للأسف يخرج علينا من وراء عمامته السوداء شيخ المشايخ خالد مشعل وبابتسامته المرهفة بات يهاجم القرضاوي تارة وتارة أخرى يعلن هو وحاشيته من فصائل الردة والمولاة في سوريا دعمهم للنظام ورفضهم لمطالب الشعب السوري .

ان التاريخ لن ولم يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بعذاب الشعوب وبآمالهم .. لن يرحمكم التاريخ يا مشعل .. لم ولن يغفر لكم مواقفكم المتناقضة والداعمة للإله القمع العربية والمساندة لزنازين الاعتقال والمحاكم الباطلة ..

ان الشعب السوري العظيم هو شعب عربي أصيل امن ويؤمن بحريته ويعمل لنيل استقلاله وان الشعب السوري ليس بالفتحاوي حيث تعارض كما عاهدناك دائما كل من هو فتحاوي وترفض مصالحة شعبك بغزة وتختطف أنت ومن معك من مليشيات سوداء احلام شعبنا وترهن شعب غزة بأجنداتك الخاصة ومواقفك المثيرة للجدل وعلاقاتك المشبوهة ابتداء من أوامر اغتيالك ومبادلتك ومرورا بترحيلك من الأردن وتجنيسك المشبوه الي مواقفك العلنية ضد إرادة الشعب السوري البطل .

إننا هنا وبالإشارة إلى هذه المواقف أردنا فقط وضع النقاط علي الحروف وأردنا توضيح الحقيقة إلى جماهير شعبنا الفلسطيني المناضل الذي يتطلع إلى الحرية ويعشق الحياة وأردنا فقط إيصال رسالة واضحة إلى من يتاجرون بالشعوب بان التاريخ لن ولم يرحمكم وحتما سيأتي اليوم وهو قريب قريب الى ان تكونوا انتم ومن يتاجرون بالشعوب الي الجحيم والهلاك وان النصر كان دائما حليف الجماهير المناضلة وحتما سيكون النصر حليف الشعب العربي السوري الأصيل .

إنني هنا لم أتدخل في الشؤون الداخلية للشعب العربي السوري ولم أتطرق إلى إعلان موقف بقدر من توجيه التهمة والإدانة إلى مواقف مشعل والفصائل الفلسطينية المرتمية في أحضانة وأحضان النظام السوري والرافضة لحقوق الجماهير وإيضاح الموقف إلى جماهير شعبنا الفلسطيني وامتنا العربية وبان الحقيقة تبقي ساطعة كالشمس ولا يمكن ان تغطى بغربال .

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

"كِليني لهمٍّ يا أميمةَ ناصبٍ/ وليلٍ أقاسيهِ بطيءِ الكواكبِ". ما أشبه ليلنا بليل النابغة الذبياني. بطيئةٌ كواكبُه متثاقلة وكأنها علقت، فأعيت كبارًا يتمنون على "أميماتهم" أن يفرحوا ويتهللوا، وللكبار شقاء العقل والمكابدة في دامس الظلام. صغار اليوم كالأمس، صبحهم نزوة. وكبار اليوم، كالأمس، صبحهم شهوة .

ليالي الشرق طويلة. واليوم، من باب مجازٍ، خلاصة عارضة توضّح، وعِبَر تنضح. يوم "الجمعة الحزينة"، يوم المسامير دُقّت في راحتيّ "ابن الإنسان"، حين علّقه الرومان، حكّام ذلك الزمن، على خشبة، راضين ومُرضين يهودًا استقووا وأمروا. إنّها أيام الخَلِّ تُسقى لعطاشٍ، كما سُقيت لِعَطشان "نزل من السماء" ليروي بموته قحل أمم وجفاف أرض وظمأ فقراء ومساكين، ويضحّي من أجلهم ومن أجل خلاصهم.

ليالي الشرق شوكٌ، كذاك الإكليل وضع على هامته "ملكًا" ليسخر منه طغاة تجبّروا ويذلوه أمام تلاميذه ومريدين جاؤوه حشودًا على مشارف أورشليم، يستقبلونه بالسباسب، وهي سعف النخيل في لغة ذلك الزمان، والأهازيج. متمردًا كان على حكام ظالمين ومنافحًا وعَّاظَ سلاطين، كهنة استفردوا بما ملكوا وما آمنوا. كفّروه وخوّنوه فكان "قضاؤهم" خياره. موت/فداء. قيامة/خلاص. أمل لبؤساء مؤمنين يحيي، وعقيدة أرست لدين أشهر أنه جاء ليكمّل، لا لينقض ويلغي. دين جُلُّ جوهرِه شعّ على جبل بموعظة أصبحت تعرف "بموعظة الجبل". أمّا الجبل ففي مكانه راسٍ والوارثون لمن كانوا شهودًا وسمعوا، أهملوا الوعظة والاتعاظ.

أسبوع الآلام كان ولمّا يزُل. كانت أورشليم حزينة، عذاراها يبكين مَن بَشّر المساكين بملكوت السماوات وبشّر الحزانى بالعزاء. كما كان هكذا اليوم، "في كل مرمى صليب وأم حزينة/ قُدَّس الرب هذا مخاض المدينة"- فلا عزاء إلٌا إيمانهم، لأن العشّارين هم العشارون، يطردون "الأنبياء" كما طردوا من سبق من أنبياء.

عيد "الفصح" أسموه. عيد العبور، عيد التجاوز والخروج. فبعد الموت حياة، وهي لمن يحسن الاعتبار ويتّعظ، فحتمًا مصيره سيكون بجوار "الفادي" مع القديسين والملائكة. عيد "القيامة" هو العيد الكبير فمن آمن بها وعمل الصالحات سيُصطفى يوم الدين وسيكون أوّل من يسمع نداء الرب للحياة الأبدية.

إيماننا، صغارًا، كان من باب خوف وغريزته الأقوى إزاء المجهول والمطلق. تطبّعٌ من السالفين إذ ورثوا ورددوا "أن هذا هو اليوم الذي صنعه الرب، فلنفرح ولنتهلل به". لم يبقَ إلّا الفرح الإنساني، فالقيامة أُسكنَت بيضةً نلهو بها ونفاقس بيض أترابنا، لنكسب وننتشي أو لنخسر ونخذل. في الحالتين مصير البيض في أجوافنا إفطارًا شهيًّا في عيد القيامة! أمّا إكليل الشوك فأصبح كعكًا من قمح الأرض يعجن ويحشى بالتمور والجوز والسكر. وإسفنجة الخل استقوى عليها مخيالُ العامة بحبات معمول تصنّع بفرح عائليٌ، لتؤكل أطايبَ فلا الخل يغلب ولا طعمه اللاذع.

تحايلات بشرية على هشاشة الرمز والمعنى، وإرث إنسانيّ تناقلته الأمم وسائل إيضاح بدائية لعقول، مهما سمت، تبقى القيامة عليها عصيّة. تجسُّدٌ، لاهوت بناسوت واتحاد مع روح قدس، أقانيم ثلاثة في واحد نُصّت بدستور بدون الإيمان به لن تكون مسيحيًا. أطفالًا علمونا فحفظناه، وما زالت عقول تقدح لتشرحه وتقنع. كما حفظنا "دار دور" حفظنا "أومن بإلهٍ واحدٍ آبٍ ضابط الكل"، فبربكم أيُّ طفل استوعب وأيُّ عقل استنار؟

هو القلب حصن الإيمان والعقيدة، ففي حجراته يتدفأ العجز وتسكن الأماني.

عيد اليوم كعيد الذبياني ولا يختلف عنهما عيد أبي الطيب. فرح مستقحَم وإلفةٌ عابرة. همٌّ ينام ولا يترك حيزًا لنوم صاحبه. حلوى وحلوى تطرد كل مرِّ ومالحٍ وكأن "المعلم" لم يخاطبهم هناك على الجبل "بأنتم ملح الأرض ولكن إن فسد الملح فبماذا يملٌح؟". أوَلم يخص الملح؟ فكم منه باقٍ ولم يفسد بعدُ؟.

عيد الحياة والفداء والتضحية. عيد الحب والصفح. فهناك على الجبل أوصى: "أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم وأحسنوا لمبغضيكم"، أوصى ومشى إلى أورشليم حيث أكملَ الرسالة والطريق. ما أروعها طريق ووصية وما أعصاها على فهم ابن آدم، ابن الخطيئة والغريزة والغرور!

نحب؟! كي نحب علينا أن نحيا وأعداؤنا لا يريدون لنا إلّا الموت! نبارك لاعنينا كيف؟ وهم سكبوا الصموغ في آذانهم فأمسوا صمًّا لا يسمعون. أمّا لمبغضينا لن نحسن، فهم يصرون على أن ما لهم لهم وما لنا لهم أيضًا. لا حسنة ولا منّة بل سطو وقتل وانتهاك.

عذارى أورشليم بكين وبكت معهن من اصطُفيت وطُهِّرت واصطُفيت على نساء العالمين، دموعهن سالت في درب الآلام، والدرب ما زال نفس الدرب يمتص دموعَ الحزانى والفقراء والمساكين. سيلجأون، كالسالفين، إلى البيض والكعك والمعمول ليحتفلوا بقيامة السيد، ولدى البعض ما هي هي إنّما شُبٌهت لهم.

أمّا أنا فسأمضي هذا العيد مع من وصفهم الذبياني "رقاق النعال طيب حجزاتهم/ يحيون بالريحان يوم السباسب"، بكثير من الريحان ولهاثٍ وراء من كانوا وسيبقون ملح الأرض: إخوتي في الحب والفكر النيِّر والعمل الصالح والعطاء، فكل عيد وجميعكم فوق الأرض.

jawaddb@yahoo.com

........ فجأة وبدون سابق إنذار خشعت قلوب أركان الأنظمة العربية السابقة من الطغاة والفاسدين والناهبين لثروات وخيرات البلد إلى الإيمان،وأصبحوا في معتقلاتهم ومنافيهم يترددون على الجوامع والصلاة ويطلبون الصفح والغفران،وربما يصبحون أئمة ومفتين،والعيب هنا ليس في هؤلاء رغم أن عوراتهم مكشوفة ولن يسترها لا صلاة ولا صوم،إنما في الأئمة ورجال الدين الذين يقبلون لمثل هؤلاء أن يصطفوا خلفهم للصلاة،كما هو حال أركان النظام المصري السابق من أبناء مبارك وحبيب العادلي واحمد عز وصفوت الشريف وغيرهم،وأيضاً الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين،والأدهى من ذلك أن زوجته ليلى الطرابلسي والتي كانت مسؤولة عن خراب البلد ونهبها أصبحت تذهب للتسوق وهي منقبة،ولربما تصبح واحدة من أشهر الداعيات؟،أفليس هذا عجب العجاب وتوظيف للدين وخداع وتضليل؟،أما في اليمن السعيد والذي هو بغير سعيد فرئيسها على صالح الذي هو في طريقه للرحيل القسري عن الحكم،يحاول حتى آخر لحظة أن يحمي عرشه من خلال اللعب على وتر الدين وتوظيفه لصالح حكمه،حيث شن هجوماً حاداً على الاختلاط في المظاهرات التي تطالب برحيله،وأنا لست متبحراً في العلوم الدينية والإفتاء،ولكن بما أن الحبل متروك على غاربه،ومؤسسات الافتاء والتشريع عندنا تصدر فتاويها على مقاسات ومصالح حكامها،فمن حقي أن أفتي لمصلحة الجماهير المقموعة والمنهوبة والمسلوبة والمصلوبة،فمثل هؤلاء الحكام لا تقبل لهم لا توبة ولا شفاعة،ولكن لا نطالب بسحلهم أو تأبيدهم في السجون خارج إطار القانون،فمثل هؤلاء ارتكبوا الكثير من الموبقات والكبائر والتي لا تجوز فيها لا رحمة ولا شفاعة لا في الدنيا ولا في الآخرة،فهؤلاء ليس لديهم لا ضمير ولا كرامة ولا انتماء ولا غيرة لا على بلد أو شعب،فهم من أذلوا شعوبهم وأهانوها وامتهنوا كرامتها ومارسوا كل أشكال وأنواع القهر والتعذيب عليها،ونهبوا خيرات وثروات البلاد،وأغرقوها في الفقر والجوع،وحولوا بلدانهم الى مزارع وإقطاعيات خاصة بهم ولنسلهم وذريتهم من بعدهم.

على كل قادة الثورات العربية التي تكللت بالنجاح أو في طريقها الى النجاح،أن تصر على محاكمة كل أركان الأنظمة العربية السابقة على كل ما ارتكبته من جرائم وكبائر بحق شعوبها،ولا يجوز القبول بأي شكل من أشكال المقايضة هنا أو الخضوع لابتزاز هذا الطرف أو ذاك،حيث يجري حديث عن تدخلات خليجية من أجل منع محاكمة رأس النظام المصري السابق مقابل مساعدات اقتصادية ضخمة لمصر،في دلالة واضحة على حجم وكبر وضخامة الجرائم التي ارتكبها النظام ليس بحق مصر وشعبها،بل بحق الأمة العربية جمعاء،وهؤلاء حماة مثل تلك الأنظمة كان لهم الدور الأبرز في توريط تلك الأنظمة ودفعها لمثل هذه الخيارات،خيارات معاداة وقمع الشعوب،خيارات رهن القرار السياسي العربي للخارج،خيارات ضرب ومحاصرة وقمع العرب القائلين بخيار المقاومة والنضال.

أما على الجهة المقابلة فنرى أن عالمنا العربي نتيجة لما تشهده الأوطان العربية من قمع وإذلال وافقار وتجويع،وكذلك ما يتعرض له الوطن العربي من احتلال واغتصاب من قبل أمريكا وإسرائيل،نشأت مجموعات منحرفة فكرياً وثقافياً ودينياً، وتحت حجج وذريعة مقاومة الاحتلال ومحاربة الفسق والرذيلة وإدعاء امتلاك الحقيقة المطلقة،ويساعدها في ذلك بيئة توفر لها مثل هذا المناخ والجو،تلك البيئة التي يدعي القائمين عليها،كما الحال في إمارة غزة،والسلفية في أكثر من قطر عربي والقاعدة في افغانستان والعراق انهم أصحاب الحقيقة المطلقة ويمارسون التحريض والاتهامات بالتكفير والتخوين ضد القوى الأخرى،ويقومون بأعمال"إرهابية" تحت يافطة الجهاد والمقاومة،تشوه صورة النضال العربي والفلسطيني،ففي العراق وجدنا هذه الجماعات التكفيرية والمنحرفة تقوم بأعمال القتل ضد العرب المسيحيين،كما أنها تمارس القتل ضد المواطنين الأبرياء بدون أي تمييز وطال القتل الناس في دور العبادة والمآتم والأفراح وغيرها،وعندنا في فلسطين نتيجة لهذه البيئة في قطاع غزة،أقدمت مجموعة من الشاذين والمنحرفين فكرياً ودينياً ووطنياً،والمشبعين بالحقد والكره للآخر وأفكار الدروشة والشعوذة على قتل المتضامن الايطالي فيتوريو أريغوني،كما أنه في فترة سابقة أعلنت مجموعة أخرى عن إقامة إمارة في رفح،ولقد شكلت عمليتي قتل المتضامن الايطالي أريغوني في قطاع غزة والممثل المسرحي جوليانو خميس في مخيم جنين،ذروة وقمة الإساءة للشعب الفلسطيني وكفاحه ونضاله المشروعين،وبالتالي فهي تملي على القيادة الفلسطينية والقوى والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني،ضرورة التصدي الحازم لمثل هذه الجماعات التكفيرية والمشبوهة والمتسترة بعباءة الدين،والعمل على عقلنتها وأنسنتها وإعادة تأهيلها،وفي حالة عدم استجابتها لذلك فيصبح آخر علاج للمرض كما يقول العرب هو "الكي"،أي العمل على اجتثاث واستئصال تلك الجماعات المغرقة في الجهل والتخلف والدروشة والشعوذة من مجتمعاتنا،ليس لما تشكله من مخاطر على وحدة النسيج المجتمعي الفلسطيني فقط،بل لكونها تشوه وتسيء الى كفاح ونضال شعبنا الفلسطيني المشروع،والى الدين الإسلامي والثقافة العربية.

إن هاتين الفئتين هما أعداء الأمة والشعوب فالفئة الأولى،من ما يسمى بالمؤمنين الجدد،هم المسؤولين بشكل مباشر عن ما لحق بأمتنا العربية من ذل وهوان،وهم الذين جوعوا وأفقروا الشعوب وامتهنوا كرمتها،ونهبوا خيراتها وثرواتها،وصادروا حقوقها وحرياتها،وبالمقابل عملوا على توفير الأجواء والبيئة لمثل تلك الجماعات المنحرفة فكرياً ودينياً ووطنياً،لكي تقوم بممارسة أعمالها الإرهابية ضد المواطنين الأبرياء على خلفية الخلاف الفكري او العقائدي والمذهبي والديني،كما حدث من أعمال إرهابية بحق المسيحيين العرب في العراق ومصر،حيث ثبت بشكل قاطع أن قادة الأنظمة في مصر والعراق نسقوا مباشرة تلك الأعمال مع تلك الجماعات،بهدف أن تقوم الأنظمة بشن حملة قمع ضد الشعوب وأحزاب وقوى المعارضة او أي مطالبة بالتغير،وبما يمكن تلك الأنظمة من الاستمرار في الحكم،والعمل على إشاعة أجواء الخوف والإرهاب بين المواطنين،وبث ونشر الفتن الطائفية والمذهبية في أوساطهم،وإبقائهم في حالة من الفرقة.

إننا نشهد تقدماً وعهداً عربيا جديداً يبزغ من خلال الثورات العربية،والتي تحقق انتصارات متتالية،حيث تتوالى عمليات دك حصون أنظمة الطغاة العربية،وبما يطلق ويحرر طاقات الجماهير والابداعات العربية،ولكن على ذلك أن يترافق مع عملية خلق وعي وبناء ثقافة عربية تقوم على أساس بناء إنسان عربي جديد،وأوطان تقوم على المواطنة الكاملة والاحترام للتعدديات السياسية والفكرية،وإجتثاث واستئصال دعاة الأفكار التكفيرية والتخوينية،ومحاسبة ومساءلة كل من يروج لفكر أو مذهب يضر ويدمر النسيج الوطني والمجتمعي.

** بعد صراع طويل مع المرض أعلنت وسائل الإعلام المحلية والدولية المقروءة والمرئية .. تعرض مصر الحزينة لأزمة قلبية حادة أدت إلى توقف جميع شرايين الحياة وأصابتها بإنفجار فى شرايين الرأس وسكتة قلبية .. هذا وقد خرجت كل من القناة "الداعرة" والعاهرة "العربية والجزيرة سابقا ببيان أذاعت فيه الخبر وقالت فيه "بمزيد من الفرح والسرور" نزف إليكم البشرى السارة التى إنتظرناها طويلا فقد تم بحمد الله تشييع المرحومة "مصر" إلى مثواها الأخير وبهذه المناسبة السعيدة تقام الإحتفالات برعاية الأمير المبجل وراعى التخريب الرسمى فى المنطقة العربية أمير دولة قطر – أخرس الله صوته – وألهم شعبه الصبر والسلوان .. وبهذه المناسبة تم توزيع الأنواط والنياشين إلى السادة مقدمى البرامج لتميزهم والذى شهدت له اللعوب هيلارى كلينتون ومستر أوباما الحانوتى وقد حصل السيد ملعون أبو العافية والسيدة شفطورة أبو الروس والسيدة سكسك ملطاوى على خوازيق التمييز فى التضليل والتخريب والتسخين ، ودق الأسافين والذين تميزوا عن الست "حربوقة المعدواتية" ..

** أما عن الإعلام المصرى فقد أشاد بإعلام الداعرة والعاهرة ولم يختلفوا كثيرا عنه .. أما عن تشخيص الحالة الصحية وتطورات المرض فقد أفادت قناة الـ "w.c" الإخبارية أن المؤسف عليها مصر ظلت طوال سنوات عديدة تعانى من أمراض عديدة أدت إلى تصلب شرايين الجزء الأيمن من الجسد وأصابته بشلل رعاش مما أدى إلى عجز بنسبة 35% ولأن الأبناء العاقين رفضوا علاج الأم فقد زحف المرض على الجانب الأيسر للجسد حتى أصابه بنسبة 60% وظلت الأم راقدة أعوام طويلة ترى بعينها ولا تستطيع الحراك .. وفى إتصال هاتفى مع بعض الدول الغربية لعمل الإستشارات الطبية اللازمة تدخل أحد أصحاب محلات دفن الموتى ويدعى باراك حسين أوباما الحانوتى أحد مواطنى كينيا المعدمة والذى سقط عن طريق أحد دروب التهريب إلى أمريكا وقرر بل ونصح بعض المقربين للمرحومة بتجهيز مراسم الدفن قبل زيادة الأسعار ورأى البعض أن المشكلة تكمن فى الإعلان عن الخبر حتى يتسنى للورثة المطالبة بكافة حقوقهم طبقا للشريعة الإسلامية وحتى هذه اللحظة الأمور تسير على خير ما يرام ولكن بعض أبناء المرحومة ثاروا وإنتفضوا وتحركوا وقالوا فيما بينهم ما الذى دهانا .. هذه أمنا وهى تمثل عرضنا وشرفنا .. لماذا لا نحاول أن نستنهضها من غفوتها وأن ننقذها من قسوة المرض .. خرجوا ثائرين طالبوا بالدواء ونقلها فورا إلى أحد المستشفيات الأمنة .. كان ثمن الدواء يستوجب التضحية ببعض وسائل الترفيه .. وهو ما رفضه الكثيرين وقالوا لقد إستحملنا أمنا كثيرا أن الوقت لكى تموت وتدفن أين حقنا .. لا نريدها ، كان صراخهم وضجيجهم أكثر صخبا من أصحاب القلوب الرحيمة .. ظلوا هؤلاء الفوضيون يصرخون حتى أصواتهم ملأت جميع أرجاء المسكونة .. نظرت الأم وهى على فراش الموت حولها وهى تستنجد بأبنائها ، وفى مشهد شديد القسوة لم تستطيع الأم أن ترى أبنائها المخلصين حول فراشها .. طردوا من المنزل وخفيت أصواتهم .. لم تجد الأم حولها إلا مصاصى الدماء والإرهابيين وهم ينزعون الأساور من يديها التى ظلت سنين طويلة تتزين بها وحينما رافعت أيديها إلى أعلى فألبسوها أساور من كلابشات حتى لا تحرك يديها .. صرخت الأم ولكن صوتها ظل يصرخ فى وادى الموت ولا أحد يسمعه لم تسمع الأم سوى صدى صوتها يأتى من "قاع الظلام" حتى خمد الصوت ولم تعد تملك إلا عينين متحجرتين .. ينظرون إلى مجهول كئيب ومظلم بينما تتساقط الدموع لتغسل عار الغدر والخديعة .. نظرت إلى السماء وقالت لماذا فعلتم بى كل هذا الغدر .. هل تعلمون ماذا أنتم فاعلون وأسلمت الروح وسكت الجسد .. وبدأت تدق طبول النصر فقد ماتت الأم وخرج بعض الأبناء العاقين إلى ميدان التحرير وهو أحد البقاع السحرية الذى كان المكان المفضل للأم قبل الوفاة للمطالبة بميراثهم الشرعى وحمل البعض منهم أجهزة الكمبيوتر ونصبوا الخيام وأكلوا الهمبورجر وهم يتحسسون الأرقام التى سيحصلون عليها بل أن بعضهم حجز فى منتجعات سياحية للإحتفال بهذا النصر حتى قبل دفن المرحومة ولأن المرحومة لها جذور فى كل مكان فقد إنطلق بعض الأبناء المعاقين فى محافظة قنا يصرخون ويهللون ويحطمون كل ما طالتهم أيديهم فأغلقوا الطرقات وقالوا هذا حقنا .. رفضوا جيرانهم الأقباط وأهانوهم وسبوهم وجرحوهم وقالوا لهم أخرجوا من أرضنا فالتى تقولون عليها أنها أمنا وهى التى تحمينا قد ماتت ولا نرغب فى التواصل معكم .. أما عن الميراث فهذا حقنا ..

** رحلت الأم وتركت الوطن فهل يستطيع الأبناء أن يحافظوا على الترابط بينهم .. أكانت الأم هى الحلقة التى تربط جميع الأبناء .. الأن الجميع تحولوا إلى البحث عن الغنائم .. خرج بعض العاقين من الأبناء يتقاتلون فقد ضاعت هيبتهم ووقف الجميع يشاهدون الإخوة الأعداء وهم يخمدون خناجرهم فى صدور بعضهم .. الغدر والخيانة وقلة الأصل هى الصفات التى تحلوا بها .. كان دار الحب الذى جمعتهم به الأم تحول الأن إلى دار الخساسة والندالة .. جعلوا أشباه الرجال وأنصاف المتعلمين كبيرهم يأتمرون بفتواه حتى لو أمرهم بقتل إخوانهم .. نعم لقد أصابهم العمى والغيبوبة .. فقدوا الشرف وباعوا الغالى بالرخيص ..

** إنها محافظة قنا التى سيقيم بها سرادق العزاء .. هذه المحافظة بدأت تفوح منها سيناريو الكراهية الذى سوف ينطلق إلى جميع ربوع المرحومة وللأسف الشديد يقف الجميع فى صمت غريب لإنتظار نتيجة مباراة السفالة والحقارة ضد أبناء الوطن .. لم ينتظر هؤلاء السفلة تقبل العزاء فى الأم بل خرجوا ليعلنوا دولتهم وإرهابهم وتسلطهم على الجميع فى غيبة القانون والدولة ..

** هذه هى مصر الأن .. لا تنزعجوا وأنتم تتساءلون هل تتحول مصر إلى عراق أخر .. نعم مصر لن تعود ولا تلوموا إلا أنفسكم وأنتم تهللون منذ أحداث ثورة 25 يناير وحتى الأن مازال البعض يعتقد أنه من شباب ثورة 25 يناير .. إنه الغباء الذى سيطر على العقول .. إنه الغباء الذى جعل بعض الأبناء يتركون الأم تصارع المرض وهم يلهون ويسكرون ويضحكون ثم الأن يتباكون .. بل مازال البعض يكابر ويدعى المعرفة وهو فى الواقع ربما لا يعلم من التى ماتت .. ربما وقف كالأبله فى السرادق كخيال المأتة والبعض ينظر من أعلى فلا يعنيه ما يحدث فى مصر ...

** نعم العزاء فى تلك الأيام فى سرادقات محافظة قنا ولا عزاء للشرفاء ونتساءل متى وأين يكون العزاء القادم .

سألني محاوري السوري عن رأي الدروز في لبنان في الثورة السورية، فسألته كيف هي مشاركتهم في سوريا أولا، فقال إنها خجولة والدروز أنفسهم قاموا بضرب من تظاهر منهم، إنهم يلتزمون الحياد.

أخبرته عن منتهى الأطرش وسميح شقير ومظاهرات صغيرة في الجولان داعمة للثورة، سألني مرة أخرى عن موقف دروز لبنان، وهل يأتمرون بسياسييهم؟ فقلت له ليس لدي معلومات..فكل ما أعرفه عن جنبلاط أنه يرقص على 100 دف وحسب الطلب!

أكتب لعشرات الكتاب والمثقفين والصحفيين والأدباء العرب الدروز الذين يعرفونني أو يحترمونني أو أعني لهم شيئا، ولمئات منهم في شبكتي الإعلامية لأسأل واستفز علنا وعلى رؤوس الأشهاد من تبقى لديهم ذرة من مروءة أو نخوة...

· هل أنتم حقا أحفاد سلطان باشا الأطرش؟!

· هل هذا جبل العرب، يا بني معروف؟!

لا أبحث عن ردود أو أجوبة على أسئلتي عبر الفضاء الإلكتروني، فأنا مشغول لا أتابع البريد، أبحث عن إجابات على أرض سوريا، لأن الوقت وقت فعل لا كلام!

ليسقط من يسقط ويهبط من يهبط، فالشعب السوري سينتصر سواء تغير اسم الجبل أم لم يتغير بعد الثورة!

** بعد تلك البغيضة الدامية التى ألمت بها مصر من قنا إلى أبو قرقاص إلى البدرمان إلى صول إلى المنيا إلى الأسكندرية والباقين فى الطريق وبعد التصريحات للسيد عمر سليمان أمام النائب العام بأن هناك عناصر تخريبية وأخرى من جماعة الإخوان المسلمين يستعدون للإنخراط وسط المتظاهرين لإحداث حالة من الإنفلات الأمنى وأن عناصر من الإخوان يقودونها وأن هناك معلومات لا يمكن أن تذكر فى التحقيقات وطلب عدم تدوينها لخطورتها .. إذا ما وصلت للرأى العام وحرصا منى على نشر الحقيقة التى أشعر بها من وجهة نظرى ومصداقيتها وإيمانى بأن الجميع يعملون لإنقاذ مصر من الفوضى والخراب وثقتى فى جميع جميع المواقع ووطنيتها دون الخوف من أجندات خارجية أو إملاءات تخريبية .. لذا أعيد نشر هذا المقال الذى تم إرساله لجميع المواقع والعنوان "سيناريو الفوضى والخراب .. من يديره بتاريخ 17 شباط 2011 .

** علىّ أن أرفع القبعة للرئيس الأمريكى على فوزه الساحق بتحالفه الشديد مع الإسلاميين وتخريب ثورة شعب مصر العظيمة والتى إنطلقت يوم 25 يناير للمطالبة بالإصلاح والتغيير والعدالة .. علينا أن نرفع القبعة لأوباما الحانوتى لنجاحه فى تفعيل سيناريو الفوضى والذى أدى إلى الإنفلات الأمنى وإنتشار البلطجية والتحريض على سقوط كيان الدولة والذى تحول إلى هدف متداول فى الشارع المصرى ، فالإصرار على التمرد لا يمكن أن يكون من فعل ثوار الحرية .. لا يمكن أن تكون الفوضى والهمجية التى تسيطر على الشارع المصرى الأن من صنع ثورة الشباب التى إنطلقت وهى ترفع شعارات ومطالب وطنية خالصة إتفق عليها غالبية الشعب المصرى الذى شارك ودعم الثورة حتى تحققت جميعها وعلى رأسها رحيل الرئيس مبارك .. نعم بات هناك قوى غامضة مريبة تحركها سياسات دول لا تريد السلام لشعب مصر ولا تريد له الأمان أو الإستقرار وإنما تهدف إلى جعله على سطح صفيح ساخن حتى يتم شوائه ويسهل إلتهامه والأن تعلن الفوضى عن نفسها وتفرض زعامتها فى مناخ معبأ ومشحون بروح الضغينة والتشفى والدسائس ..

** عمال يقتحمون مكتب العضو المنتدب لأحد مصانع النسيج ويوسعونه ضربا حتى الموت .. بلطجية يحتلون قسم الرمد فى مستشفى القصر العينى ويهددون الأطباء .. بلطجية يقتحمون مستشفى الدمرداش ويجبرون أحد الأطباء على الخروج معهم لإجراء جراحة عاجلة لمصاب .. أمناء شرطة يحرقون وزارة الداخلية .. غوغاء يدخلون الشقق الخالية ويسكنونها .. بناء سرطانى على أراضى زراعية .. فوضى مرورية والسير عكس الإتجاه .. إحتكاك بين سائق ميكروباص وضابط شرطة وتعرض الضابط للإهانة مما دفعه لإستعمال سلاحه وإصابة السائق .. تجمع المئات على الضابط وأوسعوه ضربا وحرقوا سيارته ونقل إلى المستشفى بين الحياة والموت .. سيناريو بشع لا علاقة له بثورة 25 يناير ، سيناريو من الفوضى أخرج الديدان والطحالب والعفونة من أحشاء العشوائيات وأوكار البلطجية وغرز المخدرات ، فمن حرقوا المحلات وإقتحموا المنازل وسرقوا ونهبوا وروعوا الأمنين هؤلاء نجدهم يرتدون لباس الفروسية ويدعون البطولات الزائفة .. بل رأينا بعضهم على القنوات التليفزيونية يجاهرون بالغباء والبطولة فى الوقت الذى ظهر فيه الإعلام المضلل والمخرب للتشفى فى النظام والوطن والأمثلة عديدة ، فوجدنا محمود سعد الذى ركب الموجة ونصب نفسه زعيما حنجوريا وتناسى هذا المخادع أنه يتقاضى 8 مليون جنيه سنويا من الإعلام المصرى ومن النظام الذى يطعن فيه ويسبه ويشاركه فى الإعلام الهدام والمتشفى سيدة الهدم فى الإعلام المصرى منى الشاذلى والمتحول عمرو الليثى .. هذا بخلاف عديد من الفنانين والفنانات والكتاب الذى يعفى قلمى عن ذكر أسمائهم .. وأين التافهين والمهمشين وهم ينصبون أنفسهم زعماء حنجوريين ، وصارت الأكاذيب هى مجموعة من الحقائق عندما يصدقها الناس ...

** لقد رأينا وشاهدنا أسفل وأحط قناتين إخباريتين هما "القناة الداعرة والعاهرة" أى "الجزيرة القطرية وقناة العربية" يبثوا سمومهم من دولة قطر الإسرائيلية وهم ينفخون فى النار ويحرضون الغرب على التدخل فى الشئون الإقليمية لبعض الدول العربية .. رأينا شيوخ الإرهاب والتطرف والغباء الفكرى يعتلون المنابر وسط تصفيق من جماعة الإخوان وغيبة من الأمن المترنح والنظام الذى لملم أشلاءه .. رأينا أحد شيوخ التطرف وهو يوءم المصلين بميدان التحرير ويطالب الجيش المصرى بفتح المعابر أمام مواطنى غزة وحركة حماس ... نعم ها هو سيناريو الفوضى الذى سعى إليه أوباما لتحقيق الحلم الأمريكى بمنطقة الشرق الأوسط الجديد ..

** نعم أصبحت مصر فى حالة فوضى على حدودنا الغربية والجنوبية .. هناك الأحداث تشتعل فى ليبيا وتونس وأيام معدودة ستشتعل فى المغرب والجزائر كما إشتعلت قبل ذلك فى السودان والتى أدت إلى إنفصال الجنوب عن الشمال .. علينا أن نعلم أن حدودنا الشرقية المشتعلة أصلا بإسرائيل والصراع الفلسطينى يزداد إشتعالا عبر اليمن والإدارة الأمريكية تطعن فى شرعية الرئيس الفلسطينى للضغط عليه وإسقاطه وتوتر داخل لبنان لتنجرف فى منحنيات خطيرة ، وهناك العراق الضائعة وسوريا ماضية فى غيها وقهرها لمواطنيها وإيران تقمع المظاهرات داخلها وتتحرك على حدودنا ، ولا ننسى الدور على الخليج الذى يبدأ بالبحرين ، ثم يتحول إلى السعودية ، وقد فطن الملك فهد بن عبد العزيز لهذه اللعبة ، مما جعله يضخ 37 مليار دولار لزيادة الرواتب والإسهام فى عملية التنمية داخل المملكة ، ومع ذلك فهناك تلميحات قد تحدث فى السعودية قريبا وسيناريو معد للتظاهر بميدان البطحة بالرياض وبناء الخيام ورفع الشعارات التى تطالب بالإصلاح ثم إقالة الحكومة ثم وقف العنف ومحاكمة المسئولين ثم إسقاط النظام .. شعارات أخرجتها الإدارة الأمريكية ونقلتها الشمطاء هيلارى كلينتون وحتى نكشف فضائح المؤامرة الدنيشة التى تتزعمها الإدارة الأمريكية وبعض الأنظمة الغربية ضد الكيان المصرى ..

** ففى جريدة الأهرام بتاريخ 25 فبراير خبر بعنوان "هيلارى كلينتون : فى حوار مع الشباب المصرى عبر الإنترنت .. أمريكا لا تعارض وصول الإخوان للسلطة شريطة نبذ العنف والإلتزام بالديمقراطية" ونفت هذه الشمطاء العجوز أى علاقة بين الولايات المتحدة وشباب ثورة 25 يناير فى أى مرحلة من مراحل الثورة ، ثم أعقبه خبر مثير للسخرية بجريدة أخبار اليوم 26 فبراير 2011 "أوباما : لا علاقة لأمريكا بموجات الثورة فى العالم العربى حيث أكد الرئيس الأمريكى أوباما أن ما يحدث فى المنطقة العربية تغيير تقوده الشعوب ولا علاقة لأمريكا به" .. وحتى نفضح أكاذيب هذا المهرج ننشر ما أصدرته صحيفة "جلاسكو هيرالد" الأسكتلندية مؤخرا بعنوان "أمريكا تخطط لإحتلال مصر عام 2015" والتفاصيل كالأتى :

** كشفت صحيفة «جلاسكو هيرالد» الأسكتلندية في تقرير لأحد الباحثين المهتمين بشئون الشرق الأوسط ومصر والعرب عن خطة بعيدة المدي نسجت خيوطها داخل وكالة الاستخبارات الأمريكية «CIA» ووزارة الدفاع الأمريكية - البنتاجون - تهدف إلي حصار مصر ثم التهامها عسكريًا. قال الباحث إن الولايات المتحدة بدأت تنفيذ المخطط منذ ثلاث سنوات من خلال سعيها لاحتلال إقليم دارفور غرب السودان دوليًا وعسكريًا من خلال نشر قوات أمريكية بريطانية مدعومة بقوات من الأمم المتحدة حليفة لواشنطن مشيراً إلي أن هذا المخطط يستهدف تحويل إقليم دارفور إلي قاعدة عسكرية أمريكية تنتشر بها صواريخ بعيدة ومتوسطة المدي موجهة ناحية مصر ودول الشمال الأفريقي ومنطقة الخليج وإيران

** وأن الولايات المتحدة تهدف من ضغوطها الحالية علي المجتمع الدولي وخاصة الدول الحليفة لها مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا لتكثيف الضغوط علي الحكومة السودانية لنشر قوات دولية بالإقليم، علي أن يتم لاحقًا نشر قوات تتخذ من الإقليم قاعدة عسكرية. ويهدف المخطط الأمريكي أيضا عبر إثارة الفوضي في مناطق الحكم الذاتي في فلسطين والضغط علي محمود عباس رئيس السلطة الفلسطينية، حتي يعلن أنه بحاجة لنشر قوات دولية بقطاع غزة الموازي للحدود المصرية بهدف حماية السلطة الشرعية من حركة حماس، بقاعدة عسكرية جديدة لتطويق الدولة المصرية التي يعتبرها الأمريكيون الدولة العربية التي يجب الحذر منها تحسبًا لأي طارئ يحدث في العلاقات المصرية الأمريكية أو المصرية الإسرائيلية.

** أكد تقرير الصحيفة أن الولايات المتحدة حددت سبع سنوات لتنفيذ مخططها ينتهي عام 2015 مشيراً إلي أن واشنطن تسعي منذ فترة إلي افتعال أزمات سياسية ودينية وعرقية داخل مصر مما يؤدي إلي انقسام الشعب المصري ويجعل النظام عرضة لانتقاد المجتمع الدولي وفرض عقوبات عليه، ومن ثم التمهيد لاحتلالها عسكرياً بعد التدخل في شئونها الداخلية من خلال بعض الطوائف أو منظمات المجتمع المدني أو الشخصيات المثيرة للجدل التي تعمل علي تفكيك المجتمع المصري وفقا لخطة كونداليزا رايس وزيرة الخارجية الأمريكية في ذلك الوقت لفرض الديمقراطية علي الطريقة الأمريكية عن طريق الفوضي الخلاقة.

** وكشف التقرير أن أمريكا أعدت بالفعل مخطط التقسيم وتعمل علي تنفيذه منذ فترة بإثارة الفتن بين المسلمين والمسيحيين في مصر وتشجيع المسيحيين علي تصعيد حملتهم وهجومهم علي النظام المصري في الداخل والخارج بل وتشجيعهم علي المطالبة بتكوين دولة مسيحية جنوب وغرب مصر حتي وإن نفي المسيحيون ذلك فلقد نشرت المواقع الأمريكية خرائط تؤكد هذا التقسيم وتكشف دور أقباط المهجر ومنظمات المجتمع المدني في تنفيذ تلك المؤامرة الخطيرة .

** ويري كاتب المقال أن القومية الخالصة يمكن أن تجد مبررا لتغيير الحدود لتشكيل كيان سياسي مستقل لها بما يؤدي لتفتيت كل دولة حالية لعدة دويلات علي أسس عرقية أو طائفية أو إثنية ولهذا أعدت الأجهزة الأمريكية الخرائط علي أساس الواقع الديموجرافي للدين والقومية والمذهبية ويري الكاتب أنه لكي تتم إعادة ما أسماه بتصحيح الحدود الدولية فإن ذلك يتطلب توافقا لإرادات الشعوب ولأن هذا من الصعب تحقيقه فلابد من سفك الدماء للوصول إلي هذه الغاية.

** ما هي تفاصيل خريطة الدم التي تحدد معالم الشرق الأوسط الجديد ونصيب مصر منها..؟؟ يتم تجميع الفلسطينيين في كيان مستقل واليهود في كيان آخر حيث ستنشأ دولة جديدة تضم الأردن القديم وأراضي من السعودية وربما من فلسطين المحتلة تضم كل فلسطينيي الداخل وفلسطينيي الشتات وتسمي الأردن الكبير ويستولي الكيان الصهيوني علي باقي أراضي فلسطين، أما غزة فسيتم ضم أجزاء كبيرة إليها من سيناء قد تصل إلي نصف سيناء. وأن عدداً من الدول العربية ستقع ضمن هذا المخطط الجديد باقتطاع أجزاء منها بالإضافة إلي دول إسلامية منها إيران وتركيا وباكستان وأفغانستان وغيرها علي أن تكون هذه الكيانات الجديدة بالطبع موالية للغرب ولأمريكا.

وبالنسبة إلي السودان فقد بدأت الخطة مبكرا حيث تم فصل الجنوب عن الشمال ويتم العمل حاليا علي فصل الشرق عن باقي السودان لتنشأ بالتالي ثلاث دويلات تتحكم فيها أمريكا.. ففي الجنوب دولة مسيحية تدين بالولاء للغرب عقيدة واستراتيجية ويمكنها التأثير علي المياه التي تصل إلي شمال السودان ومصر، وأما شرق السودان فالمؤشرات تؤكد أنه بحيرة من البترول ولا يمكن للغرب أن يتركه في أيدي حكومات تناصب الغرب العداء وتعمل علي تنشيط علاقاتها مع الصين وروسيا.

لقد بدأت الإدارة الأمريكية الترويج لهذا المخطط الجديد منذ حرب أكتوبر عام 1973علي أقل تقدير وإن كان البعض يرجع هذا المخطط إلي الأربعينيات حيث كانت أمريكا قد بدأت في الظهور كقوة عظمي علي الساحة الدولية بينما كانت الدول الاستعمارية الأوروبية تضعف وتنسحب من مستعمراتها في أفريقيا وأسيا وبدأت تنفيذه فعليًا في العراق بالاتفاق مع إيران وأفغانستان وباكستان وبمساعدة إسرائيل.

يتضح أن الهدف من الخطة الأمريكية هو حل القضية الفلسطينية علي حساب الدول المجاورة ودون المساس بإسرائيل وضمان ولاء الدول الجديدة لأمريكا وضمان ولاء الدول التي سيتم استقطاع أجزاء من الدول المجاورة إليها لأمريكا واسرائيل معا. وبذلك تضمن الإدارة الأمريكية والإسرائيلية شرق أوسط جديدا يحقق الأهداف الأمريكية والإسرائيلية في السيطرة علي موارد وثروات المنطقة وتضمن في نفس الوقت وصول الإمدادات البترولية والغاز إليها دون تهديدات أو مخاوف من قطعه كما حدث في حرب أكتوبر وضمان الأمن والأمان للكيان الصهيوني بعد عملية الفك وإعادة التركيب للدول المحيطة بها.

الدول المستهدفة بالتقسيم والاستقطاع هي إيران، تركيا، العراق، السعودية، وباكستان، وسوريا، والإمارات، ودول ستوسع لأغراض سياسية بحتة اليمن والأردن، وأفغانستان.

والدول الجديدة التي ستنشأ.. من تقسيم العراق تنشأ ثلاث دويلات (كردستان وسنيستان وشيعستان) دولة كردستان الكبري) وستشتمل علي كردستان العراق وبضمنها طبعا كركوك النفطية وأجزاء من الموصل وخانقين وديالي وأجزاء من تركيا وإيران، وسوريا، وأرمينيا، وأذربيجان، وستكون أكثر دولة موالية للغرب ولأمريكا.

دولة شيعستان وستشمل جنوب العراق والجزء الشرقي من السعودية والأجزاء الجنوبية الغربية من إيران (الأهواز) وستكون بشكل حزام يحيط بالخليج العربي. دولة سنيستان، ستنشأ علي ما تبقي من أرض العراق وربما تدمج مع سوريا. وخلق دولة بلوشستان الجديدة التي ستقطع أراضيها من الجزء الجنوبي الغربي لباكستان والجزء الجنوبي الشرقي من إيران.

إيران ستفقد أجزاء منها لصالح الدولة الكردية وأجزاء منها لصالح دولة شيعية عربية وأجزاء لصالح أذربيجان الموحدة، وستحصل علي أجزاء من أفغانستان الملاصقة لها لتكون دولة فارسية. أفغانستان ستفقد جزءا من أراضيها الغربية إلي بلاد فارس وستحصل علي أجزاء من باكستان وستعاد إليها منطقة القبائل. السعودية ستعاني أكبر قدر من التقسيم كباكستان وستقسم السعودية إلي دولتين ،دولة دينية (الدولة الإسلامية المقدسة) علي غرار الفاتيكان، تشمل كل المواقع الدينية المهمة لمسلمي العالم، ودولة سياسية (السعودية) وسيقتطع منها أجزاء لتمنح إلي دول أخري اليمن والأردن

ستنشأ دولة جديدة علي الأردن القديم بعد أن تقطع أراضي لها من السعودية وربما من فلسطين المحتلة لتشمل كل فلسطيني الداخل وفلسطيني الشتات -الأردن الكبير..اليمن سيتم توسعته من اقتطاع أجزاء من جنوب السعودية وتبقي الكويت وعمان بدون تغيير.

** لماذا يتم عرض هذه الخارطة الآن؟.. ماهو الغرض بعرضها بموقع عسكري أمريكي رسمي؟ هكذا رسمت خريطة المنطقة، معتمدة علي حجم انتشار التناقضات الاجتماعية والدينية والمذهبية والثقافية والقبلية علي الأرض

** نعم هذا هو المخطط الأمريكى لذا فإننى أوجه ندائى إلى جميع المواطنين الشرفاء بالإبتعاد عن ميدان التحرير ودعونا مما يردده الغرب للكذب على شباب 25 يناير لأن أغراضهم الدنيشة ليست الشباب وإنما تدمير الوطن .

** هذا ما نشرته صحيفة جلاسكو هيرالد وهو ما يدعونا بالعودة لأحداث الجريمة البشعة الطائفية لكنيسة القديسين وإختيار ليلة رأس السنة لأحداث طائفية بعدها وقبلها وقد حدثت حادثة أخرى بشعة وهى حادث قطار سمالوط وأحداث العمرانية وإعتداء الشرطة على الأقباط والأحداث الإرهابية التى بليت بها مصر فى اوائل سبتمبر 1997 " سقوط 40 قتيل فى المنيا .. سقوط 15 مواطن مسيحى من شباب كنيسة مارجرجس فى أبو قرقاص .. سقوط 3 قتلى فى قرية الروضة التابعة لمحافظة المنيا بعد أن رفضوا الجزية .. هدم وحرق الكنائس .. سقوط 22 قتيل فى أحداث الكشح الثانية .. سرقة محلات الأقباط ثم حرقها .. حادث الزيتون الإرهابى " .. كل هذه الأحداث ولم تعترض الإدارة الأمريكية ولم تتفوه بكلمة واحدة ، كانت النغمة تصدر دائما من مصر بعدم السماح بالتدخل الأجنبى فى الشئون المصرية ... دعونا نتذكر أنه لم يدين مجرم أو إرهابى واحد على هذه الجرائم الطائفية والتى حولت مصر منذ عهد السادات إلى مصر ستان الإسلامية ... ألا يعتبر كل هذه الأحداث الإجرامية هى نفس السيناريو الذى نشرته صحيفة جلاسكو هيرالد ..

** ورغم ذلك ستظل مصر عظيمة بشعبها ولن تتحول مصر إلى عراق أخر كما يسعى المخربون لذلك .. على الذين يتوهمون أن أمريكا تدعم الحرية والديمقراطية للشعوب فى العالم أن يصحوا من غيبوبتهم وأن يزيلوا الغشاوة التى ملأت أعينهم ، فأمريكا ليس لها هدف إلا البحث عن تخريب وتدمير الشعوب لتحقيق مأربها وأغراضها الدنيئة فى السطو على ثروات الشعوب ... حماك الله يا أرض مصر من كل غربان وخفافيش الظلام .

16 نيسان ـ 30 حزيران 1978

تم نقلي إلى دائرة لم أجد فيها مكاناً أجلس فيه ولا مكتباً جاهزاً لموظف جديد يحمل عنوانَ ( كيمياوي أقدم ). لم أكن وحدي في هذه المحنة. كان معي أصدقاء وزملاء التدريس في كلية العلوم الدكتور ( عامل عبد الجبار نوفان التكريتي ) والسيدة الدكتورة

( كريمة القرَغولي ). وجدنا أنفسنا ثلاثتنا أشخاصاً كالغرباء غير المرغوبِ فيهم. لا الوسط وسطنا الذي أعددنا حياتنا له ونشأنا وتربينا فيه تدريساً وبحثاً. لا الوجوه هي الوجوه التي إعتدنا أن نراها كل يوم في أروقة قسم الكيمياء وكلية العلوم. نعم، لم يعتدِ علينا أحدٌ ولم نسمع من أحدٍ كلاماً جارحاً أو بذيئاً أو غير لائق. كان صغار الموظفين والموظفات بشكل خاص شديدي التعاطف معنا يُهرَعون لتنفيذ وتلبية ما نطلب من مسائل روتينية تخص وظائفنا الجديدة. كانت قلوبهم وقلوبهنَّ معنا ولكن…!!! لا أنسى موقفاً إنسانياً ما كنتُ أتوقعه أبداً. من خلال الآنسة ( ليلى ) الموظفة في المؤسسة، وكريمة طيّار القصر الملكي المعروف ( حفظي عزيز ) الحليِّ الأصل، أرادت فئة من موظفات المحاسبة والكتابة على الآلة الطابعة رؤيتي، مجرد رؤية. قادتني ليلى الأنيقة والشجاعة وقدمتني إلى هؤلاء النسوة قائلةً (( هذا هو عدنان، دكتور عدنان الظاهر )). حييتهن بحرارة وكادت أن تتساقط الدموع من عيني. ما زال في العراق خّيرات وأخيار. كنَّ يسمعن عني من ذويهنَّ أو يتابعن ما كنتُ أكتب على صفحات جريدة ( طريق الشعب ) من مقالات وتعليقات وسواها. كما لا أنسى تعليق مدير الحسابات في المؤسسة حين راجعته لأمر يتعلق براتبي الشهري. قال هذا الرجل الشريف والنادر وبالحرف الواحد وهو يعلم خلفية ودواعي وجودي وزميليَّ في مؤسسته ( يقولون في العراق جبهة وطنية ! أين هذه الجبهة إذاً ؟ ). أبلغ تعليق سمعته من شخص كنتُ أظنه محسوباً عليهم، على البعثيين أو المستبعَثين إغراءً أو إكراهاً. كان الرجل على حق في سؤاله الساخر، إذ نفذ صدام حسين في هذا الشهر بالذات ( نيسان 1978 ) أحكام الإعدام بحق أكثر من ثلاثين شاباً شيوعياً أو محسوبين على الحزب الشيوعي [[ الحليف !! ]] ممن أمضوا سنوات الخدمة العسكرية الإلزامية حسب إحدى فقرات القانون رقم 80 ( على ما أحسب ). نعم، ما كان أغلبهم يوم صدور هذا القانون في الخدمة العسكرية الفعلية، لكنَّ { صدام حسين } أصرَّ على أن يأخذ هذا القانون أثراً راجعاً فشمل من أنهى هذه الخدمة ومضى لشؤونه المدنية. كان أغلب هؤلاء الفتيان من خريجي الجامعات العراقية. أكمل صدام عرسه الدامي ـ الذي بدأه بأساتذة الجامعات ـ فاحتفل ثانيةً بمناسبة مولده المشبوه بسفك دماءٍ طاهرةٍ لشباب عراقيين لم يقترفوا ذنباً سوى أنهم كانوا يحملون أراءً أو معتقداتٍ أو قناعاتٍ مغايرة لتلك التي يدين بها حزب البعث الحاكم. أذكر أنَّ قيادة الحزب الشيوعي كانت قد كلّفت الوزير السيد عامر عبد الله أن يقابل على عجلٍ رئيس الجمهورية يومذاك أحمد حسن البكر. قابله فأعطاه البكر " عهداً قاطعاً " أن يحولَ هو بنفسه دون تنفيذ القرار. نفذَّ صدام قراره في اليوم التالي فرُفِعت الرايات السود على واجهات دور ذوي هؤلاء الشباب وفي بعض مدن وقصبات العراق الحزين والمبُتلى. وطن الجبهة الوطنية والقومية التقدمية، هل هو وطنٌ أم كفن ؟ كما تساءل يوماً أحد الشعراء. قطف صدام أعناق هذه الورود اليانعة واليافعة دونما ذنبٍ قارفوه. لم يحملوا السلاح في وجه السلطة القائمة. لم يشتموا البعث أو البكر أو صداماً نفسه. سواد في سواد ومستقبل للعراق حالك الظلمة.

قررتُ ترك العراق، الوطن الذي لا يشبه بقية الأوطان، بأي ثمن. كتبتُ على عجل رسالة إستغاثة لصديقي الدكتور ( عبد الرضا الصالحي ) أن يدبِّرَ لي عقداً للتدريس في جامعة الفاتح في العاصمة الليبية طرابلس. كان الأستاذ الصالحي حينذاك مُعاراً من قبل جامعة بغداد وكلية العلوم للتدريس في جامعة الفاتح. نجحت مساعي صديقي فأرسل لي رئيس قسم الكيمياء في كلية علوم جامعة الفاتح ( الدكتور علي الطيّب الأزرق ) رسالة يؤكد لي فيها حاجة القسم إلى خدماتي. ثم نصحني بمقابلة وفد من أساتذة جامعة الفاتح سيزور بغداد لمقابلة الراغبين في العمل في الجامعات الليبية. طلب مني إرسال موجز تأريخ حياتي مع صور من أبحاثي المنشورة لغرض تحديد اللقب الأكاديمي الذي أستحق. أرسلت له ما طلب، وما كنتُ لأصدِّق أني سأغادر بلدي العراق للعمل في بلد عربي آخر هرباً من سجنٍ محتمل أو تعذيبٍ فقتل. سُفِكتْ الدماء البريئة أمامي وأمام أنظار الجميع. ما الذي يمنع صداماً من قتلي وترك أطفالي أيتاماً دون أب يرعاهم ؟؟ ذمّة ؟ ضمير ؟ ليس للوحوش الكاسرة ذمّةٌ وضمير.

زارت بغداد شهرَ مايس ( أو لعله حزيران ) مجموعة من أساتذة الجامعات الليبية وقابلتْ بعض الأساتذة العراقيين الراغبين في العمل هناك في مقر إقامتها في أحد فنادق بغداد. كنتُ أحدَ من قابلَتهم، وكان البعض منهم يعرف إسمي الدقيق ويحمل توصية من الدكتور علي الطيّب الأزرق الذي سبق وأن رشّحني للعمل معه في قسم الكيمياء وأرسل لي رسالة أولية مؤكداً رغبته في التعاقد معي. غادروا بغداد فجاءتني بعد حوالي الأسبوعين برقية من مدير مكتب الأساتذة في جامعة الفاتح بتوقيع ( الدوكالي الرويمي ) يؤكد لي فيها الموافقة النهائية على ترشيحي للعمل أستاذاً مشاركاً في قسم الكيمياء. وحدد الراتب السنوي الذي أستحق مع مخصصات سكن مُجزية وما يحق لي من إمتيازات أخرى منها تذاكر سفر سنوية بالطائرة لي ولكافة أفراد عائلتي من طرابلس إلى بغداد أو ما يعادل هذه المسافة جيئةً وذهاباً. ما كنتُ أصدّق ما أقرأ !! هل حقاً سأتمكن من مغادرة بغداد عاصمة (( الرشيد )) ؟؟ هل ستسمح لي دائرتي الجديدة بمغادرة العراق وقد إلتحقتُ بها حديثاً ؟؟ كنتُ وزميليَّ عامل وكريمة نلتقي في مكتب مدير الدائرة الفنية الغائب لأسباب مرضية على ما أذكر. مكتب فخم بأكثر من تلفون. نقّضي فيه ساعات الدوام الثقيلة والكئيبة دون أن نمارس أي عمل يمتُّ للكيمياء أو غير الكيمياء بصلة. إقترحتُ على زميلتنا الدكتورة كريمة أن تطلب مقابلة صدام حسين وتشرح له المأزق الذي وجدنا أنفسنا فيه. رفعت سماعة التلفون على الفور وطلبت الكلام مع صدام. سمعتها ترد على أسئلة إستخباراتية الطابع مسلسلة ومرتبة جيداً. الإسم، اللقب، العمر، المهنة، هل متزوجة أم لا، هل … هل … هل. بعد أن ردّت على هذه الأسئلة الثقيلة الوزن والوقع بدأت تشرح له قصة إبعادنا عن الجامعة ولأسباب نجهلها. لاحظتُ تجهُّماً مفاجئاً على محيا الدكتورة كريمة ثم قالت بغضب وسرعة (( زين زين )) وأقفلت التلفون. ما الذي حدث ومن كان معك على الخط ؟ قالت إنه صدام حسين نفسه. ما الذي قاله صدام لك ؟ بعد كل هذه الأسئلة السخيفة قال إنه لا يتدخل في مثل هذه الأمور. لعمري، طبيعي أن لا يتدخل في مثل هذه الأمور، فلقد كان القرارُ قراره والأمرُ بنقلنا أمره وبتوقيعه ؟؟!! لا عجب. كنا زائدين ولا مكان لنا في المؤسسة العامة للصناعات الكيمياوية. صدر أمر بنقلي والدكتور كريمة إلى المديرية العامة للبحث والرقابة الصناعية. ذهبت لأسجِّل مباشرتي هناك فطلب المدير العام الإنسان الرائع وزميلي في الهيئة الإدارية لنقابة الكيمياويين العراقية ورئيسها ( غازي إبراهيم أيوب ) ، طلبَ مني التريث ولا أسجِّل المباشرة. تكلّم بالتلفون مع جهة أخرى ثم طلب مني الرجوع إلى مكاني السابق على عجل. صدر في اليوم العاشر من شهر مايس 1978 أمر إداري من المؤسسة العامة للصناعات الكيمياوية يلغي أمر النقل السابق ويثبٍّت وجودي في المؤسسة / الدائرة الفنية وبنفس عنواني الوظيفي ( كيمياوي أقدم ). كان تخميني أنَّ المدير العام السيد غازي إبراهيم أيوب قد إتصل بوزير الصناعة ( محمد عايش حمد ) وناقشه في الأمر. حين تركتُ مبنى المديرية العامة للبحث والرقابة الصناعية عائداً إلى المؤسسة العامة للصناعات الكيميائية صدمني مشهد لا أنساه : رأيتُ زميلي وصديقي المبُعَد مثلي من جامعة بغداد الدكتور ( جواد سلمان

البدري ) جالساً في أحد ممرات مبنى المديرية العامة هذه خلف منضدة صغيرة بائسة كتلك التي يستخدمها كَتَبة العرائض أمام المحاكم وبعض دوائر الشرطة. ما الخبر أبا مصطفى ؟؟ ضحك ضحكته الساخرة التي تزلزل الجبال الراسيات ثم قال : لا مكانَ مناسباً لي في هذا المبنى الضخم فرموني مثلَ كلبٍ أجرب في ( الكوريدور ). وماذا تمارس من أعمال هنا ؟ عرضحالجي كما ترى . أمارس اللاشيء، هل تعرف معنى اللاشيء ؟ أّدخِّن كثيراً وأتناول المزيد من أقداح الشاي الثقيل وأكتب بعض الشعر الساخر الذي أخشى أن أقرأه حتى مع نفسي. وماذا عن دراساتنا وأتعابنا وأبحاثنا ؟ قال ( طزْ … طزْ في الدنيا وما فيها ومن فيها ). سألني عن مشاريعي فهمستُ في أُذنه أنَّ من المحتمل إن أغادر العراق للعمل في بعض الأقطار العربية. قال روح… إخلصْ…ألله ربّك.

إتفقتُ أحد الأيام مع الصديق النبيل الدكتور عامل عبد الجبار أن نقابل وزير الصناعة نفسه ونعرض له المصيبة التي نحن فيها. قابلنا الوزيرَ دون موعد وكانت أبواب مكتبه مُشرَعةً. رحّب بنا أجمل ترحيب فشرح له الدكتور عامل الوضع الذي نحن فيه وما لحقنا من حيف وظلم ونحن في عهد يُسمى عهد الجبهة الوطنية. أضحكتني جرأة الصديق عامل. قال للوزير بأسلوب شديد السخرية (( أستاذ محمد… الله يرحم والديك… إحنة شمسوين تحت خيمة رب العالمين حتى نتبهذل ونجد أنفسنا تائهين في بلدنا العراق ؟ أكلما رتبنا أمورنا وأمور عوائلنا نجد أنفسنا فجأة أمام لعبة ( حيّة ودَرَجْ )، نصعد عالياً ثم نجد أنفسنا فجأة في أسفل السلّم، في أسفل سافلين. ما هي يرحم أبوك أستاذ جريرتنا ؟ )). كان الوزير شديد الإصغاء لما يقول دكتور عامل. ثم جاء دوري فتكلّمت وقد شجعتني جرأة صديقي فبيّنتُ للوزير عبث ولا جدوى نقلنا إلى وزارته، الصناعة، لأنَّ إعدادنا أساساً للبحث العلمي والتدريس لا غير. قلت له سنجد أنفسنا في وزارتك مجمدين ولا يمكنكم الإفادة منا ومن خبراتنا التي أفنينا العمر فيها ومن أجلها. كان يقف نائب ضابط خلفه وعلى جهته اليسرى جهاز تسجيل كبير الحجم كان يسجل على شريط أو بكرة دائمة الدوران كل ما نقول وكل ما يقول الوزير. كان مقتصداً وحذراً في كلامه وردوده. أغلب ما قال السيد الوزير المسكين هو (( إنشاء الله يحصل خير. ماكو غير الخير )). قلت له إنَّ لديَّ معلومات مفادها إني سأُنقلُ مرةً أخرى إلى مدينة البصرة مديراً لمختبرات مجمّع البتروكيماويات الذي كان ما زال تحت الإنشاء، ثم سأُحالُ هناك على التقاعد. قلت له : أرجو من السيد الوزير أن يمنع هذا النقل وأن يأمر بإحالتي على التقاعد وأنا هنا في بغداد. ماذا سأعمل متقاعداً في البصرة ؟ أنا أصلاً من الحلة لكني أستأجر بيتاً في بغداد وزوجتي تعمل في بغداد ومدرسة أطفالي في بغداد. لا مصلحة لي بالبقاء متقاعداً في البصرة على الإطلاق. قال لي من قال لك هذا الكلام ؟ سجّل لي إسمه. قلتُ له عفواً أستاذ، لا أستطيع كشف مصدر معلوماتي. قال سوف لن يحدث ذلك ما دمتُ وزيراً للصناعة. شكرناه فقام يودِّعنا بكل أدب وود. كان الرجل بسيطاً جداً وفيه شعور عميق إنه لا يصلح أن يكون وزيراً. ثم كان مرَاقباً مرتين : بنائب الضابط القائم كالسيف خلفه، وبجهاز التسجيل الدائر والدائب الحركة وبدون توقف. أعدمه صدام حسين في المجزرة الرهيبة التي نفذها في شهر تموز 1979.

كنتُ أعدُّ الأيام بالدقائق، لذا كانت ثقيلة بل وشديدة الوطأة. إكتشف طبيبي وجود مستويات عالية من السكّر في دمي. كتب لي بعض الحبوب وألقى عليَّ محاضرة طويلة في أخطار هذا المرض على الأعصاب والعيون والقلب والكِلى والقدمين وكيفية تجنب عواقبه الوخيمة وما سأتناول من أطعمة وأشربة وضرورة ممارسة الرياضة وتخفيض الوزن وإجراء الفحوصات الدورية لقياس مستوى السكّر في دمي. إتبعّتُ بالفعل نظاماً قاسياً فيما أتناول من طعام بمراقبة ومساعدة زوجتي وحرصها على إتباع تعليمات الطبيب. خفَّ وزني قليلاً ولكنْ أصاب وجهي شحوبٌ ظاهر. نعم، كنتُ أتمشى طويلاً وحيداً أو مع أطفالي ولكنَّ السيارة تستعبد صاحبها فيكون لها كالسائق الأجير والتابع المطواع يذهب بها أنّى تريد هي لا ما يريد صاحبها. تلكم مصيبةُ كلِّ من يمتلك سيارة خاصة على ما أحسب. تداخل وتبادل الأدوار. كنتُ وصديقي دكتور عامل عبد الجبار نوفان لا نكاد نفترق أبداً. جمعتنا محنة واحدة وظروف متشابهة متطابقة فكثّفنا من تبادل الزيارات العائلية في أماسي بغداد. غدونا ميالين لسرد النكات الساخرة والضحك المتواصل على قاعدة (( أنا الغريقُ فما خوفي من البللِ )). بقيت أمامي المرحلة الأخيرة والأكثر أهمية في مشروع مغادرة العراق. موافقة مديرية السفر والجنسية على هذه المغادرة بعد الحصول على موافقة دائرتي بالسفر للتمتع بالعطلة الصيفية إلى خارج البلد. قدّمت الطلب التحريري الأصولي للتمتع بإجازة شهري الصيف تموز وآب أقضيهما خارج العراق لغرض السياحة والعلاج بحجة إصابتي بخلل في العمود الفقري. رفض رئيس المؤسسة طلبي قائلاً وبالحرف الواحد (كاكا… إنتَ البارحة إجيتني هنا… أني شقبضت منك حتى تريدني أنطيك إجازة شهرين ؟ ). كتب على طلبي (( لا أوافق )). شعرتُ آنئذٍ أنَّ مشروعي قد فشل وإنهارت جميع آمالي في الخلاص من العراق. رجعتُ بعد الدوام إلى بيتي في المنصور مهموماً. أكلتُ ما أعدت لي زوجتي من كباب مشوي وملحقاته فإنتعش الجسد المتعب ونشطت الروح فوجدت نفسي أسبح كالمُخَدَّر في نوع غريب من التفاؤل والثقة بالمستقبل. بدأت أداعب وألاعب أطفالي وأضحك لضحكهم وأشاركهم ملاعيبهم وأفض منازعاتهم. في ذلك الجو العجيب من بابه خطر لي أن أكلِّفَ شخصاً بعثياً يرتبط بعلاقة صداقة قوية مع واحدٍ من أشقّائي. كنتُ أعرف إنه صديق لرئيس مؤسستنا الكردستناني عديل الوزير طه رمضان الجزراوي. خابرته فقال (( ما أسهلَ ما طلبتَ. سأتكلم معه وأطلب منه أن يسمح لك بالتمتع بإجازتك الطويلة. ثم أضاف : سأحلُّ قضيتك مع الكاكا بزجاجة ويسكي لا أكثر، نشربها معاً في نادي الصناعيين العراقيين )). لم أصدّق هذا الكلام. إنتابتني الحيرة ثانيةً. بعد يومين من هذه المكالمة إستدعاني رئيس المؤسسة إلى مكتبه فوجدته يمسك بطلبي الذي رفضه قبل بضعة أيام. رحبَّ بي ثم هزَّ الطلب بيده مراراً وهو يقول (( كاكا إنتَ طالب إجازة شهرين. هذا هواية. أني يطيك 45 يوماً فقط )). أردتُ أن أقول له : عزيزي السيد رئيس المؤسسة، أسبوع واحد يكفي، يكفي للهرب من الجحيم. شطب ملاحظته السابقة وكتب فوقها ( يُمنح إجازة إعتيادية للسفر إلى خارج العراق لمدة خمسة وأربعين يوماً فقط ). أخذت على الفور هذا الطلب الحامل لموافقة رئيس المؤسسة إلى الذاتية فتم طبعه على ورق ( الإستنسل ) ثم سحبه في جهاز الرونيو بعدد كافٍ من النسخ. أعطيت الفرّاش الذي كلفته أن يتابع هذه الخطوات ديناراً واحداً مع الشكر. إستلمتُ نسخي ونسخاً أخرى موجّهة إلى دوائر حكومية معينة لغرض تسهيل أمر سفري إلى خارج العراق كما هو موضَّح في الكتاب التالي الذي يصدر بحقي لآخر مرّةٍ في حياتي الوظيفية وأنا داخل العراق.

المؤسسة العامة للصناعات الكيمياوية

الرقم : 1392 / 6 / 4 / 6

التأريخ : 27 / 6 / 978

الشؤون الإدارية

( أمر إداري )

إستناداً إلى موافقة السيد رئيس المؤسسة.

يُمنح الدكتور عدنان عبد الكريم الظاهر الكيمياوي الأقدم بديوان هذه المؤسسة / الدائرة الفنية إجازة إعتيادية براتب تام لمدة ( 45 ) يوماً يقضيها خارج العراق ( هنكاريا، سويسرا، فرنسا وبعض الأقطار العربية ) إعتباراً من 1 / 7 / 78 .

توقيع

عبد الوهاب محمود محمد

ع / رئيس المؤسسة العامة للصناعات الكيمياوية

صورة منه إلى /

مديرية السفر والجنسية / السفر

البنك المركزي العراقي / دائرة التحويل الخارجي

منشأة الخطوط الجوية العراقية

الشؤون الإدارية

التخطيط والرقابة المالية

الدائرة الفنية

الإضبارة الشخصية / مع الأوليات

الدكتور عدنان عبد الكريم الظاهر

الإستعلامات

إستلمت النسخ الخاصة بي من هذا الكتاب وتركت الدائرة مستهدفاً بيتي في المنصور. إصطحبتُ زوجتي على عجل قاصدين مديرية السفر والجنسية. سلّمنا جوازاتنا إلى ضباط الشرطة المسؤولين عن طالبي السفر حسب أبجديات أسمائهم. فوجئت …! قال لي الضابط وهو يقلِّب أوراق سجلٍ مطروحٍ أمامه : عليك منع من مغادرة العراق !! سألته عن السبب قال أين تسكن الآن ؟ في حي المنصور من بغداد. قبل ذلك ؟ في حي المهندسين مقابل الجامعة المستنصرية. وقبل ذلك ؟ في شارع المغرب. كررت سؤالي عن سبب منعي فقال هل كنتَ كفيلاً لمجرم هارب ؟ قلتُ كلاّ، وما إسم هذا الهارب ؟ قال : { غُلام حسن }. قلت لا أعرف شخصاً بهذا الإسم. فكّرَ ضابط الشرطة الشاب الوسيم طويلاً وهو يقلِّب صفحات جوازي. سألني بغتةً سؤالاً غيَر مُتوَقع : قال هل تعرفني أو تتذكّرني ؟ حاولتُ تجميع وتركيز كل ما ترسّب في رأسي من ذكريات قديمة وحديثة مثبِّتاً عينيَّ في وجه الضابط عساي أن أتذكره وأعرف من هو. فشلتُ. قبل أن أقول له كلاّ لا أعرفك للأسف بادر هو إلى القول : أنا أحدُ تلاميذك. سبق وأنْ درّستني في متوسطة الحلة للبنين أيام عبد الكريم قاسم. تذكّرته… كان والده بغدادي الأصل جاء الحلةَ موظفاً في بعض دوائر الحكومة. إنفرجتْ أساريري ونزل كلامه برداً وسلاماً على النار المتّقدة في باطن كياني.لم أُعلِّقْ. وجدتُ نفسي أردد بيت الشعر الذي لقّنه لنا أيام طفولتنا بعض معلمينا [[ قمْ للمُعلِّمِ وفِّهِ التبجيلا // كاد المعلِّمُ أنْ يكونَ رسولا ]] ثم ظننتُ أنْ سوف يقوم لي ويؤدي التحية العسكرية لكنه لم يفعل. إلى هذا الحد وصلتْ بي ظنوني. حين ينتصر الأمل فجأة على اليأس يضيع الإنسان في طُوفانٍ من الأخيلة وأحلام اليقظة. وضع على الصفحة السادسة من جوازي ختم " مديرية السفر والجنسية "، تناول قلماً وكتب في أعلى الصفحة : غير المقصود بمنشورنا 173 في 28 / 2 / 1977 . وضع توقيعه على الختم ثم كتب (( ع. المنع )) ثم وضع تحت الختم تأريخ ذلكم اليوم المشهود (( 27 / 6 / 1978 )). ثم واصل همّته ورد الجميل لمن كان قد درسّه طفلاً صغيراً في مدارس الحلة فمدد الجواز لفترة عامٍ وخمسة أشهر فقط لتنتهي فاعليته في الحادي والثلاثين من شهر كانون الأول 1979 وذاك أمر غريب، إذ المفروض أن يكون التمديد لعامين كاملين. لماذا تماديتُ في إستسلامي لأحلام اليقظة فساقتني ظنوني إلى مَدَياتٍ غير معقولة ؟؟ يبدو إنه قد إنقسم في تلك الساعة على نفسه إلى نصفين : النصف الأول يمثل فيه براءة ووفاء الصبيّ لمن قد علّمه حرفاً، أما نصفه الثاني فقد ظلّ وفياً لمسلك الشرطة التي يمثلها ولحزب البعث الذي أتاح له فُرصة الدراسة في كلية الشرطة التي كانت هي والكلية العسكرية وكليات أخرى حِكراً لأعضاء وأنصار حزب البعث الحاكم. لعب هذا التمديد الناقص دوراً غاية في الخطورة، وسأتعرض لهذا الأمر ثانيةً في حينه وحسب تسلسل كرِّ السنين. على أية حال، هل يكفي أنْ أقول كلمة " شكراً " لهذا الضابط الشريف والوفي الذي نزل عليِّ كما يقولون من السماء السابعة ؟؟. نصران مؤزّران في يوم واحد : موافقة دائرتي على سفري ثم رفع الشرطة أمرَ منعي من مغادرة العراق. إذاً كنتُ ممنوعاً من مغادرة العراق منذ اليوم الثامن والعشرين من شهر شباط 1977 أي منذ ما يقرب من عام ونصف. من هو ( غُلام حسن ) وما علاقتي بمجرم هارب وكيف ربطوا إسمي بإسم مجرم هارب ومن قام بذلك ولماذا قاموا بذلك ؟ ثم ما مغزى تأريخ المنع 28/2/1977 ؟

أخذت صباح اليوم التالي زوجتي وأطفالي إلى مكتبٍ للخطوط الجوية ليس بعيداً عن بيتي. حجزت لي مقعداً على الطائرة المتجهة يوم التاسع من شهر تموز 1978 إلى العاصمة البلجيكية بروكسل. وحجزت أمكنة لباقي أفراد عائلتي كذلك إلى بروكسل ولكن على اليوم السادس عشر من تموز، أي بعد مغادرتي بأسبوع واحد… للتمويه. وللمزيد من الحيطة والحذر لم أراجع السفارة الليبية الواقعة كذلك في المنصور قريباً من بيتي ومقابل مدرسة أطفالي ( النيل النموذجية )، بل كلّفت زوجتي أن تراجع هذه السفارة وتسأل عن إمكانية حصولنا على تأشيرة دخول الأراضي الليبية من عواصم أخرى مثل بروكسل أو أمستردام أو باريس ؟ عرضتْ على القنصل صورة عقد عرض العمل الذي جاءنا من جامعة الفاتح فطمأنها مؤكداً إمكانية ذلك. سألها لِمَ لا تأخذون التأشيرة هنا في بغداد ؟ قالت هنالك أسباب تمنع ذلك. لم نواجه أية صعوبات في الحصول على تأشيرات دخول كل من بلجيكا وفرنسا وسويسرا. الصعوبة الوحيدة كانت مع السفارة الهولندية. تجاوزناها مكتفين بالفيزا البلجيكية التي تخوِّل حاملها حق دخول الأراضي الهولندية ولوكسمبرغ ( بنيلوكس ). طلبت سفارة هولندا أن نريهم تذاكر سفر بالطائرة ذهاباً وإياباً بين بغداد وأمستردام !! أية أوبة لبغداد بالنسبة لرجل أحرق السفن وقرر أن يغادر العراق وربما سوف لن يعود إليه إلاّ بعد أنْ تتحقق معجزة نادرة الوقوع. جاء شهر تموز وبدأت عطلتي منذ يومه الأول. بقيت أمامي ثمانية أيام لا غير وعليَّ أن أرتبَّ بعض الأمور العائلية وأودِّع بعض الأهل والأصدقاء على حذر شديد وعلى أساس إني وعائلتي الصغيرة مسافرون لقضاء عطلة صيفية طويلة لا أكثر. زرتُ والدي في بيوت أشقّائي مراراً لكني أخفيتُ عنه حقيقة الهدف من سفرتي الطويلة هذه. كان الوالد دوماً ضد مشاريع سفري ولاسيّما الطويلة منها. كان دائماً يكرر القول إنه سوف لن يراني إذا ما سافرتُ. جاءت أم غازي، والدة زوجتي من البصرة لكي تساعدها في تصريف شؤون بيتنا وتصفية أغلب أثاثه وأن تحمل معها إلى البصرة ما خفَّ حمله وعزَّ ثمنُهُ. بعت سيارتي لأحد الأقارب ورتّبتُ له وكالة خاصة لغرض بيعها إذا شاء ذلك، لأنها كانت حتى ذلك الوقت مسجّلةً بإسمي. حوّلت المبلغ المسموح لنا بتحويله إلى الدولار الأمريكي [ 600 + 600 + 350 + 350 = 1900 ] ديناراً بواقع ستمائة دينار لي ومثلها لزوجتي وثلاثمائة وخمسين ديناراً لكل طفل من أطفالنا. كما كنتُ قد قبضت معظم ثمن السيارة بالدولار. وقام أخي وإبن شقيقتي بتحويل مبالغ محترمة لي إذ كانا على أبواب سفر وكانا قادرين على تحويل مبالغ كبيرة من الدينار إلى الدولار. تجمّع لدي قرابة إثني عشرَ ألف دولار أمريكي كافية للقيام بأكثر من مغامرة سندبادية غير محسومة النتائج وغير معلومة العواقب. بقيتُ رغم كل هذه النجاحات وهذا النعيم قلقاً لست متأكداً أني سأغادر العراق بسلامة وسلام. كنتُ أضرب أخماساً بأسداس وأستعرض المشاكل والعقبات المحتملة وأحاول أن أجدَ حلاً معقولاً لكلٍ منها حتى أتمكن أن أفلتَ من طوق الحصار وأكسر أبواب السجن الكبير الرهيب. كان يخيّل لي أحياناً إني في مركز دائرة التصويب وإني المستَهَدف القادم الذي يحمل الرقم واحد في قائمة المطلوبين للموت والتنكيل. بعد تنفيذ المجزرة الرهيبة بحق المجندين الشباب هدأت بغداد في الظاهر، لكي يلتقط الجلاّد أنفاسه ويرتب جدول أولوياته ويحكم رسم مخططاته التآمرية خطوة خطوةً بصبر كبيرٍ وأناة فلم يتبقَ أمامه إلاّ الوثوب على السلطة كاملةً دون منافس أو شريك. وسيكون صدام حسين بعد عام واحدٍ رئيسَ الجمهورية ورئيسَ مجلس قيادة الثورة وأمينَ سر القيادة القطرية والقائد الأعلى للقوات المسلّحة ثم الحاكم المطلق في البلد لا إلهَ إلاّ هو. مع صعود صدام إلى أعلى مراقي السلطة والسلطان والجبروت والتفرد بعناصر القوة جميعاً كان العراق يهوي مُنتكِس الرأس وبأقصى سرعةٍ في الإتجاه المعاكس على منحدرٍ شديد الإنزلاق والخطر. إستلب السلطة من البكر في شهر تموز 1979 فأسرع في التخلّص من عناصر البعث النظيفة في قيادة الحزب والدولة ثم شن الحرب أوائل 1980 على إيران. مسلسل محكم الحلقات مدروس بعناية وتصميم لا ينثني. طريق شاق طويل قطعه صدام حسين ماشياً على جماجم ضحاياه وسابحاً في بحور من دماء العراقيين وغارقاً في البلايين من أموالهم تهريباً وتبذيراً ورشاوى لكل من هبَّ ودبَّ من رجال إعلام وصحافة ووزراء وبعض الملوك الصغار والحكّام الكبار.

قبل مغادرتي العراق بيوم واحد زرت مقر نقابة الكيمياويين الواقع على شارع دمشق في حي المنصور لكي أقول كلمةَ وداع للصديق النبيل رئيس النقابة ( غازي إبراهيم أيوب ).

لم أجد الرجل فتركت له مع ملاحظ إدارة النقابة ( جلال / من كركوك ) رسالة قصيرة قلت له فيها (( جئتُ أُودِّعك فإني مسافر لأقضي شهراً ونصف بين هولندا وفرنسا وسويسرا. من يدري، فقد لا نلتقي مرّةً أخرى… ربما تحترق أو تسقط الطائرة التي ستُقلّني إلى هناك. شوقي وإحترامي )). لم نلتقِ بعد ذلك أبداً. طالَ غيابي أكثر مما كان مرسوماً أو متوقعاً. ثم إنَّ الرجل النبيل سقط بعد عام واحد فقط قتيلاً برصاص صدام حسين وبطانته الخبيثة. تم إعدامه مع مجموعة وزير الصناعة ( محمد عايش حَمَد ) في شهر تموز 1979 . لم تسقط بي طائرتي ولم تحترق، لكنَّ العراق بإجمعه إحترق بمقتل غازي إبراهيم إيوب ورفاقه الشجعان الذين عرفوا قبل سواهم من هو صدام حسين وما المصير الذي سيؤول إليه العراق فيما لو تفرّد هذا المجرم المعتوه بمقدراته وأحكم سيطرته المطلقة على أموال واردات النفط الخيالية وعلى الجيش العراقي ثمَّ على حزب البعث دون منازع أو منافس. ثالوث التسلّط والجبروت والطغيان هذا رشّح صداماً أن يركب رأسه وينفذ مغامرات الحرب والغزو وإستخدام الأسلحة الكيمياوية ضد العراقيين كُرداً وعرباً على حد سواء. بهذا الثالوث أصبح صدام المصاب أصلاً بالشيزوفرينيا المركّبة والبارانويا

( صلاح الدين الأيوبي ) و ( حمورابي ) و ( نابليون ) و ( هتلر ) وأكبر من ( جمال عبد الناصر ) ومحرر القدس وحامي حمى بوابة العرب الشرقية. وما كان في أفضل أحواله سوى ( جنكيزخان ) المغولي.

التاسع من تموز 1978 / الهروب

نهضنا جميعاً فجر التاسع من تموز 1978 وكانت حقائبي جاهزة. أتممنا فطورنا وكانت معنا الشقيقة ( أم رياض ) جاءت من الحلة كي تودعني وتكون معي حتى اللحظات الأخيرة. ثم جاء حسب الإتفاق الصديق ( فاروق مُبارك ) بصحبة زوجه ( أم هالة ) لكي يأخذنا بسيارته الروسية ( لادا ) الفستقية اللون إلى مطار بغداد الدولي. في الطريق إلى المطار كانت طفلتنا قرطبة ملتصقة بي في الحوض الخلفي من سيارة فاروق. لم يفارق ذراعها ذراعي. كانت شديدة الحزن ومشروع دموع غزيرة في عينيها الخضراوين لكنَّ كبرياءَها لم يسمح للدموع أن تتساقط عَلَناً. كنتُ أُطمئنها صادقاً أننا سنلتقي بعد أسبوع في مطار العاصمة البلجيكية بروكسل. سأكون هناك في إستقبالهم وسنقضّي أياماً ممتعة في عواصم جميلة لم نرها من قبلُ. ثم سنشتري سيارة جديدة ونسافر بها إلى ليبيا على ظهر باخرة هائلة تمخر بنا عُباب البحر الأبيض المتوسط ما بين مدينة مرسيليا الفرنسية ومدينة طرابلس الليبية. لم تكن تصدق ما أقول. أو لاتريد أن تُصّدِق. كانت في شكٍّ في كل ما كنتُ أقول. ماذا عن أخيها أمثل ؟ كان طوال الوقت جالساً بيننا وبين والدته هادئاً شجاعاً رابط الجأش كعادته غيَر مُكتَرِثٍ بغيبة والده. قلت له مرة واحدة ما قلتُ لشقيقته فأخذ كلامي على علاّته ولم يشكك فيه على الإطلاق. دخلنا مطار بغداد وكنا أول داخليه. حثني الصديق فاروق وزوجه على التوجه دون إبطاء إلى مكتب الشرطة الذي يشرف على فحص جوازات سفر المسافرين والسماح لهم بالدخول إلى القاعة المخصصة للتأهب إلى دخول الطائرة المغادرة. ما كان الجميع مصدّقين أنني سأغادر أرض العراق. كان الجميع ـ وكنتُ أحدهم ـ في شك كبير. إقتربت من عارضة المكتب الخشبية بوجلٍ وحذر. نهض نائب ضابط شرطة أو جيش متين الجسم متثائباً متثاقلاً إذ كنتُ أول مسافر يراجعه ذاك الصباح الباكر. وضع جواز سفري وكتاب موافقة دائرتي على سفري أمامه ثم شرع يُقلِب أوراق سجلٍ ضخم ورقةً بعد ورقة. أما زال كتاب منعي من السفر مُثَبتاً في متن هذا السجل الرهيب ؟ هل أبلغت سلطات المنع نقاط الحدود كافة برفع حالة المنع عني ؟؟ يمضي الوقت ثقيلاً. أغلق سجله وهو يتثاءب فاتحاً فمه على سعته. أغلق جواز سفري وسلّمه لي فما كنتُ لأصدِّق ما أرى وما جرى أمام عينيَّ. لقد سبق وأن ثبّت ضابط جوازات بغداد على الصفحة 28 من الجواز ( الباسبورت ) الموافقة على سفري كما يلي ( حصلتْ الموافقة على سفره بتأريخ 27 / 6 / 978 وزوجته وأولاده )

ووضع تحتها ختم مديرية السفر والجنسية وعليه عبارة ضابط جوازات بغداد وتوقيعه ثم تأريخ 27 / 6 / 1978. كلّفت رسوم هذه الموافقة عشرة دنانير عراقية.

رفعتُ يدي مودِّعاً عائلتي والأصدقاء فأضحكني فاروق إذ كان يحثني وبإلحاح ملوِّحاً بذراعه لي في أن أترك المكان سريعاً وأمضي إلى حيث ينتظر المسافرون موعد إقلاع طائرتهم. غاب عني أطفالي فتهت في بحر لجيٍّ من الأفكار السود. هل سيستطيعون مغادرة العراق بعدي ؟ هل ستسمح لهم سلطات بغداد بالمغادرة ؟ ماذا لو عرقلت جهات معينة مشروع سفرهم وإلتحاقهم بي ؟؟ كل شيء جائز ولا خلاقَ للبعثيين ولا ذمة لهم ولا عهد. أقلعت طائرة الخطوط الجوية العراقية وكانت بجانبي سيدتان عراقيتان قالتا إنهما في سفرة سياحية مع بعض المعلمين والمدرسين إلى لندن. أمطرتاني بسيل لا نهاية له من الأسئلة الشخصية المحرِجة فأضطُرِرتُ أن أكذب عليهنَّ بالقول إني تاجر ومستورد وإني في سفرة عمل طويلة أزور خلالها بلجيكا وفرنسا وسويسرا، وكنتُ أحمل بالفعل تأشيرات دخول هذه البلدان. حطّت الطائرة في مطار فرانكفورت الألماني ثم أقلعت بإتجاه العاصمة البلجيكية بروكسل. تأهبتُ لمغادرة الطائرة في مطار بروكسل فودّعت السيدتين على أمل كاذب أن نلتقي بعد السفر في بغداد. ركبت من المطار الحافلة المتجهة إلى مركز المدينة ومنها إلى محطة القطار مستهدِفاً مدينة ( لايدن ) الهولندية [ لايدن Leiden

فعلٌ يعني باللغة الألمانية : يُعاني أو يقاسي، من المعاناة والمُقاساة، وهذا كان واقع حالي وما أكبر معاناتي يومذاك ]. في إنتظاري قدوم القطار في المحطة المركزية إقترب مني شاب حسن الهندام طالباً نقوداً. قال إنه سويسري وقد فقد ما معه من نقود. عرض عليَّ جوازاً ما كنتُ معنيّاً في تدقيقه ومعرفة ما إذا كان مزوَّراً أو غيرَ مُزوَّر. قلت له إني لا أعرفك ثم ليس لديَّ ما أعطيك. تكلّم كلاماً غير مؤدب ومضى. بعده جاءني رجل يتكلم العربية بلهجة الشمال الإفريقي، أشعل سيجارة بالقرب مني ثم سألني (( تكيّفْ )) ؟ حسبته يعرض عليَ سيجارةً لطفاً منه. قلتُ له شكراً، لستُ مُدَخِناً. لكني علمت فيما بعد إنه يتاجر بالمخدِّرات وما كانت السيجارة التي أوقد أمامي إلاّ سيجارة حشيشة. وتعبير

( تكيّفْ ) تعني هل تحب أنْ (( تُحشش… تُدخِّن سيجارة حشيشة )) ؟ هذا ما شرحه لي بعض المعارف لاحقاً.

كانت المسافة بين بروكسل البلجيكية ولايدن الهولندية قصيرة، لم تتجاوز الساعتين على ما أتذكّر. وصلتُ لايدن فإستأجرت سيارة تاكسي تقودها فتاة في مقتبل العمر قالت إنها تدرس الصيدلة في الجامعة وتعمل سائقة تاكسي خلال شهور العطلة الصيفية. أخذتني حسب العنوان الذي كان معي. رأيت المدينة بسيطة ومتواضعة وزاخرة بالكلاب. في وسطها محلان يديرهما مصريون لبيع ال ( دونر كباب ) ترفرف فوقهما الأعلام الإسرائيلية الضخمة. إستغربتُ، كباب ومصريون تخفق أعلام إسرائيل فوق رؤوسهم !! قال لي بعض معارفي : إنها هنا ليست مشكلة، إفتحْ محلاً وإرفع فوقه علم العراق، سوف لن يعترض أحدٌ.

في إنتظار حلول اليوم السادس عشر من تموز، موعد وصول عائلتي إلى مطار بروكسل البلجيكي، كنتُ أقومُ بجولات طويلة على الدراجة الهوائية في طُرقٍ آمنةٍ خاصة لراكبي الدراجات. وصلتُ مرّةً بدراجتي إلى مدينة ( لاهاي Den Haag ) مركز محكمة العدل الدولية. كان الطقسُ دافئاً رائعاً فكنتُ أُطيل التمشي عصراً وفي الأماسي.

كنتُ صباح يوم الأربعاء الموافق 16 / 7 / 1978 في مطار بروكسل منتظراً وصول طائرة الخطوط الجوية العراقية التي ستحمل لي أطفالي ووالدتهم قادمين من بغداد. كنت متوتراً شديد القلق تنتابني وساوس وأفكار سود. هل منعتهم سلطات بغداد من المغادرة ؟

هل حصل حادث خطير للطائرة ؟ كيف تمّت تصفية دارنا وما فيه من أثاث وسجاد إيراني ثمين وكتب بعضها نادر ؟؟ ما كنتُ قادراً على المكوث في مكانٍ واحد. كنتُ أتمشى هنا وهناك لتصريف قلقي. لا أقوم إلاّ لأجلس ثانيةً. كنتُ أُطيل النظر في لوحة مغادرة ووصول الطائرات. لم أُصدِّق عيني !! ظهر على اللوحة إسم الخطوط الجوية العراقية ورقم رحلة الطيران وزمن الوصول. غمرني فرحٌ لم يدمْ طويلاً. نعم، ستصل الطائرة قريباً ولكنْ، من قال إنَّ عائلتي الصغيرة ستكون من بين القادمين على هذه

الطائرة ؟؟!!. حطّت الطائرة أخيراً على أرض مطار بروكسل. لم يمضِ وقت طويل حتى رأيت ولدي أمثل ( ثمان سنوات ) يتقدم الجميع دافعاً بصعوبةٍ عربة الحقائب الثقيلة وخلفه طفلتي قرطبة ( ست سنوات ) متعلقةً بذراع أُمها فصرختُ من شرفة المستقبلين بأعلى صوتي صرختين هزّتا فضاء الشرفة العالية : [ أمثل…أمثل ] … رفعوا رؤوسهم نحو مصدر الصوت فإبتسموا إبتسامة النصر ورفعوا أيديهم ملوِّحين. وصلت العائلة بسلام. تركت وراءها جحيم ( دانتي ) في بغداد وفي رأسي الكثير من الأسئلة وفي نفسي ظمأ لمعرفة المزيد من الأمور. أي عيد في تأريخ الرجال حين يلتئم شملهم بأطفالهم وعوائلهم بعد ضيق وقلق ؟؟ هل حقاً هذا ولدي أمثل وإبنتي قرطبة اللذين تركتُ في بغدادَ قبل أسبوع واحد لا غير ؟؟ ودّعاني في مطار بغداد وما كانت قرطبة لتصدِّق إننا سنلتقي ثانية بعد سبعة أيام لا أكثر. كان أمثل يُجيد حساب الأيام ويعرف بكل تأكيد متى يأتى يوم الأربعاء السادس عشر من تموز، يوم اللقاء مع الوالد. لذا كان دائماً واثقاً وثابت الجِنان. ما كان هذا حالُ شقيقته. على أية حال، حملتنا سيارة تاكسي إلى قلب العاصمة بروكسل

فإستأجرنا غرفةً واسعة لأربعة أشخاص في ( بانسيون ) يقع في وسط المدينة. تمشينا فيها وتعرّفنا على بعض معالمها ثم سألنا عن عنوان السفارة الليبية. راجعنا السفارة طالبين تأشيرات دخول الأراضي الليبية. عرضتُ على القنصل كتاب عرض العمل أستاذاً في جامعة الفاتح. قال عليكم أن تنتظروا بضعة أيام لحين مفاتحة وأخذ موافقة الجهات المختصة في العاصمة طرابلس. في العشرين من شهر تموز 1978 وضع القنصل ختم تأشيرة دخول ليبيا بصلاحية أمدها شهر واحد فقط. وهذا يعني إننا مفروض فينا دخول ليبيا في أو قبل اليوم العشرين من شهر آب. كنا إذن مُحدَدين بسقف زمني لا يمكن تجاوزه. غادرنا جميعنا العراق سالمين. أصبحت ليبيا وعاصمتها طرابلس ( في الجيب ). إذن فلنحتفل أو نُتمم الفرحة الكبرى بالكثير من الأعياد. إبتعنا سيارة ألمانية جديدة خضراء اللون ( فولكس واكن Golf VW ) عُدنا بها إلى مدينة لايدن الهولندية. راجعنا أحد مكاتب الخطوط الملاحية البحرية في العاصمة أمستردام وإبتعنا تذاكر سفر لنا ولسيارتنا على باخرة ( طُليطلة ) الليبية التي سوف تقلِّنا من ميناء ( مرسيليا ) الفرنسي إلى طرابلس الليبية بعد منتصف نهار الثاني عشر من شهر آب 1978.. بقي أمامنا أسبوعان للرحيل. تأشيرة دخول ليبيا ستسقط في العشرين من شهر آب. علينا إذن دخول ليبيا قبل هذا التأريخ.

باريس

غادرنا بسيارتنا هولندا متجهين إلى العاصمة الفرنسية باريس. ما كنتُ قبلاً في باريس، ومع ذلك قادتني ذكرياتي القديمة مع كتاب الدكتور سهيل أدريس " الحي اللاتيني " مباشرةً إلى قلب هذا الحي. أوقفت سيارتي أمام فندق ( السويس ). كان في مكتب الإستقبال شاب جزائري فإنتشيتُ لأنه يتكلم العربية ولا أفهم الفرنسية. مكثنا في باريس أسبوعاً واحداً عانينا فيه من مشاكل صعوبة إيجاد مكان مناسب لوقوف السيارة. فضلاً عمّا قاسيناه من كثرة الغرامات التي كانت تفرضها شرطة باريس بسبب الخطأ في زمن أو مكان وقوف السيارة. غرامات ثقيلة وخشونة مُفرِطة في معاملتنا فقد كانت تلك فترة ساخنة إذ دأب فيها صدام حسين على تبادل الإغتيالات مع عناصر بعض التنظيمات الفلسطينية في باريس وعواصم أوربية أخرى. لذا ما كان مُستَغرباً أن تستوقفني الشرطة وتسأل عن هويتي وجواز سفري وسبب وجودي في باريس بسيارة ألمانية مُعدَّة للتصدير تحمل رقماً ولوحةً بلجيكية. كانت زيارة باريس زيارة مرّة، بل وشديدة المرارة، لم يخفف من مرارتها إلاّ زيارة متحف اللوفر الهائل. كان صف الإنتظار طويلاً جداً فسأم أطفالنا وألحوا علينا أن نتخلى عن فكرة زيارة المتحف وأن نغادر المكان على الفور. كيف تكون في باريس ولا تزور اللوفر ؟! الأطفال بعمر أولادنا لا يحبون المتاحف. لا يجدون فيها ما يُلهيهم وما يبعث في نفوسهم الغضّة شوقاً أو دهشةً أو مسرّةً. مع ذلك دخلنا هذا المتُحف ورأيناه لأول ولآخر مرة في العمر. لم أزرْ باريس بعد تلكم الزيارة المتعبة. لم تترك في نفسي إنطباعات عميقة جيدة، لا برج ( إيفل ) ولا بحيرة ( بولونا ) وبجعها الأبيض ولا شارع ( الشانزيليزيه ) ومقاهيه ومطاعمه. أمر واحد ما زال عالقاً في ذاكرتي لم يعفُ عليه الزمن. حين زرنا كنيسة ( نوتردام ) الشهيرة غابت طفلتي قرطبة في أجواء غير مألوفة. توقفت عن السؤال والكلام. تريد أن تقول شيئاً لكنها لا تستطيع أو لا تجرؤ أو لا تعرف كيف تبدأه. كانت مأخوذة بجو الكنيسة الديني حيث الشموع متّقدة في أرجائها وزواياها وتمثال مريم العذراء وولدها عيسى مُعلَّقاً فوق صليبه. فاجأتني بالقول (( بابا… أريد أن أقرأ قرآن )). يا سلام !! كيف ربطت الطفلة المسلمة أجواء الكنيسة المسيحية بتراث ودين آبائها وأجدادها ؟ كيف أوحت لها تلكم الأجواء الجديدة والغريبة عليها أن ترجع إلى أركان ومرتكزات وكتاب دينها ؟؟ ما الذي يجمع المسيحية بالإسلام دينا ؟؟ كان عمر قرطبة حينذاك ستة أعوام لا غير وكانت شديدة الولع بسورة ( مريم ) حتى إنها حفظت عن ظهر قلب الكثير من آيات تلك السورة. كانت مسحورة بقصة مولد الطفل عيسى تحت جذع نخلة ونطقه وهو في المهد ثم برّه بوالدته التي أنجبته ولم يمسسها بشر. ولقد كانت ولم تزلْ تقرأ وتردد البعض من سورة مريم [[ قال إني عبدُ اللهِ آتاني الكتابَ وجعلني نبياً. وجعلني مُبارَكاً أينما كنتُ وأوصاني بالصلاةِ والزكاةِ ما دمتُ حيّاً. وَبَرّاً بوالدتي ولم يجعلني جبّاراً شقيّاً. والسلامُ عليَّ يومَ وُلِدتُ ويومَ أموتُ ويومً أُبعَثُ حيّاً / من سورة مريم 30 ـ 33 ]]. هل كانت ترى نفسها فيه أم إنها كانت مندهشة كيف يولدُ طفل بدون أب ويبقى يتيماً دون أب ؟؟

جنيف

تركنا باريس عاصمة نابليون والثورة الفرنسية وكومونتها متجهين إلى مدينة جنيف السويسرية. ما كنتُ أحمل معي خرائط الطرق والمدن. فلسفتي أنَّ الطرقَ نفسها هي التي تقودني وتُهديني إلى الإتجاهات الصحيحة. أوقفتُ سيارتي عند نقطة الحدود بين فرنسا وسويسرا. ترجلّتُ لأبحث عن شرطة الحدود فلم أجدْ أحداً. من سيختم جوازاتنا إذن ويسمح لنا بمغادرة بلاد الإمبراطور نابليون بريئيِّ الذمة وقد دفعنا كافة الغرامات التي أوقعتها شرطة باريس بحقنا ؟ ظللتُ أدور هنا وهناك وَجِلاً أتربصُ متسائلاً هل نحن مراقبون ؟ لم تطلْ حيرتي إذ قادتني قدماي إلى بناية صغيرة مكتوب على واجهتها كلمة

( جندرمة )… الكلمة التي كنتُ أسمعها من والدي والتي كنّا نظنها تركية. ما الذي أتى بتركيا ولغة أنقرة وسلاطين آل عثمان إلى الحدود الفرنسية ـ السويسرية ؟ دخلتُ البناية الصغيرة متهيباً حَذِراً فرأيتُ ثلاثة أنفار من الشرطة متحلقين حول مائدة مستديرة يأكلون ويشربون النبيذ. فوجئوا بدخولي. فتحوا عيونهم متسائلين عن سبب هذه الزيارة غير المرغوب فيها. كانت جوازات سفرنا في يدي فمددتها متسائلاً ألا تحتاج هذه الجوازات إلى تأشيرة خروج وأختام ؟ لم ينطقوا حرفاً واحداً بالإنجليزية. أشاروا جميعاً بأيديهم ،وقد فهموا قصدي، بإتجاه الأراضي السويسرية. فهمتُ أنْ لا حاجة لمثل هذه الأختام والتأشيرات. لا حدود بين البلدين، فداخل فرنسا يحق له دخول سويسرا والعكس بالعكس، كما هو الحال بين هولندا وبلجيكا. أدخلوها بسلامٍ آمنين.

كان الطريق إلى جنيف رائعاً محفوفاً في بداياته من كلا جهتيه بالدور الجميلة الرائعة التصميم. وكان متعرجاً صعوداً وهبوطاً كما هو الحال في كافة الطرق الجبلية. ثم إنه كان يشق غاباتٍ كثيفة تهدر في أرجائها بصخب عالٍ أصوات سقوط ماء الشلاّلات من الجبال إلى بحيرات صغيرة مبعثرة هنا وهناك في أنحاء الغابات. كنتُ أشعر بمتعة لا حدود لها وأنا أقود سيارتنا الألمانية الجديدة بثقة عالية، فالسيارات الجديدة لا تخون أصحابها. قادني هذا الطريق الساحر أخيراً إلى وسط مدينة جنيف وبحيرتها الشهيرة بإسم بحيرة

( ليمان ) أو بحيرة جنيف. حططنا رحالنا في أحد فنادق مركز المدينة ثم أخذنا نتجول في طرقها لإستكشافها والتعرّفِ على ناسها ومخازنها ومطاعمها. قمنا صباح اليوم التالي بسفرة على قارب بخاري صغير في عَرض بحيرة ليمان. كنتُ مَشوقاً بشكل خاص أن أرى منزلاً صغيراً يقع تماماً على ساحل البحيرة كان الشاعر الإنجليزي لورد بايرون يتخذه سَكَناً ومُقاماً حين يزور جنيف ويمكث فيها لبعض الوقت. كان ذلك خلال العقدين الأولين من القرن التاسع عشر. كنتُ أعرف هذه البحيرة من خلال قراءاتي الشعرية للشاعر الإنجليزي توماس إليوت. ذكر توماس إليوت بحيرة ليمان في الجزء الثالث

) The Fire Sermon ) من قصيدته الشهيرة ( The Waste Land ) :

By the waters of Leman I sat down and wept

أخذ توماس إليوت هذه الفكرة من صاحبه بايرون Lord Byron الذي كان قد قال في عنوانٍ لإحدى قصائده الشعرية القصيرة قبل إليوت بقرنٍ من الزمن :

BY THE RIVERS OF BABYLON WE SAT DOWN AND WEPT .

إليوت يبكي على شواطيء بحيرة ليمان السويسرية، بينما يبكي السبايا على شواطيء أنهار بابل. وشتّان ما بين المناسبتين وشتّان ما بين دموع الباكين. جلوس الشاعر إليوت على ساحل بحيرة ليمان يختلف بالطبع عن مجلس بني إسرائيل سبايا على مياه أنهار بابل. ما كان إليوت سبيّاً إنما كان ساخراً من شهرة هذه البحيرة وجمال الطبيعة المحيطة بها وثراء أهل جنيف وكثرة سياحها. كان إليوت كمن يحسد نفسه إنه إستطاع أْن يزور جنيف وبحيرتها الأرستقراطية ونافورة مائها الذي يشق الفضاء رشاقةً وإرتفاعاً. كان يبكي سوء حظه ويحسد من يستطيع العيش بجوارها أبداً. لم يتكلم الشاعر لورد بايرون بلسانه عن حاله إنما وضع ما قرأ في التوراة بصياغة شعرية لا غير. نقرأ في المزمور 137 / 1 ـ 4 ) ما يلي :

(( على نهر الفرات جلستُ وبكيتُ. على أنهار بابل هناك جلسنا. بكينا أيضاً عندما تذكّرنا صهيون. على الصفصاف في وسطها علّقنا أعوادنا. لأنه هناك سألنا الذين سبونا كلامَ ترنيمةٍ ومُعَذّبونا سألونا فَرَحاً قائلين رنِّموا لنا من ترنيمات صهيون. كيف نُرَنّم ترنيمة الرب في أرض غريبة…)). هذا ما قرأه بايرون في التوراة ثم صاغه شعراً.

أحسبُ أنَّ في هذا المزمور خطأً بيِّناً. فالمزامير تُنسَبُ إلى داود. وداود عاش قبل السبي البابلي بفترة تتراوح بين 700 ـ 800 سنة، أي 14 جيلاً كما تذكر مقدمة العهد الجديد ( الإنجيل ). فكيف تسنى للملك داود أن يتكلم عن أنهار بابل وعن تعليق أعواد الطرب والغناء ؟؟!!

تجولنا بسيارتنا في المناطق المحيطة بمدينة جنيف وزرنا مدينة ( لوزان ) وتناولنا طعام الغداء في أحد مطاعمها. حظيَ طفلانا برعاية خاصة من لدُنْ العاملات وصاحبات المطعم. قدموا لهما الحلوى والموز وملاعيب أطفال وقد إكتشفوا أنَّ عائلة غريبة جاءت تزور بلادهم من الشرق الأوسط.

مرسيليا

أمضينا خمسة أيام ( أربع ليالٍ ) في جنيف فغادرناه متجهين إلى محطتنا الأخيرة في أوربا … مدينة وميناء ( مرسيليا ) الفرنسية على ساحل البحر الأبيض المتوسط. أمضينا في هذه المدينة ليلتين فقط. فوجئنا أنَّ مدير الفندق الفرنسي يتكلم العربية بطلاقة ولكن بلهجة جزائرية. سألته كيف تسنى له معرفة اللغة العربية ؟ قال إنه خدم في الجزائر ضابطاً في الجيش الفرنسي. كان الرجل ودوداً ولطيفاً وقدّم لنا الكثير من الخدمات.

بعد جولة طويلة على الأقدام في مركز المدينة شعر الأطفال بالتعب من المشي والتجوال والتفرّج على المخازن فقررنا أن نتناول طعام الغداء في أحد المطاعم المطلّة على ساحل البحر. أتانا العامل بقائمة المأكولات والمشروبات وأسعارها فلم نفهم منها شيئاً. كانت جميعاً باللغة الفرنسية التي لا نعرف منها سوى كلمات متواضعة. الغريب أن العامل كان يُلِّح أنْ نطلب ما نأكل وما نشرب بسرعة. صرختُ في وجهه كيف نقرر ما نأكل إذا كنا لا نعرف ما في قائمة طعامك من مأكولات ؟؟ تدخلَّ رجل فرنسي كان قريباً منّا في مجلسه. ترك مكانه وإقترب مؤشراً بإصبعه على أكلة معينة في القائمة قائلاً : أظنُ أنَّ هذا الطبق يلائم أذواقكم وستحبونه كثيراً. قلتُ له وما إسم هذا الطّبَق ؟ قال ( كسكس بالدجاج ). سألته كيف عرف إننا سنحب هذا الطبق ؟ قال إنه طبق مشهور في الجزائر وهنا في المطاعم الجزائرية في مدينة مرسيليا. سألتُ أم أولادي بكثير من التردد والحياء العراقي : ما هو الكسكس ؟ قالت لا أعرف، أسمع مثلك هذه الكلمة لأول مرّة. هذا

( الكسكس ) الذي لم نكن نعرفه قبلاً في وطننا العراق، والذي طلبناه حسب نصيحة الخواجا الفرنسي، سنجده أمامنا في ليبيا، فإنه الطعام اليومي لكل العوائل الليبية. إنه لا شيءَ سوى ( البرغل ) العراقي الشهير في الموصل وعموم كردستان العراق. لم نأكل إلاّ الدجاج الذي كان شهيّاً ومُعدَّاً بشكل جيد. إثناء تناولنا طعامنا وقف قريباً منّا شاب وشابة يعزفان ألحاناً على آلتين موسيقيتين ويغنيان باللغة الإسبانية. أوقفا طفليهما أمامهما تماماً وهما يعزفان ويغنيان. قالا إنهما من ( شيلي ) وقد تشردت العائلة الصغيرة إثر إنقلاب الجنرال الفاشي ( بينوشيت ) الدموي في أيلول 1973. أردتُ أن أدعوهم لتناول طعام الغداء معنا لكنَّ زوجتي رأت أنَّ من الأفضل لهما أن نعطيهم نقوداً بدل الطعام. نفّذتُ إقتراحها. وجدنا أنفسنا في حالة تعاطف شديد مع هذه العائلة والأسباب شديدة الوضوح. هم ونحن مشرّدون وإنْ إختلفت السبل والتفصيلات. كلانا ضحية جور أنظمة فاشية لا ترحم. هم ونحن أُضطرِرنا إلى ترك الأهل والبلد والمغامرة في أرض الله الواسعة.

ما كنّا مثلهم نحسن الغناء والعزف والترفيه عن الناس السعداء لكنْ ولحسن الحظ كان في حوزتنا عقدٌ للعمل في بلد عربي نتكلم لغته وندين بدينه. كطفليهما، غادر طفلانا وطنهما ومساقط رأسيهما دون أن يفهما السبب. جمعتنا في مرسيليا محنة واحدة عرفناها فيهم لكنهما لم يعرفاها فينا. لم نشرح ظروفنا ولم نكشف لهما من نحن ولماذا نحن مثلهم هنا وإلى أين سنتجه. ما زال منظر تلكم العائلة شاخصاً أمام بصري وهي تعزف على آلاتها

الموسيقية وتنظر بعيون حزينة ملأى بالكبرياء إلى طفليهما النظيفين والرائعين يقفان أمامهما. أصابتني عدوى الحزن والكآبة فأخذت عيوني الحزينة تتنقل مثلَ آلة الكاميرا

السينمائية بين طفلينا الجالسين في مطعم فاخر يأكلان الدجاج ويشربان الكولا والطفلين الشيليين المُشرَّدين. يعزّف المحزون ليسلّي الآخرين. أية مسرّة تأتي من بين أوتار حزن وشقاء عائلة ضائعة تتخبط في مغامرة في عالم مجهول، أية مسرّة ؟؟!!.

كان رجل المناسب للتوصل الى الحلول وإدارة المواقف الصعبة, رجل السياسي النادر مثيله وصاحب الفكر الاقتصادي العالمي. عرف بجدارته الاقتصادية ورؤيته المنفتحة المتطورة نظراً للخبرة التي اكتسبها من صندوق النقد الدولي. أبرز إنجزاته انه مهندس المؤتمر الاقتصادي "باريس 2". نستذكر انجازات الراحل الكبيرة والكثيرة التي قدمها للشعب اللبناني ولبناننا الحبيب وفي هذه الذكرى دعونا لا نتذكر الطريقة التي مات بها وإنما كل الانجازات المشرفة التي حققها وتلك التي لم يتمكن من اكمالها. وتكريماً لذكراه يجب اكمال المسيرة وحمل شعلة الشهيد ورفاقه شهداء لبنان والعمل على حمل راية رفعة لبنان وتقدمه.

نتقدم من فخامة رئيس الجمهورية اللبنانية العماد ميشال سليمان, ورئيس حكومة تصريف الاعمال الشيخ سعد الحريري ورئيس مجلس النواب, ومن نجلا النائب فليحان رايان وراينا والسيده يسمى فليحان ومن جميع اللبنانيين بتعازينا السامية, نشاطركم آلامكم وأحزانكم بهذا المصاب الجلل ونتقدم لكم بتعازينا القلبية الحارة في كل ذكرى ودائماً، وبمشاعر المواساة والتعاطف الأخوية المخلصة، وأن يخلفكم في مصابكم خيرا كما نسأله تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وينعم عليه بعفوه ورضوانه . ونواسيكم بمصابكم الاليم ونشارككم الاسى ونقف معكم والى جانبكم ودعواتنا من الله أن يحفظكم وعائلاتكم لنا وللوطن الحبيب, متمنين ان تكون المحكمة الدولية بداية تغيير حقيقي في لبنان وينتهي فصل طويل من الافلات من العقاب وينال كل مجرم قاتل سفاح حقه من الحساب والعقاب.

لا بد من التأكيد إلى أن الكاتب والأديب محمود شقير في كتابه الأخير" قالت لنا القدس" والذي هو عبارة عن نصوص يومية .... وشهادات قد أشار إلى مثل هذه الظاهرة،حيث تحدث عن تسييد وطغيان للتراتبية الاجتماعية المقلوبة في القدس والقائمة على صعود نجم القيادات والوجاهات العشائرية والحمائلية المستمدة لنفوذها وقوتها من قوة عشائرها وحمائلها العددية وكذلك ما تتمتع به من نفوذ مالي واقتصادي.

فبعدما كانت القيادات والكفاءات المهنية من أطباء ومهندسين ومحامين وصحفيين وكتاب تحتل موقعاً متقدماً في السلم الاجتماعي المقدسي،وكذلك قيادات الحركة الوطنية الفلسطينية بمختلف ألوان طيفها السياسي والتي كانت الآمر الناهي في كل ما يخص الشأن المقدسي في الانتفاضة الأولى- انتفاضة الحجر- وما أعقب تلك الانتفاضة وإجهاضها وغياب الحواضن العربية والدولية وخصوصاً بعد انهيار المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفياتي سابقاً واحتلال العراق.

هذه العوامل الذاتية والموضوعية شكلت محطات هامة نحو هزيمة قاصمة للثورة الفلسطينية وحركة التحرر العربي ومعسكر المقاومة،هذه الهزيمة أنتجت اتفاق أوسلو وما تمخض عنه من آثار وتداعيات جداً خطيرة على الشعب والمشروع الوطني الفلسطيني،ما زال يدفع ثمنها انقساماً مجتمعيا وسياسياً وتقسيماً للأرض وللجغرافيا،وهذا بدوره عزز من سلطة العشائر والقبائل والمليشيات التي وجدت لها حواضن في قمة الهرمين السياسي والأمني الفلسطيني،ناهيك أن الاحتلال المباشر بكل تمظهراته وأشكاله وقمعه المستمر والمتواصل للحركة الوطنية الفلسطينية ساهم في تراجع وإضعاف دورها وتأثيرها وفعلها مقدسياً خدمة لأجندات وأهداف خاصة وشخصية،وهذا شكل ظرفاً وفرصة للقيادات العشائرية والقبلية والجهوية لكي تملاْ هذا الفراغ،ولكي يصبح لها دور هام في التقرير وقيادة الشأن المقدسي وفق رؤيتها وتصوراتها في أكثر من جانب ومجال،وخاصة في القضايا المتعلقة بالصراعات والخلافات الاجتماعية،بل وضعف المبنى الوطني دفع بهذه القيادات العشائرية والجهوية لكي تطرح نفسها بديلاً للحركة الوطنية،وفي ظل سلطة تُعلي شأن العشيرة والقبيلة والطائفة على الشأن الوطني العام،فإن ما حدث وما حصل ليس بالمستغرب،ولكن الشيء الذي يثير الكثير من علامات التساؤل والقلق،هو وقوف قيادات فلسطينية من حركة فتح على رأس تلك المؤتمرات العشائرية،وبما يعزز من نهج وثقافة العشائر في المجتمع،ويسد آفاق إقامة مجتمع مدني وبناء دولة تقوم على سيادة القانون والمواطنة الكاملة،وبغض النظر عن أي حجج وذرائع او مصوغات سيطرحها القائمين على تلك المؤتمرات،فهي خطوة في الاتجاه الخاطيء،وخصوصاً الشعار الذي عقد على أساسه ما يسمى بالمؤتمر العشائري الأول في جامعة القدس"القدس عاصمة العشائر العربية"،فالقدس هي العاصمة السياسية والثقافية والحضارية والدينية للشعب الفلسطيني، وهذه العاصمة العربية كان لها شرف أن تكون عاصمة الثقافة العربية في عام 2009،وهذا شرف وفخر كبير للشعب العربي الفلسطيني،والقدس المفروض ان تكون عاصمة الحضارة،وليس أن تصبح عاصمة للعشائر والقبائل،فهذه خطوة ليس فقط الى الخلف،بل لها الكثير من التداعيات والمخاطر على المجتمع الفلسطيني،فهي لا تشكل خطراً فقط على وحدة ولحمة النسيج الاجتماعي المقدسي خاصة والفلسطيني عامة،بل من شان ذلك هتك وتدمير الثقافة والقيم الوطنية،لصالح ولاءات عشائرية وقبلية وجهوية ضيقة،وأنت تتلمس البعد العشائري والقبلي في أكثر من جانب ومجال،ففي الوقت الذي كان فيه نجم الثورة والحركة الوطنية يصعد ويسطع أيام النهوض والمد الثوري،كانت الكتل الطلابية والأطر الجماهيرية،هي من تقدم التهاني لأنصارها وأصدقائها بالنجاح في امتحان الثانوية العامة أو التخرج من الجامعة أو الفوز في انتخابات طلابية وغيرها،ولكنك اليوم نادراً ما تجد ذلك،بل يغلب على تلك التهاني الطابع العشائري والقبلي والجهوي ....الخ.

إنني أتفهم،أن تحتضن الجامعة أنشطة ثقافية وعلمية وسياسية،تؤكد على وحدة الشعب والمجتمع وتنبذ الاحترابات القبلية والعشائرية والجهوية،وكذلك التكتلات من ذلك القبيل،ولكن مؤتمرات تكرس العشائرية والجهوية والقبلية فهذا شيء يؤسف له،والمستغرب هو موقف اللجنة التنفيذية والمؤتمر الوطني الشعبي من مثل هذا المؤتمر وغيره من المؤتمرات المتعلقة بهذا الشأن،كيف يشارك أعضاء من اللجنة التنفيذية في مثل هذا المؤتمر؟،والذي عنوانه يخبر ويدل على مضمونه،فاليوم القدس عاصمة العشائر العربية وتوصية بأن تصبح العشائرية من ضمن المنهاج لكي ندرسها ونثقف بها العشائر العربية، أي إرتداد هذا؟،فأوروبا لم تنتقل الى الحضارة والعلم والتقدم،إلا بعد ان خاضت نضالاً عنيداً ضد العشائرية،وصنعت دولاً وحضارة،ونحن نشهد ما صنعته العشائرية والقبلية في مجتمعنا العربي وما أنتجته من جهل وتخلف وانطواء وتغليب لمصالح العشيرة والقبيلة على مصلحة الوطن،وما يحدث ويجري في اليمن وليبيا خير دليل ومثال على ذلك،فلو كان هناك دول ومؤسسات ومجتمع مدني،لما جند القذافي وصالح عشائرهما لخدمة مصالحهما وأهدافهما،ولما حولوا بلدانهم الى مزارع واقطاعيات خاصة،وأدخلوا بلدانهم في اقتتال واحتراب عشائري وقبلي.

نحن لا نرى في العشائرية شراً مستطيراً،ونقدر كل الجهود التي يبذلها وتبذلها كل القيادات والوجاهات العشائرية في معالجة وحل الخلافات الاجتماعية،ولكن تلك القيادات والوجاهات،بالضرورة أن تكون ممن يمتلكون الرؤيا والفهم الوطني،والمرتبطين بهذا المبنى والخاضعين له،فالكثير من المشاكل والخلافات الاجتماعية يتم معالجتها بلغة "الطبطبة وتبويس اللحى"وبما يفاقم من تلك الخلافات والمشاكل ويعمقها،فالجذر والأساس هنا هو ضرورة سيادة المفاهيم الوطنية وتسييد القانون.

إن التراتبية الاجتماعية المقلوبة يجب أن تصحح ،لا ان يعمل البعض خدمة لأجنداته ومصالحه الخاصة على تكريسها وتعميقها في المجتمع،وهذا رهن باستعادة الحركة الوطنية لدورها وحضورها وفعلها وهيبتها،وهو وحده الكفيل بتصحيح هذه التراتبية الاجتماعية المقلوبة في القدس، وهو أيضاً لن يكون ممكناً بدون مرجعية وطنية وإسلامية ومجتمعية موحدة تقود وتنظم وتوجه كل الفعل والعمل الجماهيري والشعبي المقدسي،تبني وتؤطر على أساس وطني وقومي وعروبي،وتتصدى لثقافة الدروشة والشعوذة والأساطير والانغلاق والتكفير والتخوين وأصحاب امتلاك الحقيقة المطلقة،تبني مجتمعا يقوم على احترام قيم التعددية والديمقراطية والتسامح وحرية الرأي والتعبير والمواطنة .

أي عملية قَتل لأي طفل بغض النظر عن الدين، والجنس، والعرق، هي عملية إجرامية مدانة إنسانياً وأخلاقياً، ولا يمثل هذا الفعل إلا سقوط أخلاقي لا يمكن تبريره تحت اي مبرر كان.

سارعت بالأمس الدعاية الصهيونية بنشر قصة قتل العائلة الاستيطانية الصهيونية، وجاء في الرواية أن شابين فلسطينيين هما منفذا العملية بفعل دوافع شخصية، غير منظمة، وغير معدِ لها مسبقاَ، وهذه الرواية ما هي سوى صك براءة للشابين الفلسطينيين المراهقين- إن صدقت الرواية الصهيونية- بتنفيذ العملية.

هذه الرواية هي رواية إدانة للفعل الإجرامي الصهيوني الممثل بمشهد حي ومباشر منذ ثلاثة وستون عام ضد الأطفال الفلسطينييون، الذين مزقت اشلائهم صواريخ الطيارات الصهيونية، ومدافع دباباتهم، ورصاصهم المصبوب على الجسد الفلسطيني بكل أماكن تواجده، وأسلحتهم المحرمة دولياً التي اصابت المجتمع الفلسطيني بأمراض صحية ونفسية خطيرة جداً، وخاصة الأطفال الفلسطينييون الذين يترعرعوا ويكبروا تحت تاثير مشاهد الإجرام الصهيوني، بحقهم وبحق منازلهم ومدراسهم والعابهم، وأهلهم، وهي مشاهد لا زالت حية ماثلة في الضمير العالمي الذي اباح تمزيق جثمان الطفل الفلسطيني، وإيذائه نفسياً وجسدياً، ومعنوياً، وكل الدراسات تؤكد أن الطفل الفلسطيني يعاني من العديد من الأمراض النفسية، والإضطرابات الفسيولوجية جراء ممارسات الإجرام الصهيوني ضد الطفل الفلسطيني، المحروم من كل سبل الحياة، والذي لم تستطيع إتفاقيات الأمم المتحدة المتعلقة بالطفولة من حمايته، وأمام صمت هيئات حقوق الطفل والإنسان، التي تغض النظر عما يتعرض له الطفل الفلسطيني يومياً جراء الفعل الإجرامي الصهيوني.

فهذا الطفل المعذب من ممارسات الصهيونية وإجرامها، ينمو وسط اشلاء اقرانه الممزقة بفعل أداة الموت الصهيوني، ويترعرع وسط ركام منزله المقصوف بفعل الصواريخ الصهيونية، وبين حطام مدرستة، ويشاهد جثامين والديه وأخواته الممزقة أشلاء، يبحث عن ما تبقى من ألعابة البسيطة فلا يجد منها سوى أثار الجريمة الصهيونية، دون أن يتمكن العالم مسح دموع هذا الطفل الفلسطيني الذي يكبر وتكبر معه زراعة الحقد التي يمارسها العدو الصهيوني ويمارسها في العقل الباطن للطفل الفلسطيني.

وما أن يكبر ويشتد عودة ويصبح شاباً مراهقاً، تكبر وتنمو معه مشاهد الإجرام الصهيوني بطفولته وبألعابه، وبقلمه، وبكراسته، وبمنزله، وبمدرستة، وجثمان اقرانه من كان يلهو معهم، وأهله وذويه.

كل تلك المشاهد تنمو وتكبر مع هذا الطفل افلسطيني فتصبح محركاً لا إرادياً له للثأر والإنتقام من الإجرام الصهيوني، فيندفع دون إتزان نفسي أو فسيولوجي ليثأر من عذاباته، وإجرام الصهيونية بحق طفولته.

إن صدقت الرواية الصهيونية – وهي محل شك – فإنها فعلاً إدانة للإجرام الصهيوني الممارس ضد الطفل الفلسطيني، وهو شهادة صهيونية بأن محرك الشباب المراهق في طور الطفولة المتوسطة نحو تنفيذ هذه العملية ما هو إلاّ بفعل العذاب والإجرام والألم الممارس ضدهم، وقتل من قابلوا بطريقتهم دون وعِ أو إدراك لمؤثرات الفعل الإنساني.

فمشهد الطفل الذي مزقته صواريخ الإجرام الصهيوني لم تمنحهم الفرصة والتفكير باي طفولة أخرى، بل قادهم مشاهد قتل أطفال فلسطين للإعتقاد بأن الطفل يمكن قتله، وهو ما حدث فحركهم مشاهد الموت المغروسة في ذهن الشباب المراهق الذي نفذ العملية_ إن صدقت الرواية الصهيونية- .

فإن كانت إدانتنا للفعل غير الإنساني بقتل الأطفال في هذه العملية من نابع إنسانيتنا الثورية التي تحتم علينا ذلك بما إننا مناضلين ثوار نتحلى بأخلاق الثائر الإنسان، فإن هذه الإدانة لا تعتبر إدانة للشباب الفلسطيني المراهق الذي نفذ العملية، بل هم أبنائنا وفلذات أكبادنا، اجتهدوا بقدر وعيهم وفهمهم، وتحت تاثير فعل الإجرام الصهيوني الممارس ضد أطفال فلسطين، فحركتهم مشاهد الطفل( محمد الدرة)، والطفلة( إيمان حجو)، وصرخات الطفلة(هادية غالية) على بحر غزة، ومشاهد الإجرام ضد أطفال مذبحة جنين، ومذبحة غزة، ومشاهد أطفال عائلة (السموني)، ومشهد الطفل فارس عودة، والمئات من جثامين الأطفال الممزقة بفعل الإجرام الصهيوني في فلسطين.

فالشباب الفلسطيني المراهق الذي اتهمته الرواية الصهيونية- إن صدقت- بتنفيذ العملية لم يرتكب جٌرم – إن فعل ذلك فعلاً- بل إرتكب رد فعل في إطاره المفاهيمي لمشاهد الإجرام الصهيوني وهو ما سمح لهم إجتهادهم الذي أرادوا بفِعله الثأر لعذاباتهم من قبل الصهيونية وجرائمها.

وما هذه الرواية الصهيونية سوى إدانة للإجرام الصهيوني بحق أطفال فلسطين وشعب فلسطين. وبقدر إدانتي لقتل الأطفال في هذه العملية، بقدر فخرى وإعتزازي بالشباب الفلسطيني في كل أماكن تواجده لما يمثله من إحساس ووعي بمآسي شعبهم وقضيتهم ووطنهم.