ما زالت القروض الامريكية تمنح الى اسرائيل وتزيد من غموض الموقف الامريكي حول الاستيطان واستمراره في الضفة الغربية وعموم الاراضي المحتلة , واذا ما اضفت الى هذا الموقف التأكيدات على ان التعاون الاستراتيجي بين الولايات المتحدة واسرائيل في تجديد وتعزيز مستمرين .

" بن يامين نتن ياهو " أكد مرارا وتكرار بأن النشاط الاستيطاني سوف يستمر في القدس ومناطق الاغوار وفي مناطق اخرى لاستكمال بناء ما مجموعة عشرات الالاف من الوحدات السكنية , واذا ما أرادت الحكومة الاسرائيلية بناء المزيد من هذه المستوطنات يكون ذلك بعد اقرار بإجماع على ضمانات القروض الممنوحة من الحكومة الامريكية للحكومة الاسرائيلية في مناطق خارج القدس وما يسمى المستوطنات الامنية " حامية حما اسرائيل وخط دفاعها الاول !" فان الحكومة الامريكية ستوافق على الفور مع خصم من ضمانات القروض ما يعادل تكاليف البناء في تلك المناطق .

من جهة أخرى ان اسرائيل بلد صغير يمكن فيها للمستوطنين ومن معهم كشف أي منع استيطاني على الفور , ولهذا السبب فان الغموض ليس موجها للمعارضة الداخلية في اسرائيل بل للطرف الفلسطيني وايضا العربي , وخاصة اذا أصر الفلسطينيون في الوفد المفاوض على ضرورة وقف كافة النشاطات الاستيطانية في كافة الاراضي المحتلة عام 67 بما فيها القدس العربية " وليس القدس الشرقية !! " قبل الدخول في مفاوضات حول الفترة الانتقالية النهائية .

والمفروض أن الطرف الفلسطيني المفاوض لا يستطيع القبول بأي غموض حول هذه النقطة والقبول بهذه النقطة مصيبة كبرى من مصائب القرن الواحد والعشرون يعني قبول الوقت الجزئي للاستيطان مقابل الوعد بتوسيع هذا الموقف في وقت لاحق يعني القبول بشكل واضح وصريح بحق اسرائيل في الاراضي المحتلة عام 67؟!...يعني بالعربي " التخلي عن كون تلك الاراضي ارض محتلة ويسقط الحق في المطالبة بتنفيذ قرار مجلس الامن رقم 242 " , ويجب على الوفد المفاوض الاطلاع والتدقيق والبحث على ما هيه الاتفاقات المتعلقة بالمستوطنين والمستوطنات , واذا لم يحقق ذلك يكون في ان الجانب الامريكي ما يدعو للاستنتاج حول الطبيعة غير الملائمة للجانب الفلسطيني في هذه النقطة , ويجب في هذه الحالة التمر تس وضرب الاساسات عميقا في الارض بوقف كافة النشاطات الاستيطانية قبل البدء في أي مشروع واي مخطط يتعلق بالفترة الانتقالية ما بعد المفاوضات

كتب ولاء تمرار: يقول القدماء فلاسفة العصر القديم عن الانسان المحظوظ : ولد نحت نجمة سعدة ...أي انه وجد على هذا العالم وخطه معه وفوق مهده نجمة الحظ السعيد , ترعاه كما ترعى , الفودكا والشامبانيا نشاطات المطرب العظيم صاحب الصوت الجميل جورج واسوف " ابو وديع " , وكما تقدم البرنامج الرمضانية برعاية ذلك المشروب البرتقالي , او ذلك الشاي الاخضر !!

بعد مشاهدة جورج واسوف يغني بعبق الفن , لبشار الاسد , جراحة ازداد ايماني الفكري بوجود نجمة ترعاني , وتسهر على مستقبلي , عندما اشاهد الاخبار العاجلة بدأت المحها فوق رأسي , اينما وقفت في شرفة منزلي , وكنت اسأل هل تعرف هذه النجمة الطريق الى , أما أنا اعرف الطريق لها , فقد كانت نجمة كبيرة جميلة مشعة , قوية وكانت من شدة يهرها علي , تظهر في كل ليله !! حتى لوكان الطقس غير جيد , ما يجعلني ازعم ان هناك خيرا بالطريق , حيث اداوم على الخروج الى شرفة المنزل كل ليلة , وهكذا رحت افكر في مواجع الربيع العربي , ومواجع كيف يكون حال الشعب السوري واللاجئين الفلسطينيين بعد سماعهم للمطرب الكبير ابو وديع وهو يغني بعد ان قامت قوات الجيش العربي السوري بقصف الاحياء السكنية وكامل الشريط الساحلي المحاذي لمدينة السياحة السورية " اللاذقية " ...مجنون ليلى ...

حدث منذ فترة ان حادثت احد اصدقائي في الهند الدكتور عدنان فرج الله , والذي يعيش في ترحال دائم وسفر من الهند الى كندا , بحكم مهامه في اطباء بلا حدود , ويقيم الهندية نيودلهي , بعد ان تابع مقالاتي وقضينا السهرة في استعراض بعض المقالات المحدثة واستعراض مآسينا وبلاوي العرب الحالية في ظل ربيع الثورات المتتالية بداية من دول المغرب العربي وحتى مشارق الجزيرة العربية ..

حيث افتتح النقاش بسؤال وجهة لي : صدقا الا تجد هذا غريبا , فقلت ما هو الغريب يا دكتور ؟ قال : الثورات العربية قامت في دول ودول وليس في كل الدول !!؟ فتبسمت له ضاحكا وقلت : أنا احادثك من أمان نافذة شرفتي المنزلية ورأسي الى السماء , وأمام هذا القمر الجميل توجد نجمة لامعه مثل نجمة الفنان جورج واسوف ! ولكن هذا النجم ما هو الا قمر تجسس واضح جدا في كبد السماء ,... فرد ساكتا بعض الشيء يخاطبني بلهجة مغايرة لقد فهمتك وسكت !!

فبقي الدكتور عدنان مذهولا , فما كان يدري ان ليس كل ما يلمع ذهبا , ولا كل ما يضيئ يضيئ نجما , ولا كل ثورة نصرا , ولا ظن الثورات في بعض الاحيان قد انخرطت ايضا في حزب الجواسيس , فغدت عميلا باسم التحرر يشي بالكل ويتأمر على الجميع ؟!

في القاهرة ... محيط مجمع التحرير , كثيرا ما لمحت شرفات المنازل واسطح المباني كاميرات الجوال والات الصحفيين منصوبة , لرصد حركة المحتجين المتظاهرين وسط الميدان , الكل هناك ما ان يقيم في الطوابق العليا حتى يأخذ نفسة مأخذ الصحفي الباحث عن الحقيقة ونشر الاحداث , مكتشفين حركة شباب مجمع التحرير , فيقضون الايام والليالي في متابعتهم وحتى التجسس عليهم , من منا تأكد ... هل جميعهم مصورون ضمن الاذاعات والمحطات الفضائية ؟ أم كان اذن اثناء ذلك لانهماك في التجسس على الحشود , نحن العرب وللأسف الشديد الذين تربينا على مناجاتها والتغني بها .. افصد هنا " الحرية " ...الغريبة .

في النهاية : اننا ما عدنا ندري صراحة , على ايامنا الحالية وفي هذه الثورات العربية لمن نبوح بأسرارنا , ولا كيف نحافظ عليها , ما من سر في انفسنا ولا في ثيابنا مهما صغر , الا وتعرف بها الدول الغربية وعلى رأسهم اسرائيل , بفضل اعينها واذانها الحديثة باسم الصحافة والتكنولوجيا والفن والفنانين , ربما صار لزاما علينا ان نهرب الى كوكب اخر غير الارض ....انتهى . جنون كاتب.

كتب ولاء تمراز يقول – يعد الحق في حريه الراي والتعبير من حقوق الانسان الاساسية , وهذا الحق يميز الشعوب والدول عن بعضها البعض لا نه سمه هامه من سمات المجتمع الحضاري ونظام هام من انظمة السياسة الديمقراطية لأي بلد , ولهذا السبب فقد كفلت المواثيق الدولية والوطنية , هذا الحق لما يشكله من اهمية بالغة جدا للإنسان الحر , وقد شهد المجتمع الفلسطيني في السنوات السابقة ظاهرة خطيرة في تزايد ملحوظ فيما يتعلق بممارسة المواطن الفلسطيني لهذا الحق في مناطق الحكم الذاتي " مناطق السلطة الفلسطينية " .

وقد تأكد ذلك في النص الاعلامي العالمي لحقوق الانسان ان لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير , ويشمل هذا الحق حريته المطلقة في الآراء دون مضايقة , وفي التماس الانباء والافكار وتلقيها حتى ونقلها الى الاخرين , بأي وسيلة حضارية , ودونما اعتبار للحدود , وعلى الرغم من ان العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية تناول حرية الرأي والتعبير والتغيير , الا انه اورد ضوابط وقيدها عندما يتعلق باحترام حقوق الاخرين او سمعتهم , او لحماية الامن القومي او النظام العام او الصحة العامة او الآداب العامة .

أما فيما يتعلق بالقانون الاساسي الفلسطيني , فقد كفل هذا القانون حرية الراي والتعبير والتغير بشكل مفصل في نصوص مواده الوضعية , حيث نص القانون على ان : حريه العقيدة والعبادة وممارسة الشعائر الدينية مكفوله , شريطة عدم الاخلال بالنظام العام , والآداب العامة في المادة 163وايضا , لا مساس بحرية الرأي الفردي او الشخصي , ولكل انسان الحق في التعبير عن رأيه ونشرة بالقول او الكتابة او غير ذلك من وسائل التعبير مع مراعاة احكام القانون كما ورد في المادة 164.

كما اوجب القانون الاساسي احترام الحريات والحقوق الفردية في حالات الطوارئ , حيث جاء ذلك في : لا يجوز فرض قيود على الحقوق والحريات العامة الا بالقدر الضروري لتحقيق الهدف المعلن في مرسوم اعلان حاله الطوارئ في المادة 165, الا ان القانون الاساسي اجاز فرض بعض القيود على ممارسة حقوق الانسان في هذه الحالة , وذلك بموجب مرسوم يصدر عن رئيس السلطة الفلسطينية حيث نص على انه " عند وجود تهديد للأمن القومي الفلسطيني بسبب حرب او غزو اجنبي او عصيان او حدوث كارثة طبيعية , يجوز اعلان حالة الطوارئ بمرسوم واضح وصريح من رئيس السلطة الفلسطينية لمدة لا نزيد عن ثلاثين يوما طبقا للمادة 166 .

أضحت ثقافة التعبير الحر للإنسان والفرد حقا من حقوق الإنسان في نظر الجميع معيارا حقيقيا لكل تقدم واستراتيجية تنموية إن تعزيز هذه الحقوق , حيث يعتبر الهدف العام لكل المجتمع الدولي، وبالتالي لا يمكن ترك أي وسيلة سلمية لمواجهة انتهاكاتها. إن تعليم ونشر الحق في التعبير والتغيير ، في واقع الأمر، يشكل حقا أصيلا من حقوق الناس، وتعتبر مسؤولية الدول في هذا الصدد مسؤولية كبرى في الترويج والتعريف بمبادئ حقوق التعبير والحرية الشخصية وآليات حمايتها ونشر ثقافتها.

إن قيم الإنسان هي ثمرة تفاعل وتواصل الحضارات والثقافات عبر التاريخ وحصاد كفاح كافة الشعوب ضد كافة أشكال الظلم والقهر, وبهذا المعنى فهي ملك للبشرية جمعاء, وفي هذا الإطار لا عالمية مبادئ حقوق الإنسان وعلى الترابط الوثيق بين الحقوق المدنية والسياسة والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحقوق التضامنية، وعلى اعتمادها المتبادل على بعضها البعض وعدم قابليتها للتجزئة، وحتى حقوق المرأة هي جزء أصيل من منظومة الحرية الشخصية, كما أن الخصوصية الثقافية والحضارية التي ينبغي الاحتفاء بها باعتبارها حقا من حقوق حرية الإنسان ـ هي تلك التي ترسخ شعور الإنسان بالكرامة والمساواة، وتعزز مشاركته في إدارة شؤون بلاده، وتنمي لديه الإحساس والوعي بوحدة المصير مع الإنسان في كل مكان ولا تتخذ ذريعة لتهميش الفرد وتكريس الوضع المتدني ، وإقصاء الآخر بسبب أي اعتبارات دينية أو ثقافية أو سياسية أو التملص من الالتزام بالمواثيق الدولية. والتعليم والتربية على حقوق التعبير بحرية مازال في بدايته ببلادنا العربية !! إذ ما زلنا في بداية الدرب وطور بلورة استراتيجية في هذا الصدد وإعداد البنية التشريعية والقانونية والتنظيمية والهيكلية لهذا النوع من التعليم لذا يكتسي موضوع التعليم على حرية الإنسان أهمية بالغة بالنسبة لكافة المواطنين ولمستقبل الأجيال في الظروف الراهنة التي أصبحت فيها حرية الإنسان ركنا أساسيا في بناء المجتمع وديمومته.

إن تعبير تعليم حرية الإنسان يعني كل سبل التعلم التي تؤدي إلى تطوير معرفة ومهارات وقيم الإنسان عن رأيه فيما هو مقتنع فيه , ويتناول تعليم حرية الإنسان تقديم المتعلم وفهمه لهذه الحقوق ومبادئها التي يشكل عدم مراعاتها مشكلة للمجتمع . ويعني هذا التعليم بالجمع بين النظر إلى المحيط، ويركز بالضرورة على الفرد من منظور اكتسابه المعرفة والقيم والمهارات التي تتعلق بتطبيق وتكريس قيم الحرية الإنسانية في علاقة الشخص مع أفراد عائلته ومجتمعه مع اعتبار المضامين الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية.

إن احترام حقوق الإنسان هو مصلحة عليا لكل فرد وجماعة وشعب والإنسانية جمعاء، باعتبار أن تمتع كل فرد بالكرامة والحرية والمساواة هو عامل حاسم في ازدهار الشخصية الإنسانية وفي النهوض بالأوطان وتنمية ثرواتها المادية والبشرية وفي تعزيز الشعور بالمواطنة كاملة غير منقوصة , فلا يكفي ترديد مبادئ حرية الإنسان وانتظار من الناس أن تتبناها، بل يجب ربط هذه المبادئ بالحياة اليومية والثقافات المحلية لتبيان أن تبنيها سيساعد في تحسين التواصل والتفاهم والتسامح والمساواة والاستقامة , فلا يمكن تعليم حقوق حرية الإنسان في فراغ، بل لا مناص من تعليمها من خلال تطبيقها وتكريسها مباشرة على أرض الواقع وفي هذا الصدد إن تعليم حقوق الإنسان في فراغ دون ربطه بالواقع المعيش من شأنه أن يؤدي إلى التعرف السطحي على حقوق لا يمكن تحقيقها حاليا الشيء الذي قد يؤدي بدوره إلى عكس المنتظر.

أما التربية على المواطنة فتعتمد حقوق الإنسان السياسية وثقافة الديموقراطية والتنمية والتسامح والسلم الاجتماعي. وفيما يخص التربية ذات البعد العالمي، فإنها تعتمد على فهم التعاون والسلام العالمي ومبادئ حقوق الإنسان والحريات الأساسية. في حين تسعى التربية على التعامل مع وسائل الإعلام لتطوير قدرة الطفل أو الشاب على فرز وتحليل المعلومات التي تبثها وسائل الإعلام وتدريبه على بلورة تفكير نقدي في المناقشة والبحث على الوقائع والدلائل وتثمين وتقييم عواقب مختلف الإعلانات المذاعة والأعمال المنجزة.

فلا مجال إذن عن بلورة استراتيجية خاصة بتعليم حقوق الإنسان والتربية عليها، وعلى هذه الاستراتيجية تبيان كيفية تجدير مبادئ حقوق الإنسان وسط المجتمع على المدى القصير والوسائل المعتمدة الموصلة لذلك. ولعل أول ما يجب الإقرار به هو اعتماد حقوق الإنسان كمادة وتحديد نسبة زمنية مخصصة لها ضمن استعمال الزمن الإجمالي للبرامج، لكن كمادة مصممة لتتداخل مع جميع المناهج الدراسية وأن لا تبقى كمادة ثانوية للديكور فحسب. وهذا هو الإطار العام والحد الأدنى من الشروط الكفيلة بتحويل مادة حقوق الإنسان إلى مادة لها خصوصيتها وقيمتها شأنها شأن المواد الدراسية الأخرى. كما أن لوسائل الإعلام دورا حيويا وجوهريا في هذا الصدد إذ عليها أن تساهم فعلا وفعليا في خدمة التربية والتثقيف في مجال التربية على حقوق الإنسان والديموقراطية، وذلك عبر منهجية شاملة تربط بين المعرفة والوجدان والأداء. وبهذا المنظور يمكن لتعليم حقوق الإنسان والتربية عليها أن يتطور ليصبح حقلا تربويا كاملا ونهجا لدراسة أوضاع المجتمع وبنائه، لاسيما وأن هناك علاقة وثيقة بين عدم احترام حقوق الإنسان وتفشي الفقر والفساد.

في النهاية : يريد المواطن الفلسطيني دولة فلسطينية مستقلة تعزز فيها سيادة القانون والمساواة , وتحترم فيها حقوق الانسان وحريات جميع الافراد , بعيد عن الشللية والكوتات والمحسوبيات والعائليات ...انتهى .

اذا كان الامريكان قد تعرفوا على مخبأ اسامه بن لادن , واستدلوا على جثته من خلال فحص الحمض النووي الجيني العينة التي تم سحبها من مختبرات الصحة في المملكة السعودية , اثناء عملية جراحية اجريت له , اثر تعرضه لحادث سير على خط تهامة عسير الجبلي سابقا , فسيكون الامر اسهل الان في ظل الثورات العربية بالنسبة الى الحكام العرب الذين اتوقع ان يتعرف اليهم شعبهم من ظلمهم واضطهادهم , دون الاستعانة بالحمض النووي , الذي يحتفظون به في المختبرات الطبية .

فقد شاهدت برنامج حصاد اليوم على قناة الجزيرة الفضائية , كيف ان النظام السوري ومؤيديه قاموا بتخيط علم سوريا طوله 16 او 17 كيلوا متر , وحمله امام العالم لتوصيل رساله مفادها ان الشعب يريد الرئيس بشار الاسد والنظام الحاكم وحزب البعث المنحل , وان الثورة التي اندلعت منذ قرابه ال3 شهور ماهي الا ثورة مجرمين وارهابيين ..؟! لم يكتف مصممي العلم بالتباهي بأنهم يؤيدون النظام والرئيس , بل كشفوا للعالم بأن ما يقوم به الشبحية والجيش السوري اقصد هنا " الفرقة الرابعة " المرتزقة هو واجب وطني وانساني في الدفاع عن سوريا , وهو كلام صراحه اجده مبررا بالنسبة الى مؤيدين ينتعلهم النظام الحاكم منذ ثلاثين سنه كبرى القضايا العربية , وما فتئ يقودهم رئيسهم بخطاه الرشيدة واصلاحاته , نحو الانتصارات !

شغلني امر هذا العلم الطويل , لكوني لا احتاج الى اكثر من اربعه الى خمسة امتار لخياطه علم فلسطين , وفكرت طويلا في هوية الرجل الذي ابتكر فكره العلم الطويل , ولم اجد احدا , ليستهلك هذا الكم من القماش , فالشعب لا ينام والقماش مرتفع السعر , يقضي المواطن السوري عمره من اجل ان يلبس افضل الملبوسات بأحسن الاقمشة , هربا من الغلاء الفاحش التي تعاني منه سوريا ... ماذا لو كان بشار الاسد ينتعل علم سوريا صنعه له المصمم ؟

في الحرب العالمية الثانية احد القادة ويعرف سارتر الذي وقف عاجزا عن القتال , راح يسخر من نفسة قائلا لها " كنت اتصور انني لن اكون اكثر من حشرة على شاربي هتلر !؟ " حيث ان شارب بشار الاسد , علامه تجارية مسجله , وسلاح مشهر في كل صوره له , ضد حلاقي الانتماء او المشككين في ما قد تخفية تلك المساحة الشعرية السوداء ... من قدرة على الفتك بالشعب الاعزل العظيم .

سوف يحلق شارب بشار الاسد , ويحلق شوارب الذين يحومون حوله من الحشرات , ذلك ان المشكلة ليست فقط في شارب السفاح , بل ايضا في الذي يتصور نفسه حشرة , وبسبب هؤلاء المؤيدين للنظام الحاكم نبتت شواربهم جاؤوا شعوبهم ابطالا على ظهور دبابات الفرقة الرابعة تقتل شعوبهم وتنبش اعراضهم وحرماتهم , اصبح في امكان ببعض الجبناء ان يحكموا شعب سوريا العظيم , واثقون تماما من ان شواربهم ممدودة , وهم يرتدون بزاتهم العسكرية .مهزلة جماعية طوعيه , جعلت المؤيدين للنظام جميلين اقوياء , الى ذلك الحد الذي يفقدهم صوابهم في مجلس الشعب وحين وعد بشار الاسد بإصلاحات , سؤال ا يوجد السبب في ثقافتنا القائمة على المديح وتمجيد الحكام ؟ ام في شعوبنا التي , كالنساء , تنجذب الى الاصلاحات , حيث ترى في اصحابها الرجولة الاساسية ؟

في النهاية : الشجر يزداد جمالا بأوراقه ؟ الا ليت شوارب بشار الاسد كانت حشيشا داسته خيول المسلمين , اقصد هنا الا ليت شواربك يا بشار الاسد تكون مدعسا للشعب وتسحق تحت اقدامهم ... انتهى .