام سورية، وبوتين هو واحد من بقايا فلول المخابرات السوفييتية (كي جي بي) السيئة السمعة والسلوك، التي تلوثت أياديها بدماء الملايين من شعوب الاتحاد السوفييتي السابق، والذي تمكن بخبثه ومكره من الإمساك بحكم روسيا كرئيس للدولة مرتين في عامي 2000 (نفس السنة التي نصب فيها بشار الأسد نفسه حاكماً على سورية وريثاً لأبيه) و2004. وترك منصب رئيس الدولة في عام 2008 عندما انتهت فترة رئاسته الثانية المتتالية. وسلم بوتين زمام الحكم إلى دميتري ميدفيديف في عام 2008 وشغل منصب رئاسة الحكومة، وكان الرئيس الفعلي لروسيا من وراء الكواليس، ثم عاد إلى الكرملين في أيار 2012 لينصب قيصراً على روسيا مجدداً لست سنوات قد تمدد ست سنوات أخرى.

بوتين الذي لاقى اختياره كرئيس جديد لروسيا تذمراً واسعاً من الشعب الروسي واحتجاجات متصاعدة تعد الأكبر من نوعها منذ سقوط الاتحاد السوفييتي، تعبيراً عن استياء شعبي واضح من سياسة "حزب روسيا الموحدة" الذي يتزعمه هذا البوتين، حيث استمرت محاولات الكتاب والخبراء في تسليط الضوء على ما يجري في روسيا، وفهم التفاعلات الحاصلة هناك، لاسيما في ظل اتساع رقعة الحركات الاحتجاجية في العالم ونجاحها في الإطاحة بأنظمة كانت تعد راسخة في الوطن العربي.

تقوّم الخبيرة الفرنسية في الشؤون الروسية "ماري مانديرا" الرئيس بوتين بقولها:

"إن النخب الحاكمة على مر العصور في روسيا تمكنت من التأقلم حسب الظروف وتغيير جلدها مع المستجدات للبقاء على قيد الحياة. وهذا بالضبط ما أدركه بوتين منذ منصبه الأول كمساعد لعمدة مدينة "سانت بيترسبورج" وحتى تقلده الرئاسة". وتضيف الكاتبة أن روسيا التي تبدو للعالم الخارجي دولة قوية وراسخة تمتد عبر التاريخ وتحمل إرثاً مهماً من القوة والجبروت ترجع إلى أيام ستالين الرهيبة، تظل في الحقيقة ضعيفة".

وتبرز الكاتبة ملامح وتجليات هذا الضعف بقولها: "فجميع المؤسسات التقليدية التي تفخر بها روسيا مثل الكرملين ومجلس الدوما والمجالس المنتخبة الأخرى ليست سوى هياكل جوفاء ترتهن لشبكة المصالح الأكثر تجذراً. وقد أدرك بوتين هذه الحقيقة مبكراً فسعى لاستغلالها لتسهيل حكمه من خلال ربط علاقات متشابكة مع تلك المصالح للالتفاف على المؤسسات الطبيعية التي حاول تهميشها، فأغدق المناصب والصفقات الحكومية على المقربين والموالين من رجال الأعمال، وتمكن من نسج شبكة قائمة على الريع السياسي والاقتصادي مكنته لاحقاً من بسط السيطرة على الإعلام والتحكم في صناعة النفط الرئيسية بالبلاد".

والأكثر من ذلك، تقول الكاتبة الفرنسية: "يتجلى ضعف الدولة الروسية ليس فقط في سهولة الالتفاف على مؤسساتها كما فعل بوتين الطامح لولايتين أخريين قد توصلانه إلى 2024، بل أيضاً من خلال تجريف المجتمع المدني والمراهنة على سنوات الفوضى والاضطراب التي اجتاحت روسيا بعد سقوط الاتحاد السوفييتي لتخويف الشعب".

وتضيف قائلة: "إذا كان بوتين قد سعى إلى تكريس ضعف الدولة الروسية والاستفادة منه، فهو يعاني اليوم من تداعيات سياسته وفشله في تقوية مؤسسات الدولة بعد تقلده السلطة، ولعلَّ الاحتجاج الشعبي المتنامي ضد استمراره في الحكم دليل على ارتباك النظام في موسكو وعجزه عن السيطرة، فبعد سنوات من تجريف الأحزاب المنافسة، وانبطاح الجهاز البيروقراطي أمام ساكن الكرملين، وغياب طبقة مستقلة من رجال الأعمال تدافع عن الفكرة الليبرالية والتعددية السياسية، وتحتكم لمؤسسات الدولة، بات الشعب دون متنفس للتعبير عن الاستياء عدا الخروج للتظاهر، كما أن وسائل الاتصال الحديثة أعطت للشباب الروسي القدرة على رص الصفوف وتعبئة الأنصار بعيداً عن محاولات الرقابة والتضييق الذي سعى بوتين لفرضها. وفي غياب سلطة أفقية تعتمد على مؤسسات الدولة المنتشرة جغرافياً والحاضرة في وعي السكان، تبقى سلطة بوتين ونظام السيطرة العمودي عاجزاً عن إقناع الشعب بوجاهة سياسات الدولة".

وتختم الكاتبة تحليلها قائلة: "تأتي الأزمة الاقتصادية الراهنة لتفاقم الوضع بالنسبة للنظام في موسكو، ففي حين كان بوتين يتمتع بهامش كبير من المناورة قبل 2008 بسبب صعود أسعار النفط وقدرته على الإنفاق وشراء الذمم، والتوجه خارج روسيا لتوسيع نفوذ بلاده، يجد نفسه اليوم مغلول اليد بالنظر إلى الأزمة وانخفاض أسعار المحروقات وتراجع قدرته على التحكم والهيمنة، ولأن مرحلة بوتين ليست سوى قوس يُفتح ثم يغلق في تاريخ روسيا، فالخاسر الأكبر- حسب الكاتبة - هو الدولة الروسية نفسها".

تشابه بين نظامين استبداديين فاسدين، وقديماً قيل: "إن الطيور على أشكالها تقع". من هنا يمكننا أن نتلمس القواسم المشتركة بين نظام دمشق ونظام موسكو، وهذه القواسم المشتركة تدفع الحكومة الروسية إلى التمسك بنظام الأسد مهما أدعت بأن موقفها مبني على عدم التدخل في شؤون الدول وأن على الشعوب وحدها تقع مسؤولية تغيير الحكام، وأن من حق الشعوب وحدها اختيار حكامها.

دعاوي موسكو ما هي إلا فقاعات تريد بها تبرئة نفسها مما يقترفه النظام السوري من جرائم بحق شعبه، وفي حقيقة الأمر هي تقف إلى جانب النظام السوري حتى النخاع، وبالتالي فهي شريكة له في كل ما يقترفه نظام دمشق السادي المتوحش من جرائم، وعلى العالم أن يفهم هذه الحقيقة وعليه أن يتحرك سريعاً اليوم قبل الغد، في موقف أخلاقي وإنساني شجاع تجاه شعب يذبح من الوريد إلى الوريد في واضحة النهار من قبل نظام سادي قاتل، بأساليب وحشية وبهيمية لم يسبقه إليها أحد، يعف القلم عن كتابتها واللسان عن ذكرها وقد شاهد العالم فظاعتها على الشاشات الفضائية وتناقلتها كل وسائل الإعلام ووثقتها منظمات حقوق الإنسان الدولية، وصنفتها في مرتبة جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية!!

لا تعطي الثورةُ ثمارَها مجّانا ودون مقابل. كما لا يمكنها أن تفعل ذلك في اعتباطية تشبه العبثية المناهضة للمعنى والمضادّة للبناء. فمثلما لا يمكن للأشجار أن تثمر إلا في التربة الخصبة المناسبة ، ولا تقدّم للجاني فواكهَها الناضجة إلا بعد أن ترتوي عروقُها بالمياه وتتشبّع غصونُها وأوراقها وأزهارها بضياء النهار وشعاع الشمس ، وتتأقلم مع أحوال الطقس المتقلبة وتتحمّل لفحات الرياح والعواصف المدمّرة ..، فكذلك الثورة. إنّها نضال طويل ومسلَكٌ وعرٌ مليء بالتضحيات والتناقضات والمفاجآت ، ولابدّ فيها من الأخذ بعين الاعتبار عامل الوقت حتى لا تصاب النفوسُ بالاحباط والهمَمُ بخيبة الأمل. والتاريخ يشهد - والأمثلة على ذلك كثيرة ومليئة بالدروس والعبر – أنّ الثورات التي يُكتَب لها النجاحُ لا تؤتي أكلَها في الغالب إلا على المدى البعيد كما كان حال الثورة الفرنسية التي انتظرت ما يقرب من مائة سنة حتى تمكّنت من تحقيق طموحات وأحلام شعبها . وهذه المدّة الزمنية الطويلة التي تحتاجها الثورة ككائن بيولوجي واجتماعي حيّ حتى يشتدّ عودُها وتقف على رجليْها هي المنطق الوحيد الذي تؤكّده معظمُ التجارب المريرة التي خاضتها الثوراتُ الاجتماعية والسياسية في العالم .

وعلى الرغم من أنّ الأحداث التي تلي الثورات يصعب التكهنُ بها لأنها لا تتبع منطقا معروفا سلفا ، وتظلّ لفترة من الزمن راضخة في تطوّراتها وتوجّهاتها لقوى لا تكشف كلّها عن هوّيّتها ونواياها وتفضّل التحرّكَ تحت أجنحة الظلام ، لا نبالغ إذا قلنا بأننا لم نفاجأ بالعراقيل التي قامت المؤسسة العسكرية بوضعا أمام عجلة الثورة. فالأمر واضح بما فيه الكفاية والانقلاب الناعم الذي حلّ البرلمانَ المصري وجمّد صلاحيات الرئيس المقبل هي واحدة من تلك المناورات القديمة المعروفة عند السلطات العربية المستبدّة التي تعوّدت على السطو على الحكم والتفرّد باتخاذ القرارات المصيرية والمستقبلية لشعوبها. لهذا يبدو أنّ التطوّر الخطي والسلمي الذي يحلم به المصري والعربي بصدد الثورة وتحقيق أهدافها مباشرة وبسرعة وسهولة هو شيء مستحيل ، والدليل على ذلك أنّ من خصائص الثورات التي فرضت نفسَها تاريخيا هو أنها تعرّضت لردود أفعال عديدة ومتنوعة ومتفاوتة في درجة قوّتها وشدتها ومقاومة التغيير والصمود من أجل البقاء...

لنستمع إلى ما يقوله الفيلسوف الألماني الكبير Hôlderlin هولدغلين حتى نعِيَ ما يحدث في المشهد المصري : " حيث يوجد الخطرُ ، ترتفع نِسَبُ النجاة أيضا ". نعم ، إنّ الثورة المصرية في خطر لكن هذا الخطر يحمل في طياته شيئا إيجابيا ، فكُلّما اقترب الانسانُ من الخطر إلا وتحرّكت فيه بطريقة شبه طبيعية ميكانيزماتُ الدفاع عن النفس والأهل ، والقيم والحقوق والمكتسبات ، والمؤسسات والقوانين.

وهذا ما لم يغب عن العقلاء في مصر لمّا قامت الأحزابُ السياسية والجمعيات والنقابات والمجتمع المدني وشرائح مختلفة من الشعب بردود فعل – في ساحة التحرير ووسائل الإعلام المحلية والإقليمية والدولية - تندّد بالمجلس العسكري وتنتقد موقفَه المعادي للثورة ، فلم يرَوا في هذا الموقف خطراً يأتيها من الهامش أو الخارج فقط بل أيضاً وبالخصوص تهديداً لها من الداخل توَجّهُه لها عناصرٌ وجماعات ساهمت فيها ، وكذلك قوى أخرى تقدّم نفسَها كصديقة مُناصِرة لها أو متعاطِفة مع أهدافها.

صحيح أنّ موقف العسكر فيه خطر واضح على الثورة لأنه يندرج في إطار ما يُسمّى بالثورات المضادة ، لكنّه في نفس الوقت فرصة نادرة لمراجعة أخطاء الثورة وظرفٌ مناسبُ لإنقاذها من تَطرّف وغلوّ بعض أطرافها ، وتوجيه النداء لكلّ من تخلّى عنها وبخل عليها بوقته وجهده وأفكاره. ولمّا تُقلّبُ قضيةُ انقلاب العسكر على كل الأوجه يتّضح أن المؤسسة العسكرية ارتكبت خطأ جسيما لا يعرف نوعَ وحجمَ تبعاته بالضبط أحد ، ويتعسّر على المراقبين التكهّنُ بما سيحدث بعد الإعلان الرسمي عن نتائج الانتخابات الرئاسية ، لكنّ كلّ المؤشرات تقول بأنّ في شرّ الانقلاب العسكري على قانونية أو شرعية مجلس الشعب كثيرٌ من الخير للمصريّين.

إنّ في حلّ البرلمان وانقلاب العسكر على باكورة مكاسب الثورة معنى آخر كادت تنساه أو تتجاهله أعدادٌ كثيرة من المصريّين والعرب . ويكمن هذا المعنى في الفرق بين عملية الانتخابات والديمقراطية التي تسعى إليها الثورة. هناك مساران متوازيان أفرزتهما الثورة ، فمن جهة نجد العملَ الحزبي والتحالفاتِ السياسية وتحايلَ المؤسسات والتفافاتها على مطالب الشعب ، ومن جهة أخرى هناك مظاهرات ميدان ساحة التحرير واعتصامات الشباب وانتظار الشارع وجماهير الثورة.

بعبارة أخرى، هل الفوز بالإنتخابات التشريعية والرئاسية - بغض النظر عن هوّية الفائز ومذهبه الحزبي والفكري – هو حقاّ الهدف الأسمى الوحيد الذي اندلعت من أجله الثورة وضحى الكثيرُ من أبناء الوطن المصري بحياتهم في سبيله ، وأطيح بسببه برأس النظام السابق وعدد من رموزه القوية ، الأسرية والحزبية ؟ هل اللهف على السلطة والجري وراء مقاعد الحكم والسعي إلى تلبيّة الطموحات الفردية وغيرها في صالح الثورة والمصلحة الوطنية ؟ هل الاكتفاء بهذا الجانب من العملية السياسية على الرغم من أهميته وضرورته معناه " كلّ شيء انتهى وخلاص " ؟

ليست الثورة انتقال السلطة من فرد إلى فرد آخر أو من جماعة إلى أخرى ، وليست هي أيضا تمَرْكُز الحكم واتخاذ القرارات المصيرية والمستقبلية في دائرة مغلوقة تحلّ محلّ دائرة أخرى سابقة مغلوقة. الثورة ظاهرة حبلى بالعطاء والتضحيات ، بل هي وجه من أوجه الحب الإنساني العظيم ولن يقدر على المضي قدما بالثورة إلى الأمام في قفزة نوعية إلا من كان يومن بأن من شيم الحب تأهيله لأنْ يكون قادرًا على فعل المعجزات...

لا يمكن تصور ثورة دون الحبّ ، دون القلب الرحيم ، السخي المنفتح الذي يدخل في تناقض مطلق مع نزعة " الأنا الضيقة " نحو عبادة الذات وتقديس رموز الهوية الرافضة للآخر ! يستحيل لمن لا يحبّ الحياةَ والناس ، ويرحم العدوّ خصوصًا عندما يكون في موقع القوّة أن يقود ثورة إلى النجاح ! ولا يمكن لثورة أن تفِيَ بوعودها وتحرّر الإنسانَ من عبودية الطغاة وقيود التبعية المستبدة وجور الظالمين إلا إذا كانت مبادءُها تتغذى باستمرار من طاقة هذا الحبّ العملاق ، وتستمد قوتها وشبابَها من الفعل الحيوي الخلاق !

إنّ روح الثائر الحقيقي لا تتعارض مع قوانين الطبيعة والظواهر الخفية التي تسهر على تنظيم شؤون العالم والكون ، بل إنها تلحق في تناغم وجودي بنظام علاقات الجاذبية – التي لا تخلو من توترات -الموجودة بين الأجسام على اختلافها وتعددها وأيضا كثرتها. إن الروح ، لمّا تسعى إلى إحداث تغييرات على الأجسام السطاتيكية الوشيكة أنْ تتعفّن وإرغامها ، حتى تعود الحيوية إليها ، على إدخال تحويلات جذرية في العالاقات الرابطة بينها ، يُسمّى الفعلُ الذي تنجزه حركة ثورية. ولكي تستطيع هذه الروح التوفيقَ في مُهِمّتها فإنها بحاجة مطلقة إلى الوعي بنفسها وبالآخر في آن واحد ، لذا يلزمها الإيمانُ بتجاوز ذاتها وأفقها الضيّق ليمكنها القفز خارج دائرتها اتجاه الآخر من أجل اللحاق به والإنصات إليه عن قرب وقناعة وباحترام. وهذا هو الشرط الأساسي لبدء إرساء قيم إضافية ونوعية من شأنها إفراز تجديد في الفكر والممارسة ، في الأخلاق ونوع الرابط الذي يصلها بالتنظيم السياسي ، في الثقافة والممارسات الدينية ، في الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية . وهنا لابُدّ من سؤال : هل يمكن تحقيق هذا المطمح إذا لم يتجاوز الثائرون القوى المسيطرة على الماضي والحاضر، واكتفوا بالتعامل معها بطريقة اجترارية يطبعها التكرار والإعادة ؟

الثورة - كحركة تجديد تهدف إلى التغيير العميق - مفهوم يحمل في طيّاته بالضرورة كلّ المعاني المحيلة على الغد والمستقبل. والثورة الحقيقية هي التي يكون غدُها مختلفًا عن الأمس ولا يشبه اليوم ، هي التي تكون مستعدّة ومتوفّرة على الطاقات اللازمة لخلق " المستقبل ' باعتباره واقعا مشروطا بقدرة الخيال على تصوّره وقوة الإبداع على تشكيله وعبقرية الفكر على إرساء قواعده وأسسه.

الثورة - كمستقبل أمّة يخرج من رحم إبداع أبناءها وعبقرية مُفكّريها - هي الوجه المبتسم المشرق للوطن الذي يساهم الجميعُ ، باعتبارهم مواطنين واعين بمواطنتهم ، في بناءه على أسس متينة تراعي حقوقَ الإنسان وتلتزم بالواجبات.

لقد تيَقّن العربُ عمومًا والمصريون خصوصًا أنّ الثورة مهدّدة بالموت وأنّ المخططين لضربها هم ضدّ التغيير السياسي والإصلاح المؤسساتي والعدالة الاجتماعية واحترام إرادة الناخبين وقواعد اللعبة الديمقراطية. وتأكّد لكلّ من كان يعتقد أنّ الثورة حقّقت مطالبَها وانتهت ، أنّها ما زالت في طريقها ضعيفة بسبب اختلافات الرؤية عند الأطراف المشاركة فيها ، تتعرّض لهجمات أنصار النظام القديم ، واستغلال الانتهازيّين، والتدخلات الخارجية الحريصة على حماية مصالحها.

باختصار، تبيّن للجميع أنّ الثورة ما زالت تبحث عن نفسها، وأنّها وصلت إلى حالة من الضعف والغفلة تهدّد بانفلات البوصلة من يدها والزج بها في منافي البعد والنسيان. لهذا تبقى أكثر ممّا مضى بحاجة إلى إيقاظ الهمم وتكثيف الجهود واستنفار العقول وتجنيد الطاقات لحمايتها والدفاع عن مكتسباتها ، ومدّها بكلّ سُبل النجاح والنجاة.

يحزنني.. أن يدعو أ. حمدين صباحي إلى تشكيل ما أسماه بــ ( تيار شعبي منظم ) ليكون خيارا بديلا عن النظام القديم وعن الإخوان والإسلام السياسي..

أ. حمدين / ليس هذا وقت للدعوة لتيار ثالث ورابع وخامس....

الوطن يحتاج إلى وحدة الصف وانتصارا حقيقيا له، وقد كفانا انتصارا للذات وهو انتصارٌ لن يتحقق أبدا إلا بانتصار الوطن..

إن هزيمة الثورة.. قد لا يجعل للإخوان ولا لما تدعو إليه، ولا لنا جميعا قياما بعد ذلك أبدا..

مشكلة فهم الصراع على إنه بين الإخوان وقوى النظام الحاكم.. هو التفافٌ آخر على ثورة تكاد تلفظ أنفاسها بين أياديكم أيها المختلفون دائما

أقول لكم.. إن الدولة العميقة أقوى كثيرا جدا....... من وليدٍ يُدعى ( تيار شعبي منظم ) ولم يأت بعد.. ويمكن القضاء عليه لحظة ميلاده بأقل مجهودٍ يمكن أن تتصوره..

أ / حمدين.. لو أن فئة باغية جاحدة غاشمة هاجمت دارا تقطن فيه أنت مع آخرين تكرههم، ألا يليق بكم أن تخرج معهم للدفاع عن داركم، وهل تأمن على نفسك وأهلك ومن بمسكنك جميعا حين ينتصر عليكم الباغون

الآن وليس بعد.. الثورة تحتاج إلى توحد لصفوفكم أعظم وأصلب وأقوى من وقت انطلاقها إذا أردت لها أن تستمر..

مرة أخرى أدعوك.. لا تتخلف عن وحدة الصف وقد عرفناك مقداما

لقد سقطت جميع الأقنعة فلا يدّعي أحدا بأنه كان لا يعلم أو لا يرى..

ننتظر منك ماذا ستقدم الآن لمصر.

الجميع يتسأل ونحن معهم الى اين تذهب مصر ؟ وقبل ان نجيب على هذا السؤال علينا اولاً ان نغوص فى البداية والبداية وان اختلفت الرؤى وتشابهت الاقوال فان الجميع يجمع على الاشارة اليها بننان الخطأ النابع من التعجل والذى شارك فى وضعه الجميع دوت ترويه او تعقل فبعد الغاء الدستور المعمول به وبعد حل كافة المؤسسات التشريعية والحزب الوطنى تشابكت الافكار وتناحرت اطياف المجتمع وفى غمرة الخوف وحب السلطة بزغ لنا دستور مهلهل غابت عنه مواد فاعله حاكمة تدافع وراء تنفيذه النخب وراؤا فيه الصلاح فكان الاعلان الدستورى والاستفتاء الذى دعمه الاسلاميون وباركه حملة الاقلام واصبحنا بفعله كحصان يركض وراء عربه ،لارئيس للدولة ،ولا منابر للتشريع ولامؤسسات قوية ،وغاب الجميع فى التناحر والاقتتال على النصيب الاكبر وسعى الجميع بالمليونات تارة والاعتصامات تارة اخرى وراء الانتخابات التشريعية ومع شهادة العالم بها وبنزاهتها الا انها لاتخرج عن اجماع للمشاركة الفعليه للشعب لم تتغير عناصرها السابقة من تحايل واستقطاب وتقليص وتهميش الا تغيير الاشخاص والاسلوب او الطريقة التى تؤكد للجميع خطأها وعدم دستوريتها لكنهم ورغم ذلك تجاهلوا خطورتها ظناً منهم ان امرها خفى وحباً منهم لاستغلالها للفوز باكبر عدد ممكن من المقاعد وهاهى الايام تؤكد الحقيقة حقيقة الخطأ وحقيقة العواقب وحقيقة الاشخاص والفصائل الخطأ عدم وضع دستور مكتمل ومفسر وواضح لتنظيم الحياة السياسية والفكر المشوش لدى البعض والمغرض لدى البعض الاخر لبقائنا مشتتين ومتفرقين فيحلو لهم ويطيب استهلاكنا بشكل دائم وحقيقة العواقب التى احالتنا الى الوراء عشرات السنين فطمست معالمنا وثوراتنا ورجالنا وقممنا فى السياسة والدين والفكر والعلم فسقط الدستور بعد ان وضحت اوجه القصور به وسقط مجلس الشعب بعد ان صاح له الشعب اجلالا وابصر فيه الامل دون ان يراه على مدى شهور وحقيقة العواقب التى جعلتنا نلقى باللوم فى كافة الاتجاهات دون ان يعترف كل مخطئ بخطئه وجعلتنا فى الوقت ذاته نصوب سهامنا امام العالم الى الداخل نحو مؤسساتنا التى كانت ولاتزال تخشى وقوع الجميع فى فتنه الحرب الاهليه والانقسامات العرقية وماشابه كما حدث ببعض الدول وجعلتنا ايضا لانميز بين الحق والباطل مسيرون دون عقليه مع هذا تارة ومع الآخر تارة اخرى مؤمنين ان مانفعله هو الصواب وان هذا رأينا الذى نؤمن به وهو فى حقيقة امره رأى الاخرين المتخفى فى رداء الوصولية والانانية وحب الذات ..وحقيقة الاشخاص والفصائل التى ماتزال يرتدى بعضها اقنعة الوطنية والاسلام ...وكأن الجميع خائن وعميل وكافر ...وتبقى الايام كفيلة بكشفهم واحد تلو الآخر والصندوق الاسود ذو الاسرار الكثيرة يأتينا بكل خفى وربما سنعرف يوماً ما اخطاء آخرى وحقائق تجعلنا فى عداد جهلاء تلك الثورة

قال لي مصدر مسئول في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في مخيم الدهيشة أن لا علاقة للجندي الإسرائيلي اندريه بشنيتسكون مع الجبهة الشعبية كما روجت وسائل الإعلام، لكنة شدد على أن موقف الجبهة والتاريخ الفلسطيني شهد حالات مشابهة عبرت عن تضامنها ووقوفها لجانب الشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية.

بداية القصة التي بدأ بعض شبان المخيم بتداولها أن الجندي اندريه جاء إلى المخيم وأعلن أنة تخلى عن صهيونيته وجنسيته الإسرائيلية ويريد الحصول على الجنسية الفلسطيني، كان ذلك قبل حوالي أربعة أشهر، حيث استأجر غرفة تعود لأحد أفراد أجهزة الأمن الفلسطينية وبدأ يتفاعل مع شبان المخيم وبشكل محدود.

يقول بعض الشبان أن اندريه شارك في المسيرات التضامنية مع الأسرى الفلسطينيين خلال إضرابهم الأخير عن الطعام، كما انخرط في فعاليات الجدار الولجة وبتير، وهناك من أكد لي أن اندريه شارك في الأحداث التي وقعت في محيط مسجد بلال ابن رباح.

اندريه لم يكن معروفاً إلا في بعض الأوساط الشبابية، وقال لي بعض أنة كان متحمساً ومنحازاً للقضية الفلسطينية، وأشار لي احد الشبان الذي الثقاة أنة كان منحازاً لقضية الأسرى، وكان يتحرك بشكل طبيعي ودون خوف.

المخيم لم يعرف بوجود جندي إسرائيلي في داخلة، اندريه أعلن للشبان الذين تعامل معهم أنة خدم في الجيش الإسرائيلي لمدة أربعة سنوات وأشياء أخرى تناقلتها وسائل الإعلام وعلى رأسها وكالة معاً التي نقلت كغيرها الخبر عن صحيفة هآرتس ولم تكلف نفسها وهي التي لا تبعد عن مخيم الدهيشة أكثر من 2 كم عناء البحث وتحري الدقة والخروج على قرائها بتقرير من صناعة صحفيها لكن ثقافة النقل عن الموقع الإسرائيلية أصبحت ظاهرة لدى الوكالات وبالتحديد وكالة معا وقصة اندريه واحدة من عشرات القصص المنقولة دون تدقيق.

أعود لمخيم الدهيشة: هذا المخيم الذي أصبح ملاذاً ومزاراً لكل الألوان خاصة أن المخيم مثقل بالمؤسسات التي تدعي أنها مؤسسات مجتمع مدني وجدت لخدمة أبناء المخيم، وإذا عرفنا أن السلطة الفلسطينية منحت أكثر من 45 ترخيص لمؤسسة اجتماعية ورياضية وثقافية في المخيم غير أن كثير من القائمين على هذه المؤسسات لا يعيرون أي اهتمام يذكر لأبناء المخيم سوى النذر اليسير، بل أن بعضها يحاول أن ينأى بنفسةعن "المشاكل" لان الدعم وأصحاب الدعم لهم شروطهم المكتوبة والغير مكتوبة.

الطامة الكبرى أن هؤلاء المانحين فرضوا علينا من خلال جماعتهم ثقافة عرجاء يتناطح فيها الشعار مع الممارسة، ومن إحدى القصص المضحكة التي عاشتها واحدة من مؤسسات المخيم وهي مؤسسة إبداع أنة بعد انتخابات واختلافات عاشتها المؤسسة التي وجدت للأطفال ولا اعرف أين هي من الأطفال ألان، المهم كانت خلافات يفترض أن تكون ديمقراطية لكن بعضنا يعمل بأجندة واضحة تتكشف مع الوقت، الطرف الزعلان راسل الداعمين وبالتحديد التي تسمى باربرا والمعروفة لدى البعض في المخيم وابلغها أن " الإرهابيين" سيطروا على المؤسسة فما كان من الست باربرا أن قادت اعتصاماً شارك فيه بعضهم احتجاجا على وجود" الإرهابيين فيها، ورفعت الست باربرا لافتة احتجاج على خروج إبداع عن النص، باربرا والحمد للة تركت إبداع وانطلقت للتفتيش عن ضحايا جديدة.

وقد تكون قصة اندريه فتحت جروح لم تندمل يوماً، لأنني وبعض المتابعين في المخيم يدركون أن باربرا ومن على شاكلتها كما الشيطان تشتري أرواح من يتعاملوا معها مقابل القيام بالدور على أكمل وجه لنصحوا بعد عقد أو عقدين من الزمان على جيل فاقد لروحة، جيل لا يفرق ما بين يافا وشيكاغو،لا يل يتعامل مع حق العودة كتعويض، جيل يبنى على أن حق العودة حق فردي لا علاقة للجماعة به.

أعود إلى اندريه هذا الشاب اليهودي الروسي الذي خدم في جيش الاحتلال وجاء إلى المخيم كملاذ له، قد يكون اندريه صادقاً، وقد يريد الحصول على الجنسية الفلسطينية، وبالطبع هناك العديد من الاحتمالات، إلا أن الحقيقة الوحيدة أن اندريه عاش في المخيم ومشى في شوارعه لمدة ثلاثة أشهر دون أن يتعرض له احد وهذا يؤكد حقيقة أن الصراع مع الكيان الصهيوني له إبعاد وطنية حقوقية واندريه خارج هذه الدائرة تماماً.

قد يكون اندريه ضحية مثلنا، وقد شاهد الجندي اندريه الجرائم التي ارتكبت بحق أبناء شعبنا، والأكيد أن الجندي اندريه شاهد بأم عينية ما يقوم به جنود الاحتلال في المخيم بشكل شبة ليلي من عنف واعتقالات وإطلاق قنابل الصوت والرصاص، لكنني اعتقد أن مكان اندريه ليس بيننا في المخيم، وهذا ليس لأننا لا نرحب باندريه أو غيرة من المتضامنين مع حقوق الشعب الفلسطيني والذين يعيشون صحوة الضمير بل لان لنا وضعية خاصة في المخيم وأسباب كثيرة أخرى، وقد آثار وجود الجندي اندريه بيننا العديد من التساؤلات.

أولا- المخابرات الإسرائيلية مطلة على الوضع في الأراضي الخاضعة للسلطة، وهي تعرف تفاصيل التفاصيل، وبالتالي فهي تعرف بوجود اندريه في المخيم، ومن غير المعقول أن تصمت على وجود بعض جنودها في مخيم كمخيم الدهيشة حتى لو انقلب عليكم، لماذا صمتت المخابرات الإسرائيلية.

ثانياً- اندريه استأجر غرفة عند احد الأفراد العاملين في أجهزة الأمن الفلسطينية، والطبيعي أن أجهزة الأمن تعرف أن اندريه موجود في المخيم، لماذا لم تتخذ الإجراءات الكفيلة بحماية المخيم؟؟؟؟

ثالثاً- أثيرت قضية وجود اندريه في المخيم خلال اجتماع ضم أكثر من 50 فعالية والقوى الوطنية في المخيم حيث ناقش الاجتماع مظاهر الفساد في المخيم وشكات خلاله لجنة محاربة الفساد المجتمعي، في صبيحة اليوم الثاني تم اعتقال اندريه وأبعاده.

رابعاً- تدحرجت الكرة بعد إخضاع اندريه للمحاكمة واتهم أنة استقطب من عناصر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في المخيم، وهذا أضفى على قضية اندريه لمعانا مختلفاً، جندي إسرائيلي ينتمي لمنظمة فلسطينية؟؟؟؟ لكن المصادر الخاصة بالجبهة نفت لي ذلك.

سادساً- لماذا لم تعمل وكالة معاً الموقرة على طرح هذه القضية وانتظرت لتنقلها عن صحيفة هآرتس وهي الوكالة التي تقول أنها لا تفلت منها لا شاردة ولا واردة في الشأن الإسرائيلي.

في المحصلة جاءنا اندريه وعاش بيننا، مشى في شوارعنا وتنفس هوائنا، عرف من نحن والظلم الذي نعيش، نام في غرفة الوكالة، وقد يكون من الايجابي أن ينتهي الفصل الأول من قضية اندريه بهذا الشكل، وخاصة أنني اعتقد أن وراء الأكمة ما وراءها، وان حتى اللحظة أفكر وابحث عن الطعم، هل اندريه طعماً للمخيم أم المخيم طعماً لاندريه.

لكن: من المهم توضيح بعض القضايا، لسنا ضد اندريه الذي تخلا عن صهيونيته، ولسنا ضد اليهود الذي عاشوا مع أجدادنا كما عاش اندريه بيننا، لكننا نريد اندريه مناصراً لقضيتنا، يحكي روايتنا مع زائر الليل الثقيل، نريد اندريه إنسانا يفضح ممارسات دولة الاحتلال الإسرائيلي تجاهنا، وقد كان للشعب الفلسطيني تجارب مع إسرائيليين ناصروا القضية الفلسطينية، وفي أوساطنا اسر فلسطينية الأب فيها فلسطيني وألام يهودية وتعيش باستقرار.

أهلا بك اندريه في مخيم الدهيشة وفلسطين، هي رسالة واضحة تؤكد أن الشعب الفلسطيني يعرف أسباب الصراع، وان الشعب الفلسطيني تواق للسلام القائم على الحقوق الثابتة وعلى رأسها حق العودة الذي لا زال مقدسا.

يتبادر إلى ذهن الكثير من  الأسئلة فى الساعات الاّخيرة السابقة ومنها:-
هل حققنا ما طالبت به الثورة ؟
هل تغير شئ فى المواطن المصرى  ؟
والسؤال بصورة أشمل، وأعم
هل فازت مصر أم خسرت ؟

والإجابة بكل وضوح ،وصدق نعم فازت مصر ،وفاز شعبها ليس لهزيمة فريق، ونجاح الاّخر( بصرف النظر عن النتائج ).
فالمعنى أعمق من هذا بكثير ،وليس سطحياً كما يتصور البعض  ولكن لأن الشعب المصرى أصبح يعرف قيمة صوته أصبح يتوجه إلى لجان الاقتراع ليمنح صوته لمن أراد بحرية، وعن اقتناع .
أصبح المصرى يختار رئيسه من بين الكثير من المرشحين فقد ولى ،وانتهى عهد فرض الأشخاص ،والسياسات انتهى عهد الرأى الواحد ،والتيار الواحد ،والحزب الواحد ،والشخص الأوحد( الملهم).
لم يكن الاختلاف على المرشح مقصوراً على القوى السياسية وحدها ،ولكنه امتد إلى داخل الأسرة الواحد فمن الممكن أن تجد بين أفراد الأسرة الواحدة من أراد أحد المرشحين  ،ومن قاطع، ومن أبطل صوته.
تلك هى مصر الجديدة مصر التى لا يحتكر أحد فيها الحكمة ،والرأى، والسلطة.

الفائز الوحيد هو شعب مصر الذى ،ولأول مرة فى تاريخة يختار رئيسه بحرية، وديمقراطية .
لأول مرة يسهر المصريون حتى الصباح يتابعون بلهفة ،وقلق وشوق النتائج التى تتوالى، ولا يعرف أحد من الرئيس القادم.
كم كنا نشاهد هذا المشهد فى الانتخابات الأمريكية!، ونتحسر على حالنا، ولم نكن نحلم أنه سيأتى اليوم الذى يشاهد فيه العالم أجمع شعب مصر، وهو يصنع مستقبله ،ويتابع النتائج الأولية.
نعم الفائز هو مصر، وشعب مصر
مبروك عليكم الحرية ياشعب مصر
تهانينا للفريق الفائز.
ولكن لا زال ينقصنا التوحد ،والإتفاق ،وإنكار الذات ،وإعلاء مصلحة مصر على كل المصالح .
على الجميع تقبل نتائج الصندوق فالصندوق هو الحكم بين الجميع  والكف عن تبادل الاتهامات، والتلاعب بعواطف الناخب.
ولا زلت فخوراً أننى من الذين أبطلوا أصواتهم تلك هى الديمقراطية.

بعد اكتشاف قلم يظهر خطه بعد التصويت؛ لإفساد بطاقة إنتخاب. وقلم آخر يختفي حبره بعد التصويت؛ لمحو إرادة شخص.. نجد أن مبتكري التزوير، قد أرتكبوا جرماً دينياً، بنسخ الآية القرآنية: "القلم وما يسطرون"!...
                                                                          

عرضت إحدى الفضائيات شريطاً مصوًراً، يُظهر إسلاميين مقنّعين، يجزّون رأس شاب على خلفية دينية. كان هذا الشاب يُتمتم صلاة في حين كانت السكين ملتفّة حول عنقه، يسيل الدم ويرتمي على الأرض؛ ليشعلها بالاحمرار القاني!
بدت النشوة وكأنها تطفر من تحت أقنعتهم، وهم يضعون رأسه، التي فصلت، على جسده، بعد أن رفعوها كعلامة النصر!
فقد كانت مسيحيته، حجة مقنعة لهؤلاء الذين يكسبون قوت يومهم من تعقّب الناس، و الاعتداء على حياتهم، واهدارها!
من منا لم ير في هذا الشريط المصوّر، تجسيداً للوحشية، وهوس في سفك الدماء، والتمتع اللاإنساني بعذاب الآخرين؟!
ومن منا لم ير كيف احتكر مثل هؤلاء، الذين اتجهوا أكثر نحو أقصى التطرف، "الطريق إلى الله"، وكيف يسخّرون قوى الموت في السعي الخاطيء إلى مرضاته؟!
قد يبرر البعض انشغال هؤلاء بالموت؛ لأن العنف ظاهر في أماكن عدة في القرآن، ولكن العهد القديم بدوره، يحتوي على مقاطع عنف.. ولكن لا يطمح المسيحيّون يوماً بتطبيق حرفي لهذه المقاطع.. وهنا نكتشف مرجعية الاختلاف، ألا وهو: "فقر عدم معرفة المسيح"، الذي يشكل بحسب الأم تريزا، فقر الشعوب الأكبر، والذي لا يوفر أي جزء من العالم، حتى تلك المناطق حيث مرت بشرى الانجيل منذ عصور.
ان عدم شعورنا باننا مقربون للذين قتلوا، و"الخوف من ظلنا" أمام السكين المفعمة بالدماء، و"صمتنا المدمّر" أمام الذبيح، وصوته الإنساني الذي لا ينقذه أبداُ، هو الذي لا يضع حداًً لوسيلة تتخذ مكانها كقانون ديني ثابت!
على المسلمين ان يعترفوا بأن هذه المجازر الدموية، هي حالة الطوارئ الأولى في العالم من حيث العنف العاصف، وأن يدينوا مثل هذه الأفعال، التي يقوم بها المتطرّفون الاسلاميّون، وألا يكتفوا فقط في القول: "ان الإسلام ليس هكذا"!...

حين أقف أمام لوحة شهيرة في متحف فان غوغ في مدينة امستردام الرائعة بهولندا، او أحضر حفلاً موسيقيًا في دار اوبرا بمدينة هارلم الهولندية أو اتأمل تحفة رائعة في متحف اللوفر في باريس أو أشاهد مسرحية على خشبة أحد المسارح أو عندما أجلس امام مكتبي وأقرأ عملاً أدبيًا أو أطالع كتابًا مُفيدًا سلسًا غنيًا بالمعاني لأحد الكُتّاب العظام، قد يفسد عليَّ بعض مُتعتي بما أقرا أو أسمع أو أشاهد لما تكبده ( مُبدع العمل) الذي أبدعه من فكر وإنفعالات وسهر الليل ووقت وعزلة وعناء لكي يفرز لي وللجميع هذا (الرحيق) البديع الذي استمتع به بلا عناء.
يسيل لُعابي إزاء عمل مُبدع وتسيل دموعي أحيانًا حينما أعرف شيئًا عن سيرة حياة المُبدع الذي إنتج لنا هذا العمل الذي امتعني ويستمتع به الكثيرون ويستفيدون منه عبرًا لحياتهم، ولم يستمتع هو غالبًا بحياته ولا بأوقاته....بل عاش مُتألمًا، مُنعزلاً، مُرهقًا يعمل الصباح ويسهر الليل، ويشكو من عدم تقدير الناس وفهمهم له، وإنتقادهم لإبداعه في حياته ....وينهي حياته بنهاية مأساوية. هكذا هو حال الكثير من المُبدعين، فصدقوني وحده المُبدع هو غريب عن هذا العالم ولا يشعر بالإنتماء إليه، فمن يعرف ويدرك أكثر يحزن ويعاني أكثر! فللمعرفة ضريبتها!
هذا هو حال المُبدعين والمُفكرين والعارفين الخلاّقين الذين أضافوا شيئًا للوجود وبصموا بصمتهم في جبين الحياة وصنعوا التاريخ!
واليوم وانا في الثالثة والثلاثين من عمري وبعد جملة من الالقاب التي حصدتها وقبيل اعتزالي الحياة الادبية اقول لقرائي: لم يعد لديّ ما اقدمه ككاتب واديب، عليّ أن أتوقف وأقول في نفسي دومًا يا ليت يعود الزمان بي إلى الوراء لكنتُ أعدت إصدار جميع مؤلفاتي التي صدرت والتي يصل عددها إلى 24 مولفًا، بالرغم من أنني في الثالثة والثلاثين من عمري، والبعض منها طبع أكثر من طبعة وفي أكثر من بلد ونفذت مُعظم الطبعات، لكنني لأ زلت أحس أنني لو فعلت هذا سوف أستطيع أن أُعبر بشكل أدق عما أردت قوله للقراء، ولتمكنتُ أيضًا من أن أُعبر عن نفسي بشكل أفضل، وأجعل نفسي أكثر وضوحًا وأكثر فهمًا لقرائي الأحباء. هذا هو الهاجس الذي يراودني ويُطاردني دائمًا.
أشعر بنفسي وكأنني أحاول سكب أفكاري وخبراتي الحياتية من زجاجة عطر كبيرة جدًا في زجاجة عطر صغيرة للغاية، فيسقط في داخلها أقل القليل منها، ويسيل مُعظمها على جوانبها ويتبدد في العدم.
المُبدع سواء كان مُفكرًا أو مُصلحًا أو كاتبًا مُتميزًا أو أديبًا أو فنانًا، يحس دائمًا بأن أفكاره وخبراته الحياتية تتلاطم في داخله، وتبحث عن نفق تخرج منه إلى النور، فإذا أفرزها، تعذب دائمًا بإحساسه بأن ما أراد أن يقوله ويوصله للقراء أقل بكثير مما استطاع. وقد يكون العذاب أشد حين لا يجد من يتبنى نشر أفكاره ونتاجاته، أو عندما يُساء فهم أفكاره من قبل بعض الجهلة أو أنصاف المُثقفين، أو عندما ينتابه الإحساس بإنه لم ينل ما يستحقه من التقدير، أو بسبب دوامة القلق: كيف ستكون ردة فعل القراء على ما ينتج؟ أو مُعاناته بسبب غيرة أعداء النجاح والتميز والإبداع الذين هم أشبه بالجنود المرتزقة الذين يطلقون الرصاص دون أن يكون لهة حجة أو قضية سوى الغيرة والحسد والخوف من أن يُسحب البساط من تحت أقدامهم!
ألم أقل في بداية الكلام إنه عذاب وترقب مُستمر، فيه إستهلاك للصحة والبهجة والسعادة، إنه عذاب المعرفة والخلق والإبداع، هكذا تكون ولادة الأفكار القيصرية عند المُبدعين. وعلى هذا الشكل تكون مُعاناتهم.
صدقوني إنّ النجاح التام يعني إنتهاء "مأمورية" الإنسان في الحياة، تمامًا كذكر العنكبوت، الذي تنتهي مأموريته في الحياة حين ينتهي من تلقيح الأنثى.
كثيرون أبدعوا لكهنم تعذبوا، وليس هُناك من مُبدع لم يعرف الألم، فكما أن الحبّ هو الصليب كذلك هو الإبداع، فكل إبداع ولادة، وكل ولادة مخاض، ولكلِّ مخاض عذابه الخاص ومُعاناته، فإذا كانت المرأة تتعذب بالولادة بضع مرات في حياتها، فإن الأديب والكاتب والمُفكر والفنان يتعذبون كل يوم إلى نهاية العمر، لأنهم يعرفون كثيرًا ونظرتهم للحياة مُختلفة وأكثر عمقًا وحسًا ودفئًا؛ نظرة تجعلهم يبدعون أكثر، وولادة الأفكار القيصرية مُستمرة عندهم! ويستمرون بالشقاء بسبب أفكارهم ونظرتهم للحياة وأطروحاتهم الجريئة، فنظرتنا للحياة تنبع من عمق إكتشافنا لها، واستيعاب ما هو جوهري فيها، وليس كل البشر قد أختبروا الحياة واكتشفوا قيمتها! ويشقى المُبدع حينما يرى ويدرك معاني الحياة بشكل مُختلف عن الآخرين أو قد يشقى عندما يشعر بأنه غريب ومُختلف عن الآخرين.
ويشقى المُبدع أيضًا حينما يشعر بالعجز عن الإستمرار في الإبداع، أو انه لم يعد لديه ما يقوله وما يكتبه أو يبدعه للأخرين، أو لديه ما يقوله، لكنه لم يعد قادرًا على أن يعبر عن نفسه بنفس الإبداع السابق. هذا هو حال المُبدعين! لقد عانوا في حياتهم، لكنهم بحكم هذه المُعاناة عاشوا ولادات جديدة من خلال ما تركوا لنا من اعمال ونتاجات خالدة فخلدتهم وأدخلتهم التاريخ من أوسع أبوابه. لقد تهمشوا في حياتهم وكرموا ما بعد مماتهم، لقد ذاع صيتهم وانتبه العالم لهم ولإنتاجاتهم بعد رحيلهم لدار البقاء، المهم أنهم ابدعوا وتركوا اثرًا بعدهم، وكم جميل أن يكون للإنسان أثر خالد في الحياة. فيا ليتك، قارئي العزيز، تكون من المُبدعين الخلاّقين، لأن من لا يُبدع وينتج ويثمر ويستثمر حياته لخيره وخير الآخرين لا يستحق الخلود. أملي أن تكون أنت وأنا والناس أجمعين من الخالدين.

انتظروا كتاب اعتزال الحياة الادبية ( كتاب العمر) أفكار وتأملات من تُراب

أتعجب من تلك الجماعة التى مارست السياسة لأكثر من ثمانين عاماً ،ومرت بالكثير من المواقف التى كان يجب أن تكون قد زادتها حكمة ،وخبرة ،ولكن جاءت النتائج عكس المتوقع .
لم تدرك الجماعة الفرق الكبير بين ممارسة السياسة كتنظيم سرى متخفى من خلال خلايا سرية ،وحالة من الغموض ،وبين أن تمارس السياسة بصورة علانية .
    فمنذ ثورة 25 يناير ،والجماعة تثبت بنهجها ،وتصرفات رجالها أنها تريد كل شئ ،ولا شريك لها
جاءت الجماعة تطبق مبدأ المغالبة ،لا المشاركة كما كانوا يدعون فى كل محفل  .
عقدت تحالفات مع أحزاب اّخرى سرعان ما تركتها الثانية رفضاً لسياسة ( التكويش) .
دخلت البرلمان ،وحصدت اللجان، وتكرر نفس الأمرفى الجمعييتين التأسيسيتين الأولى، والثانية ،وتكرر مشهد الانسحاب مرة اّخرى.
دخلت فى صراعات مع السلطة التنفيذية التى طالما مدحتها لأنها شعرت بأنها ،وذراعها السياسى الأقدر بشكيل الوزارة.
ثم التفتت للسلطة القضائية لكى تهدمها ،وخرجت ألسنة نوابها  تكيل الاتهامات للقضاء ،ورجاله ،ونسيت أنه هو نفسه القضاء الذى طالما أعاد الحق لرجالها ،وأخرجهم  من السجون .
انتابتهم حالة من الغرور نعم غرور  الحشد ،وحصد المقاعد ،وأضواء الفضائيات .
  وهاهى تخسر كل شئ بما أعلنته المحكمة الدستورية ببطلان ثلث أعضاء مجلس الشعب علماً بأنها المتسبب الرئيسى فى عدم الدستورية فقد أصرت على الانتخابات بتلك الهيئة رغم التحذيرات المتكررة بالبطلان، وعدم الدستورية إنه مبدأ (التكويش )، ولا شئ غيره.
أضاعت  البرلمان بسبب حالة الطمع التى تلبستها لم تتعلم من التاريخ ،ولن تتعلم .
جاءت تصريحات عدد غير قليل من رجالها إلا من رحم ربى  مستفزة للشعب .
وجاءت القوانين التى تقدم بعض نواب ذراعها السياسى
بها مخيبة للأمال وطموحات الشعب ،جاءت سطحية وعكس المنطق، والعقل ،والتطور.
جاءت الجماعة لتقول جئت لأنتقم جئت لكى أزيح الجميع من طريقى .
فلتعلم تلك الجماعة ،وذراعها السياسى أن مصر للجميع وأن مصلحة الوطن أعلى من الجماعة ،ولكى تبقى ويتقبلها الجميع عليها أن تؤمن أن فى الوطن أراء اّخرى ،وتيارات ،وأحزاب اّخرى .
وإياها أن تظن أنه لاشريك لها.