...هاهو العُرس يقام وها هى الزغاريد تملأ الأرجاء , وهاهى الموسيقات تصدح فى كل صَوْب, هاهو الإستحاق الثانى يتحقق وفقا لخارطة المستقبل وخريطة الأحلام , عبَرنا الإستحقاق الأول بالدستور وتخطيناه لتلك اللحظة , لحظة إختيار رئيس مصرى بإرادة شعبية وبإنتخابات ديمقراطية , هاهو العريس يستلم زمام عَروسَه بيده وسط إحتفالية مصرية عربية ودولية الجميع هُنا على أرض الأحلام جاء يشاركْنا عُرسَنا , جاء الكل مصافحاً مهنئاً  , تعلو البسمةَ الوجوه  تتشابك الأيدى وتتلاقى الأحضان , الفرحة غامرة بعودة مصر إلى قلب العروبة , مصر قلب الأمة العربية النابض عادت لتتبوأ مكانتها وسط ترحيب عربى ودولى , هاهو العُرس يَعلن للعالم إنه مازلت مصر وستظل بلدَ الأمنِ والأمان , المشهد الحضارى الذى يحدث لأول مرة فى تاريخ مِصر  , مشهد تسليم السلطة تسليم سِلمى  , سيذكر التاريخ تلك اللحظة ووقوف رئيسين بجوار بعضهما وشعور الحب والفرحة , سيذكر التاريخ  أَنه لأوَل مرة تتسلم السلطة يداً بيد وليس بإغتيال ولا بخلع ولا بعزْل ولكن بإرادة شعب وبشرعية مُستحقة , وُقّعت الوثيقة التى سيظل يذكر التاريخ إنها علامة مضيئة على حُقبة تاريخية فى تاريخ هذا الشعب, سيظل هذا التاريخ الثامن من يونيو من عام الفان وأربعة عشر ميلادية   تاريخٌ لايُنسى فى حياتِنا  , سيظل علامة على تحقيق إرادة شعب لم يقبل تفْتِيتَه وتقسِيمَه إلى دويلات , لم يقبل أن يكون مَطْمَع الطامعين ولا مرتْع للإرهابين  , لم يقبل أن يضِيع جَيشَه وهيبتْه لِأنه يعلم أَنّْه بضياعِه ستضيع أُّمّة هو قلبها النابض وحصن الأمن والأمان لها , إن حُضور تلك الوفود   وهؤلاء الملوك والروساء لَهُوَ إعتراف بأهمية الحدث وهو تولى الرئيس السيسى السلطة رسمياً,  وهو إعتراف بثورتى هذا الشعب ومقدرته على تغير التاريخ ورسم معاِلَمه   , مصر الجديدة ... مصر المستقبل   تضع نفسها  أمام العالم , تضع كل أحلامها وآمالها وتفتح  باب إستثماراتها  أمام الجميع لكى يعلم العالم  مَن هى مصر التى تاه إسمها وسط سواد الإرهاب وظلامه ووسط دماء الشهداء  , الآن نقف بكل فخر يحْدونا الأمل أن نحقق ما حَلِمنا به  نقف ونحن نتطلع لتحقيق الإستحقاق الثالث وهو إنتخابات برلمانية  حقيقية  تُحقق مطالب شعب وخطة مستقبل  , وكما  وقف الرئيس الخَلُوق عدلى منصور التى شرفت مصر برئاسته لها سعيدا ومرحبا بالرئيس المُنتخَب   الرئيس السيسى متمنياً له أن يكون كما أراده الشعب الذى وضع ثقته فيه وفى قدرته على تحقيق الأمن والأمان ,نحنُ أيضا  يحدونا الأمل أن ترجع شخصية مصر التاريخية التى عَرِفها ويعرفها الجميع , ندعو الله أن يُلّهم رئيسنا الصواب فى إتخاذ القرارات ويجعله لهذا الوطن مغنماً 

 في الخامس من حزيران سجل التاريخ المعاصر مرور 47 عاماً على نكسة حزيران أو حرب الأيام الستة ، التي نتج عنها احتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة والجولان السوري وسيناء المصرية . ومنذ ذلك الحين عانى شعبنا الآلام وأقسى ألوان وصنوف القمع والإرهاب ، التي مارستها سلطات الاحتلال بهدف تكريس وتخليد الاحتلال والقضاء على مقوماته القومية وتصفية حقوقه الوطنية .

وقد تمثلت وتجسمت معالم ممارسات السحق والقمع والتنكيل والإرهاب  الاحتلالي في صور بشعة وأشكال رهيبة ، من خلال تكثيف أعمال الاستيطان الكوليونالي وبناء البؤر الاستيطانية سعياً لتغيير الطابع الديمغرافي والجغرافي والاجتماعي والاقتصادي في الضفة والقطاع ، واستغلال الأيدي العاملة الفلسطينية الرخيصة في العمل الأسود لتطوير الاقتصاد الإسرائيلي ، ومنع التنظيمات السياسية واللجوء الى اعتقال المناضلين والمقاتلين الفلسطينيين ومحاولة اغتيال رؤساء البلديات الوطنيين المنتخبين (بسام الشكعة ، كريم خلف، فهد القواسمي ، وحيد الحمداللـه ) وإنشاء ما يسمى بـ"روابط القرى" لتكون بديلاً لهم . وكذلك استخدام أشرس أنواع العنف لضرب الانتفاضات والاحتجاجات الشعبية الفلسطينية التي اندلعت في المناطق المحتلة استنكاراً ورفضاً لسياسة واعمال القمع والتنكيل والقمع والبطش والسحق التي تعاني منها .

هذا ناهيك عن محاولات نشر العدمية القومية وحظر كتب الثقافة الوطنية والانسانية التقدمية ، وانتهاج سياسة الكبت والإرهاب الفكري ضد المثقفين والمبدعين الفلسطينيين بغية إسكاتهم وإخراس أصواتهم وكسر أقلامهم ، وفرض الرقابة العسكرية الشديدة على الإبداع الوطني والثوري الفلسطيني والمجلات الثقافية والفكرية والصحف اليومية والأسبوعية الفلسطينية وإفراغها من عناصرها الرئيسية والجوهرية . علاوة على إغلاق الجامعات الفلسطينية وعرقلة نهوضها العلمي وتقييد نشاطها، وخاصة جامعة بير زيت . 

ورغم النكسة والهزيمة التي حلت بشعوبنا وأوطاننا العربية إلا أن جماهير شعبنا الفلسطيني لم تستسلم ونهضت من ركام الهزيمة ، فكانت الثورة والمقاومة الفلسطينية المصباح والمشعل الذي أضاء ظلام النكسة . وخاضت هذه الجماهير، التي التفت حول منظمة التحرير الفلسطينية ، المعارك الكفاحية البطولية دفاعاً عن الحق الفلسطيني المشروع ، فسجلت الانتصارات وتصدت ببسالة وصلابة لمشروع "كامب ديفيد" التصفوي ولمعاهدة الاستسلام التي ابرمها نظام أنور السادات مع الكيان الإسرائيلي ، ووقفت ضد مخطط ومؤامرة "الإدارة الذاتية " ومشروع ريغن الهادفين إلى تكريس الاحتلال والاستيطان وتصفية الحقوق الفلسطينية . ويحق للحركة القومية العربية الفلسطينية ان تفاخر بأنها أفشلت هذه المؤامرة الامبريالية الاستعمارية والصهيونية والرجعية عندما تفجرت انتفاضة الحجر والمقلاع ، التي أكدت تمسك شعبنا بحقوقه القومية وإصراره على تصفية وإنهاء الاحتلال وإقامة دولته الوطنية المستقلة . 

وقد حققت الانتفاضة الفلسطينية العديد من المكاسب السياسية بتصدر القضية الفلسطينية للموقف ، وتفاقم التأكيد العالمي للنضال الفلسطيني التحرري ، واعتراف العالم بحقوق الفلسطينيين وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد . وكل ذلك أدى بالتالي إلى توقيع اتفاق اوسلو بين الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني . ولكن رغم قيام السلطة الوطنية الفلسطينية وتوقيع اتفاقية السلام بين الشعبين الفلسطيني والإسرائيلي،  إلا أن السلام لم يتحقق ولم يترجم على ارض الواقع وظل يراوح مكانه ، وذلك نتيجة التعنت والرفض الإسرائيلي وتصلب مواقفه بخصوص الحل النهائي ما أدى إلى تعثر المفاوضات بين الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني . وها هو كيري يبذل جهوداً قصوى من اجل إعادتهما إلى طاولة المفاوضات واستئناف الحوار . 

لقد مرت 47عاماً على الحرب العدوانية الاسرائيلية والمعاناة الفلسطينية مستمرة ومتواصلة ، ولا تزال المخططات والمشاريع والمؤامرات التصفوية ،التي تستهدف تبديد حقوق شعبنا وفي مقدمتها حق العودة، تتعمق وتتزايد يوماً بعد يوم .

ان استمرار حكومة الاحتلال اليمينية المتطرفة برئاسة بنيامين نتنياهو في نهجها العدواني التوسعي الكارثي ضد شعبنا الأعزل لا يجلب الأمن والاستقرار في المنطقة ، بل يعيق فرص التقدم باتجاه التفاوض السياسي ، ويدفع بالمنطقة إلى الدمار الشامل وسقوط المزيد من القتلى والضحايا .

إن الهدف الوحيد أمام شعبنا الفسطيني يتمثل بالخلاص من الاحتلال البغيض وضمان حق العودة وتحقيق الاستقلال وإقامة الدولة المستقلة ، وهذا يتطلب تطبيق اتفاق المصالحة الوطنية بين حركتي "حماس " و"فتح" وتكريس الوحدة الوطنية الفلسطينية ، الضمان الأكيد والرد الوحيد على التحديات الراهنة ، والمشاريع والمؤامرات الاستعمارية الدنيئة الساعية إلى تصفية القضية الفلسطينية وحرمان شعبنا من حقوقه .

"لا تقتِــل"، إحدى الوصايا العشر الإلهية، المقدسة في كل من اليهوديـة والمسيحيـة. وهي وَصِية أدرِجَت، لأهميتها، مُوجَزة بقصد التأكيـد، مُحَـدَّدَة في جملة من كلمتين فقط، لا حرف قبلها، ولا شرط بعـدها. وصية صريحة لا لبس فيها ولا تمويه ولا تحتاج لأي تفسير أو تأويل أو إفتاء من بَشَر.

"لا تقتِــل"، ركيزة هامة، ليست فقط من الركائز الأساسية في اليهودية والمسيحية، بل من الركائز الإنسانية والمقومات الأخلاقية الهامة في جميع العقائد الغير إلهية الموجودة على سطح الأرض. وفي الإسلام أيضاً الكثير عن شر القتـل والنهي عنه. لكن فيه أيضاً الكثير من أوامر إباحة القتـل في آيات عديدة لأسبابٍ أهمها الثلاثة التالية:

1. من أجل "الإيمان بالله ورسوله". وهو أمر لا يُرغَم عليه أحد. وذلك تقديراً لكرامة وعِزة الله جَلَّ جلاله، وحفاظاً على حرية الإنسان المطلقة في اختيار عقيدته!!

2. من أجل "حماية دين الله". وفي هذا إقلال لجلالة الله وقدراته، وإيحاءٌ بأن الله عاجز عن حماية نفسِهِ وحماية دينِـه، وأنه في احتياج إلى حماية البشر!!

3. من أجل مغريات متكررة مشجعة للقاتل أن يقتل. وذلك باقناعه أنه بالقتل يرضي الله!! وبوعود له بالجنة والخمر والحور والغلمان!!

تلك الأسباب في جوهرها إباحة صريحة للقتل وهو أعظم الجرائم ضد البشرية، وقمَّـة الشرور والخطايا ضد الله. حتى جملة "من قتل نفساً بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً." وإن بدت في ظاهرها عادلة، فهي تترك الباب مفتوحاً على مصراعيه للاجتهاد بالتأويل والتحليل والتحايل والتبرير البشري، ومدعاة للاستغلال وسوء الاستعمال. حيث في تلك الحالات يَنصُبُ الجاهل والمجرم والإرهابي والمتطرف والمغرض والفوضوي من أنفسهم خصوماً وقضاة ومنفذي لحكم القتل على الأبرياء مستندين على تلك الآيات!! والتاريخ يشهَـد بذلك!!

أضع نصب عيني دائماً احترام مبدأ عدم الخوض أو التدخل في معتقدات الغير، إلا عندما تقصدني تلك المعتقدات وتُصَوِّب أسهُمها ورماحها نحوي!! فهي عندئذ تخصني. ومرة أخرى التاريخ يشهـد بذلك!!

مصر اليوم، وهي على أعتاب عصر جديد، في أمَسّ الحاجة إلى الوحدة الوطنية الحقة بين كل بنيها من كل دين ومن كل مذهب وملة وعقيدة وانتماء ايديولوجي حتى تنهض من كبوات التعصب والتطرف والتمييز والتكفير والتهجير والتحقير وكل تلك الموبقات، التي تسيء حتى لللإسلام ذاته!! نعم تسيء للإسلام والمسلمين على المستوى العالمي.

وإذا ادَّعى بعض السطحيين أنّي هنا أتدخل في معتقدات الآخرين، فهُم مخطئون!!! فالحقيقة أنّي، وإن كنت أتمنى أن تكون معتقدات غيري "إنسانية" عادلة غير متطرفة في قصدها ومضمونها ومنطوقها وتطبيقها، لكنى أعلم جيداً أن تغييرها ليس سلطتي ولا مسئوليتي.

فتلك مسئولية قادة وعلماء وأدباء ومعلمي المسلمين. وأرجو مخلصاً أن يقوموا بتلك المسئولية حتى يمكن للمسلمين أن يتعايشوا بمساواة مع الآخرين وباحترام متبادَل معهم حيثما كانوا، في بلادهم أو خارجها. وكيفما كانوا، مؤمنين أو ملحدين. تحت حماية القانون المدني العادل المطلق، لا تحت قانون القبيلة المتعصب وأحكام الشرائع البدوية العنصرية البالية. نعم، تلك مسئولية العاقلين المستنيرين، عملاً بالقول "لا يغيِّر الله ما بقومٍ حتى يغيِّروا ما بأنفسهم".

بالطبع لا أطلب تغيير آيات كتاب أو كتب يقدسها المسلمون. ولكن أطلب من القادة المستنيرين منهم إيضاح وإعلان أن تلك الآيات جاءت لأسباب وظروف وأوضاع جاهلية بدوية صحراوية قِبَلية، لا وجود لها في العصور الحديثة. وتنفيذها لا يتناسب مع تعانق وتناغم شعوب الأمم والدول والأعراق والأديان والأجناس في بوتقة حضارية عالمية واحدة مهما اختلفت سياسات تلك الدول. فسياسات الدول شأنٌ يرجع إلى مصالح تلك الدول ولا دخل للأديان والعقائد به من قريب أو بعيد.

أدرجت السرد أعلاه من "الناحية العقيـدية". أما من "الناحية الإنسانية"، فما أروَع الشاعر (المُسْلِم) السوري الكبير، علي أحمد سعيد، الشهير بأدونيس في قوله: "ليس هناك ما هو أكثر جحيمية من أن يقتل إنسانٌ انساناً آخر لا لشيء إلا لكي يدخل الجنة."

وهنـا مُعتقـدي منظـوماً

" إذا إلــَـهي "

إلــَـهي... إللي اعـبـــــده.. وأقـدســـه.. وأهـــــواه

في وقـــت راحــتي اشكــره وفي الشــدة أترجـــاه

وأطـيع أوامــره.. في فِعــلي.. قبـل صيـام وصــلاه

إذا أمـــرني اني "أقـتــــل أخـــويـا البشــر" إيــاه

علشان يآمــن بيـه!! أو عشان يحميـه!!.. حاشـاه

حاقــول لـه بكـــل ثبـــــات.. انــت مانتَــش إلـــَــه

***

اللـــــه خلقنــا وفتــح لنــا "للحيــــــــاة" أبــواب

اللــــه إرادتــه "ســـلام".. مش دَمـــار وخــراب

مش مـن طبيعــة اللـــــــــــه القتــــل والإرهــــاب

واللي يقول "الجنــة للي يقتــل بَشَــر".. كــــذاب

واللي يقــوم بالقتــل.. "ولو للإيمــــان".. خـاطي

لأن الإيمـــان "بالاختيـــــار".. أكــــرم الأســباب

******

مهندس عزمي إبراهيم

مر على نكستنا سبعة وأربعون عاماً...ولا أعرف لماذا سميت بالنكسة وليس بالهزيمة الساحقة،فالنكسة تطلق على من كان معاف وسليم وانتكس...أما من هو غارق في النكسات والهزائم..فكيف لنا ان نسميه منكوساً وليس مهزوماً بإمتياز؟؟؟...نعم في حزيران هزمنا بإمتياز والهزيمة لم يستكمل بها احتلال بقية فلسطين التاريخية فقط...بل وأراض للعديد من الدول العربية...ما زالت ترزح تحت الإحتلال المباشر(الجولان المحتل) وغير المباشر سيناء ووادي عربة،وكيف لنا ان نسمي ذلك نكسة وليس بشيء أكبر من النكبة؟؟!!.

منذ هزيمتنا في عام 1967 وحتى اللحظة الراهنة،لم نستطع ان نجسد حلمنا في تحرير ارضنا واستعادة حقوقنا الوطنية المشروعة،لم ننجز لا المرحلي منها بإقامة دولة فلسطينية على حدود الخامس من حزيران/1967ولا الإستراتيجي بإستعادة فلسطين التاريخية...أي باختصار فشلنا في نقل مشروع الدولة الفلسطينية من الإمكانية التاريخية الى الإمكانية الواقعية.

كانت لنا فرصة في الإنتفاضة الأولى- إنتفاضة الحجر- كانون اول/1987 بأن نحقق إمكانية إقامة دولتنا المستقلة،ولكن تسرعنا وعدم قدرتنا على الإستثمار الصحيح،أضاعت علينا تلك الفرصة،ولندخل بعدها في ظل غياب حاضنة عربية ودولية وضعف العامل الذاتي في دهاليز المفاوضات التي قادتنا الى أوسلو وسلطة بدون سلطة،سلطة ليست لها سيطرة لا على أرض ولا حدود ولا على أجواء ولا معابر ولا مخارج،ومنذ توقيع أوسلو وحتى اللحظة الراهنة مستمرين في مفاوضات عبثية وعقيمة،جربناها بكل أشكالها مباشرة وغير مباشرة،علنية وسرية،عن قرب وعن بعد،يرى فيها البعض المشروع والطريق الوحيد كنهج وخيار،من اجل تحقيق جزء من حقوقنا الوطنية(دولة مستقلة على حدود الخامس من حزيران)،ولكن هذا الخيار قادنا ويقودنا نحو الشرذمة والإنقسام،يقودنا الى فرض المحتل للمزيد من الحقائق والوقائع على الأرض،وفرض سياسة الأمر الواقع،فالإحتلال يتكرس ويتمدد فوق كل ارضنا إستيطانأً وتهويداً وأسرلة،وليبلغ الإستيطان مع تلك المفاوضات حد ال"تسونامي" في القدس،حيث سياسة التطهير العرقي،والسيطرة على المسجد الأقصى،الذي أصبح مقسم زمانياً بفعل إجراءات الإحتلال وممارساته بحقه،وما جرى في القدس أمس الثلاثاء من إغلاق للمسجد الأقصى في وجه المصلين المسلمين والمرابطين وطلاب العلم وموظفي الأوقاف،من اجل تسهيل دخول المتطرفين الصهاينة بقيادة أعضاء كنيست وحاخامات،وفي مقدمتهم ميخائيل بن آريه والحاخام المتطرف "يهودا غليك"حيث إقتحموا صباح هذا اليوم المسجد الأقصى من جهة باب المغاربة،يرافقهم (250) من زعرانهم المستوطنين،وتحت حماية عناصر الشرطة التي وفرت لهم الدخول،مارسوا طقوسهم التلمودية وشذوذهم في ساحات الأقصى،والحاخام المتطرف"يهودا غليك" شارك ثلاث مرات في نفس اليوم في عمليات الإقتحام ،وكان في كل مرة يدعو الى هدم مسجد القبة وإقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم مكانه.

نعم من حزيران/1967 وحتى حزيران/2014 نكساتنا وخيباتنا تتعاظم...ويبدو ان كل برامج الفصائل الفلسطينية الوطنية التحررية والديمقراطية الإجتماعية لم تثبت صحتها في أرض الواقع،كما يحلو دائماً للفصائل القول ب"سوبريتها" وصحتها.

عانينا طويلاً من اوسلو وما جلبه من تقسيمات للأرض والشعب،ولم يكن اوسلو كما قال مهندس السياسة الإسرائيلية وثعلبها "شمعون بيرس" النصر الثاني لدولة الإحتلال بعد النكبة،بل كان الإنقسام المدمر الذي قاد الى تقسيم المقسم وتجزئة المجزأ،حيث بفعل  سموه ما شئتم الإنقلاب او الحسم العسكري الحمساوي في القطاع، حزيران/2007،حيث فصلت الضفة عن القطاع ليس بفعل الجغرافيا فقط،بل سياسياً وإدارياً،وأصبح لدينا حكومتان واحدة مقالة في القطاع واخرى في رام الله،وهذا الإنقسام زاد في ضعف العامل الذاتي الفلسطيني الضعيف أصلاً،ولتاتي التطورات اللاحقة لكي تفرض علينا إتفاق ومصالحة الضرورة،حيث حماس تعمقت ازمتها بفعل سقوط نظام مرسي والإخوان وتشديد الحصار على القطاع وإغلاق معظم الأنفاق من قبل النظام المصري الجديد،شريان حماس المالي والتجاري الرئيسي،في تمويل سلطتها واجهزتها وأفرادها،وكذلك رهاناتها الخاسرة على  الحلف المعادي لسوريا وايران وحزب الله،هذا الحلف من جماعة "التتريك" ومشيخات النفط الخليجية،دفع بها للإنقلاب على حلفائها ومحورها لكي تصطف ضده،ولتكتشف بأن هذا الإصطفاف والوعود لم تقدم لها شيئاً لا على صعيد الدعم المالي ولا العسكري،وكذلك السلطة الفلسطينية،والتي عادت للمفاوضات متعارضة مع قرارات مؤسسات المنظمة واغلب مكونات الشعب الفلسطيني،وجدت بأن تلك المفاوضات لم تقدم لها شيئاً،بل هي غطاء لمواصلة اسرائيل لإستيطانها وإجراءاتها وممارساتها القمعية بحق الشعب الفلسطيني.

تلك التطورات  والأزمات لحكومتي حماس في غزة والسلطة الفلسطينية في الضفة الغربية،دفعتهما الى عقد لقاءات المصالحة في 23/4/2014 ،والتي تمخضت عن تشكيل حكومة الوفاق الوطني في الأول من حزيران الحالي،هذه الحكومة الإنتقالية والتي لا تحمل برنامجاً سياسياً والمنوط بها رفع الحصار عن القطاع وإعادة إعماره وحل مشاكله وازماته والتحضير لإجراء الإنتخابات التشريعية والرئاسية،هي تشكل اتفاق إطار لا اكثر،فهي المقدمات لمرحلة جديدة قد تؤدي الى طي صفحة الإنقسام،وتساهم في تقوية وتصليب العامل الذاتي الفلسطيني..ولكن ما هو قائم على الأرض وما هو مطلوب منها قد يطيح بما تحقق،وبالتالي يزيد من نكساتنا وخيباتنا،فالمطلوب ان يجري توافق فلسطيني على برنامج سياسي وعلى إستراتيجية فلسطينية موحدة،وكذلك شراكة حقيقية في القيادة والقرار السياسي لكل ألوان الطيف السياسي والمجتمعي،حتى لا نكون امام خيبة اكبر وازمة اعمق من شأنهما تبديد حقوقنا الوطنية وتفكك مشروعنا الوطني.

الجليلة ندباً، والمهلهل والبسوس والمعري استطراداً  

الرثاء بدأ مع بدايات الإنسان منذ ما يسمى بعصر  المشاعية البدائية  ، إذْ (ولد ... فتعذب ...فمات )  - هذه الكلمات الثلاث ، مقولة لحكيم صيني كبير ،آمن بها الجواهري ، وصدّر بها ذكرياته -  ..فحزن الناس عليه  ... ونُدبوه  ...ثم  ذكره الآخربعد وفاءٍ ، ثم تطور الأمر بمرورالزمان ، فتأمل وتفلسف هذا الآخر وآخرٌ آخر في المعنى من الحياة والممات ، وتحيّر فيما يحلّ بعد الحياة حتى انبثقت الأديان السماوية ، ولك  أن تضيف إليها بعض الفلسفات الوضعية ، فحلّت الإشكاليات حسب عقائدها ورؤاها ، ولكن يبقى الناس أجناساً ، والعقل شكّاكاً ،والزمان قلاّباً  ، فنرجع لمعرينا ، وهو الرائد الثاني في أدبنا  العربي ، يمكن أن يقبله ضمير أمتنا  كشاهد مقبول ومقنع ، لِما ذهبنا إليه ، اقرأ تشكّكه : 

هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت *** ويهود حارت والمجوس مضللهْ

اثنان أهل الأرض : ذو عقـل بلا ديــنٍ *****وآخــرُ ديِّـــنٌ لا عقــــل لهْ  

 بل يرفع رأسه للسماء ويتساءَل  قائلاً :   

أنهيتَ عن قتل النفوس تعمداً ***وبعثت أنت لقبضها ملكين؟

وزعمت أنّ لها معاداً ثانياً ***** ما كان أغناها عن الحالين

هذا شأن أبي العلاء ، ينطلق في فكره لحظات تحرره وتشككه ، ويعود ليقول لنا بعد أن تقلب الزمان ،  ولك أن تقول عندما وصل إلى حافة القبر ، أنقل لك هذه الرواية ، يقول ابن العديم في (بغية الطلب في تاريخ حلب ) :

" سمعت العماد ساطع بن عبد الرزاق بن المحسن بن أبي حصين المعري يقول: بلغني أن الناس لما أكثروا القول في الشيخ أبي العلاء بن سليمان ورموه بما رموه به من الإلحاد، سير صاحب حلب قصداً لأذاه، فلما جاءه الرسول بات على عزم أن يأخذوه بكرة اليوم الآتي، فبات الشيخ أبو العلاء تلك الليلة في محرابه يدعو الله ويذكره، ويسأله أن يكفيه شره، وقال لبعض أصحابه أرقب النجم الفلاني فما زال يرقبه إلى أن أخبره بأنه غاب، والشيخ يدعو مستقبلا القبلة. فلما أصبح جاءه الرسول فقال له أبو العلاء: امض فقد قضي الأمر، فقال: وما ذاك؟ قال: إن صاحبك مات، قال: تركته وهو في عافية، قال: إنه قد مات الليلة، فعاد فوجد الأمر كما ذكر، وذاك أنه سقط بيت كان به، وتقصفت الأخشاب فمات، هذا معنى ما ذكره لي أو قريب منه.

وقرأت بخط الشريف إدريس بن الحسن بن علي بن عيسى بن علي الإدريسي الحسني قال: أخبرني الشريف النقيب: نظام الدين أبو العباس بن أبي الجن الحسيني قال: حدثني ابن أخت أمين الدولة الشريف القاضي الأفطسي قال: كان الشريف أبو ابراهيم محمد يحضر مجلس معز الدولة ثمال بن صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب، ويحضره المحبرة العباسي من ولد إسماعيل بن صالح وكل واحد منهما فقيه نبيل في المذهب الذي عرف به، وكان المحبرة يدق على أبي العلاء بن سليمان ويكفره ويحض معز الدولة على قتله، فكان معز الدولة يستطلع رأي الشريف أبي إبراهيم فيه، فيقول فيه بخلاف ما يقول المحبرة ويقرظه عند معز الدولة ويرغبه في إبقائه وينشده من أشعاره التي لا يلم فيها بأمر منكر، فجمع المحبرة جماعة من الفقهاء وغيرهم من أهل السنة وصعد إلى معز الدولة وألجأه إلى أن يبعث إليه فيحضره إلى حلب، ويعقد له مجلس يخاطب فيه على ما شاع له من الشعر والتصانيف التي صنفها، فندب لإحضاره رسولا من خاصته، فيقال: إن أبا العلاء بن سليمان صعد في الليلة التي ورد فيها الرسول لإحضاره، وبسط منديلا عليه رماد فوضع عليه خده ودعا الله عز وجل بدعاء الفرج طول ليلته، فلم ينزل إلا ورسول ثان من معز الدولة يقول للأول: لا تزعج الرجل واتركه، فعاد، واتفق في تلك الليلة أن سقط المحبرة من سطوح داره فمات.

وغبر على ذلك مدة طويلة وأبو إبراهيم محمد ينتظر الثواب من أبي العلاء على ما كان منه إليه، وكان أبو العلاء لا يمدح أحدا ترفعا وضنا بنفسه وشعره، إلا ما كان من مدحه لنفسه أو أحد من أهل بيته كالقاضي التنوخي، والفصيصي، وما اضطر إليه، فابتدأه الشريف أبو ابراهيم بالقصيدة النونية التي أولها : 

غير مستحسن وصال الغواني *** بعد ستين حجة وثمان

فأجابه عنها بالقصيدة المكتوبة في سقط الزند : 

عللاني فان بيض الأماني *** فنيت والظلام ليس بفان " . (7)

 ( البغية) :  وإليك مقاطع من القصيدة ببحرها ( الخفيف) ، ولم يدونها صاحب  

 عللاني فإن بيض الأماني ******* فنيت والظلام ليس بفان 

إن تناسيتما وداد أناس ***فاجعلاني من بعض من تذكراني

رب ليل كأنه الصبح في الحسـ**ـنِ وإن كان أسود الطيلسان

كم أردنا ذاك الزمان بمـدحٍ ***** فشغلنا بــــــذم هذا الزمان

فكأني ما قلت والبدر طفلٌ ***وشـــباب الظلماء في العنفوان 

ليلتي هذه عروس من الزنـ ***** ـــج عليها قلائد من جمان

هرب النوم عن جفوني فيها****هـرب الأمـن من فؤاد الجبان

وكأن الهلال يهــــوى الثريـــا ****** فهمـــا للــــوداع معتنقان

وعلى الدّهْرِ مِن دماءِ الشّهيدَيْـــــــ *** نِ علِــيٍّ وَنَجْلِه شاهِدانِ 

فهُما في أواخرِ اللّيْــــــــــلِ فَجْرا ***  ــنِ وفــــي أُولَياتِهِ شَفَقَانِ 

يا ابن مُسْتَعْرِضِ الصّفوفِ ببدْرٍ**** ومُبِيدِ الجُمُوعِ مِـن غَطَفَانِ

وجَمالُ الأوانِ عَقْبُ جُـــــــدودٍ  ***** كــلُّ جــدّ منهمْ جَمالُ أوانِ

أحدِ الخَمْسَةِ الذينَ هُمُ الأغْـ ***** راضُ في كلّ مَنْطِقٍ والمَعاني

والشّخوصِ التي خُلِقْنَ ضِياءً ****** قبْـلَ خَلْقِ المِرّيخِ والمِيزانِ

قبْلَ أن تُخْلَقَ السّمــاوَاتُ أو تُؤْ ******* مَرَ أفْلاكُـــــهُنّ بالدّوَرانِ

تشير هذه الروايات التي نقلها لنا التاريخ الأدبي العربي مع القصيدة العلائية إلى وفاء أبي العلاء ، وكثرة مناصريه ومناوئيه وحاسديه ، واختلاف الناس حوله ، وهذا شأن العباقرة العظام ، وتشككه في شرخ شبابه ، وإيمانه في أواخر شيخوخته ، بل وفاطميته ، وتعلّقه بآل البيت الكرام ، بل تبني الأخبار والأحاديث  الغيبية عنهم ، وتمعّن كيف كان المتأثرون به من التصديق بموت من بات يتربص به الأذى والفتك ، إضافة لروع القصيدة الخالدة ،  وقارن بين مطلعي القصيدتين العلوية والعلائية ، ستنبهر بالبون الشاسع بين القصيد الفريد ، والنثر الثريد !! ، وهذا كلّه يدعم ما ذهبنا إليه من شكٍّ يدور ، ولحظاتٍ تفور ، وتقلّبٍ للدهور ، وتباينٍ بين أجناس الناس بالقول   المأثور!! ولمعرفة بعض ملامح شخصية المعري المشهور ، نكمل بهذه الفقرة ، كما ورد في المصدر المذكور " قرأت في كتاب تتمة اليتيمه لأبي منصور الثعالبي وذكر فيها أبا العلاء المعري فقال: وكان حدثني أبو الحسن الدلفي المصيصي الشاعر، وهو ممن لقيته قديماً وحديثاً في مدة ثلاثين سنة قال: لقيت بمعرة النعمان عجبا من العجب، رأيت أعمى شاعرا طريفا يلعب بالشطرنج والنرد، ويدخل في كل فن من الجد والهزل، يكنى أبا العلاء؛ وسمعته يقول: أنا أحمد الله على العمى كما يحمده غيري على البصر، فقد صنع لي وأحسن بي إذ كفاني رؤية الثقلاء والبغضاء ..." (8)            

يكفينا هذا الاستطراد ، ونرجع للندب المراد !! ونخص ما تبقى من حلقتنا هذه  النساء الشاعرات الجاهليات بعصرهنَّ ، وعصر الأجداد  ، وهنّ أكثر استعداد بتكوينهن، وعواطفهنَّ ، وإحساسهنَّ ، وشعورهنَّ من زملائهنَّ الرجال   ، فما أكثر بكاؤهنَّ ، وندبهنَّ ، وأنتم تعلمون !!  

وإذا كان يزيد بن خذاق الشني العبدي، من بني عبد القيس الشاعر الجاهلي الذي  كان معاصرا لعمرو بن هند - كما يذكر الزركلي في ( أعلامه) (9) . هو أول من ندب نفسه بقوله :

 هل للفتى من بنات الدهر من واق***أم هل له من حِمَام الموت من راق ؟

قد رجَّلوني وما بالشَّعْر من شَعَثٍ ****** وألبسوني ثيـــــابًا غير أخلاق

وأرسلوا فتية من خيرهم حَسَبًا **** ليسندوا في ضريح القبر أطبـــــاقي

يذكر صاحب ( الأغاني) " قال أبو عمرو بن العلاء: هي أول شعر قيل في ذم الدنيا " (10)

3 - جليلة بنت مرة  (ت 540 م ) تندب حظها وزوجها كليب :

أ -ى حرب البسوس بين بكر وتغلب  

 قامت حرب البسوس بين تغلب وبكر ابني وائل  من ( 130 – 90 ق.هـ 495 – 535م..) ، وكان من خبرها ما حكاه ابن عبد ربه في العقد الفريد والأصبهاني في الأغاني. وقد تداخل كلام كل منهما في كلام الآخر.

 يذكر عبد القادر البغدادي في (خزانته ) عن ابن السائب الكلبي قوله :  قاد  كليب بن ربيعة معداً كلها  "  وجعلوا له قسم الملك وتاجه، وتحيته وطاعته، فغبر بذلك حيناً من دهره، ثم دخله زهوٌ شديدٌ وبغى على قومه، حتى بلغ من بغيه أنه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه؛ وكان يحمي من المرعى مدى صوت كلب فيختص به، ويشاركهم في غيره؛ ويجير على الدهر فلا تخفر ذمته، ويقول: وحش أرض كذا في جواري فلا يهاج، ولا يورد مع إبله أحد، ولا توقد نار مع ناره؛ حتى قالت العرب : " أعز من كليب وائل" 

وكانت بنو جشم وبنو شيبان في دارٍ واحدة بتهامة، وكان كليب قد تزوج جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان، وأخوها جساس بن مرة؛ وكانت لجساس خالة تسمى ( البسوس بنت منقذ التميمية ) ، جاورت ابن أختها جساساً، وكان لها ناقة يقال لها: سراب، ولهما تقول العرب: " أشأم من سراب " ، و " أشأم من البسوس " ، فمر إبل كليب بسراب وهي معقولة بفناء البسوس؛ فلما رأت سراب الإبل خلخلت عقالها وتبعت إبل كليب فاختلطت بها، حتى انتهت إلى كليب وهو على الحوض معه قوسٌ وكنانة؛ فلما رآها أنكرها فرماها بسهم في ضرعها، فنفرت سراب وولت حتى بركت بفناء صاحبتها، وضرعها يشخب دماً ولبناً، فبرزت البسوس صارخةً، يدها على رأسها، تصيح: واذلاه؟ وأنشأت تقول : 

لعمري، لو أصبحت في دار منقذٍ *** لما ضيم سعدٌ وهو جارٌ لأبياتي

ولكنني أصبحت في دار غربةٍ ***متى يعد فيها الذئب يعد على شاتي

فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل *** فإنك فــــي قومٍ عن الجار أموات

فلما سمع جساس صوتها سكنها وقال: والله ليقتلن غداً جملٌ عظيمٌ أعظم عقراً من ناقتك. فبلغ كليباً فظن أنه أراد قتل " عليان " ، وهو فحل كريم له، فقال: هيهات، " دون عليان خرط القتاد " ثم انتجع الحي فمروا على نهر يقال له: " شبيب " فنهاهم كليب عنه، ثم على آخر يقال له: " الأحص " فنهاهم عنه، حتى نزلوا على الذنائب فمر جساس بكليب وهو على غدير الذنائب منفرداً فقال: أطردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشاً؟! فقال كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون. فقال جساس: هذا كفعلك بناقة خالتي قال: أو قد ذكرتها، أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لاستحللت تلك الإبل. فعطف عليه جساس فطعنه فأرداه ووجد الموت فقال: يا جساس اسقني؟ فقال: هيهات، تجاوزت شبيثاً والأحص؟ وروى أن البسوس لما صرخت وأحمت جساساً ركب فرساً له، وتبعه عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان، ومعه رمحه، حتى دخلا على كليب الحمى، فضربه جساس فقصم صلبه، وطعنه عمرو بن الحارث من خلفه فقطع قطنه، فوقع كليب يفحص برجله؛ فلما فرغ من قتله جاء إلى أهله وأخبرهم بأنه قتل كليباً ثم هرب . " (11) 

ب - المهلهل بن ربيعة :  

ولما ظهر قتل كليب وأفاق مهلهل اجتمعت إليه وجوه قومه؛ فاستعد لحرب بكر، وترك النساء والغزل، وحرم القمار والشراب، وأرسل إلى بني شيبان وهو في نادي قومه .

فقالت الرسل: إنكم أتيتم عظيماً بقتلكم كليباً بناب من الإبل؛ فقطعتم الرحم، وانتهكتم الحرمة، وإنا كرهنا العجلة عليكم دون الإعذار إليكم؛ ونحن نعرض عليكم إحدى خلال أربع، لكم فيها مخرج ولنا مقنع فقال مرة: ما هي؟ قالوا: تحيي لنا كليباً؛ أو تدفع إلينا جساساً قاتله نقتله به؛ أو هماماً فإنه كفء له؛ أو تمكننا من نفسك فإن فيك وفاءً من دمه. فقال: أما إحيائي كليباً فهذا ما لا يكون؛ وأما جساس فإنه غلام طعن طعنةً على عجل ثم ركب فرسه فلا أدري أي البلاد احتوت عليه؛ وأما همام فإنه أبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة كلهم فرسان قومه، فلن يسلموه إلي فأدفعه إليكم ليقتل بجريرة غيره؛ وأما أنا فهل هو إلا أن تجول الخيل جولة فأكون أول قتيل فيها فما أتعجل الموت؛ ولكن لكم عندي إحدى خصلتين: أما إحداهما فهؤلاء بني الباقون فعلقوا في عنق من شئتم نسعة وانطلقوا به إلى رحالكم فاذبحوه ذبح الخروف وإلا فألف ناقةٍ سوداء المقل، أقوم لكم بها كفيلاً من بكر بن وائل. فغضب القوم (12)  

وفذلكة الأفوال جليلة بنت مرة، اخت جساس وزوجة كليب بن ربيعة ، ومعاصرة ليزيد بن خذاق السابق الذكر،ولمّا قتل جساس كليبا،وانصدع بناء الأسرتين المتناسبتين المتجاورتين  ، وما فادت الديّات ، ولا حققت الأراء السديدة ، والمساعي الحميدة على أنْ تعود  الأمور إلى مجاريها بسبب تصلب موقف المهلهل الذي أصرّ على الثأر لدم أخيه الكليب :

ذهبَ الصلح أوْ تردوا كليباً **أَوْ تَحُلُّوا عَلَى الْحُكُومَة ِ حَلاَّ

  ذهبَ الصلحُ أوْ تردوا كليباً ****أَوْ أُذِيقَ الْغَدَاة َ شَيْبَانَ ثُكْلاَ

  ذهبَ الصلحُ أوْ تردوا كليباً **** أوْ تنالَ العداة ُ هوناً وَ ذلاَّ

  ذهبَ الصلحُ أوْ تردوا كليباً *** أَوْ تَذُوقُوا الوَبَالَ وِرْداً وَنَهْلاَ

  ذهبَ الصلحُ أوْ تردوا كليباً ****  أوْ تميلوا عنِ الحلائلِ عزلاَ

أَوْ أَرَى الْقَتْلَ قَدْ تَقَاضَى رِجالاً***لَمْ يَميلوُا عَنِ السَّفاهَة ِ جَهْلاً

  إن تحت الأحجار والترب منه ******* لَدَفيناً عَلاَ عَـــلاَءً وَجَلاً 

  عزَّ وَ اللهِ يا كليبُ علينا *** ****أَنْ تَـــرَى هَامَتِي دِهَاناً وَكُحْلاً

الأمور واضحة جلية من شعر الزير ( المهلهل بن ربيعة ) ، لا يحتاج إلى تأويل أو تحليل ،يكرر التأكيد اللفظي خمس مرات بإصرار عجيب ، دون كللٍّ ولا مللٍّ ، ولا تهيبٍّ ، ومع كلّ بيتٍ شرطٍ قاسٍ ، من حلّ الحكومة ، أو ذوق الثكل ، أو نيل الهوان ، أ أو تسليم ... الحلائل ...

ج - جليلة بنت مرة تندب زوجها وحظها :  

كيف تتوقع مصير هذه الجليلة الأميرة  الحلوة بنت مرّة ، الثكلى بزوجها ، المبتلية بأخيها ، والأسيرة لحماها وعيالها !! الشاعرة الرقيقة المرهفة الحس ؟!!ما لها إلا البكاء والعويل ، وندب زوجها ، وحظها، ومما زاد الطين بلّة بعد مقتل كليب : اجتمع الرجال لتلقي العزاء ومنهم من رفض العزاء مؤثرا الاخذ بالثأر .. اما النساء فقد اجتمعن واقمن مأتما، فقالت احداهن لاخت كليب، رحِّلي جليلة عن مأتمك، فان قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب. فقالت لها: يا هذه، اخرجي عن مأتمنا، فأنت اخت واترنا وشقيقة قاتلنا .. فخرجت وهي تجر اعطافها، فلقيها ابوها مرة، فقال لها: ما وراءك يا جليلة؟ قالت: ثكل العدد، وحزن الابد، وفقد حليل، وقتل اخٍ عما قليل .. وبين ذين غرس الاحقاد، وتفتت الاكباد امام الاشهاد .. فقال لها والدها :

او يكف ذلك كرم الصفح، واغلاء الديات؟

فقالت جليلة: امنية مخدوع ورب الكعبة، أبا البدن تدع لك تغلب دم ربها .. (والبدن جمع بَدَنة من الابل والبقر والماشية ) )

ثم بلغ جليلة ان اخت كليب قالت حين ترحلت جليلة، قالت رحلة المعتدي وفراق الشامت .. ويل غدا لآل مرة من الكرة بعد الكرة فقالت وكيف تشمت الحرة بهتك سترها، وترقب وترها، اسعد الله جدَّ اختي .. (الجد هنا الحظ) .. افلا قالت .. نفرة الحياة وخوف الاعتداء ثم انشأت تقول :

يابْنةَ الأقوامِ إن لُّمْتِ فَلا * ** تَعْجَلي باللَّوْمِ حتَّى تَسْأَلِي

فَإِذَا أَنتِ تَبَيَّنْتِ الَّتــي *** عندها اللَّومُ فَلُومِي واعذِلِي

إن تَكُنْ أختُ امرِئٍ لِيمَتْ علَى **جَزَعٍ مِّنها عَلَيهِ فافْعَلي

فِعلُ جَسَّاسٍ علَى ضنِّي بِهِ *** قاطعٌ ظَهْري ومُدْنٍ أَجَلي

لَو بعَينٍ فُدِيَتْ عَيْني سِوَى **** أختها وانفقأَتْ لَمْ أحْفِلِ

تحمِلُ العينُ قذَى العينِ كما *** تَحمِلُ الأُمُّ قذَى ما تَفْتَلي

إنَّني قاتلــــةٌ مَّقتولـــــةٌ **** فَلعلَّ اللهَ أن يرتــــــاحَ لِي

يا قتيلاً قوَّضَ الدَّهرُ بِه ****  سَقْفَ بَيتَيَّ جميعًا مِـنْ عَلِ

ورَماني فَقْدُهُ مِن كَثبٍ ***** رَمْيةَ المُصْمَى بِهِ المُستأصَلِ

هَدَمَ البَيتَ الَّذي اسْتَحْدَثْتُهُ ***** وَسَعَى في هَدْمِ بَيْتي الأوَّلِ

مسَّني فَقْدُ كُلَيْبٍ بِلَظًى ******** مِن ورَائي ولَظًى مُّستَقْبِلِي

لَيسَ مَن يَبْكِي لِيَومَينِ كمَنْ ******** إنَّما يَبْكي ليومٍ ينجَلِي

دَرَكُ الثَّائرِ شافيهِ وفـــــي ****** دَرَكي ثـــــأرِيَ ثَكْلُ المثكلِ

لَيتهُ كان دَمـــــــي فاحتلبوا ***** دِررًا مِّنهُ دمـــي مِنْ أَكْحَلي

هكذا يوردها  ابن رشيق في (عمدته ) ، وقدمها  بالآتي  :  " فانظر إلى قول جليلة بنت مرة ترثي زوجها كليباً، حين قتله أخوها جساس، ما أشجى لفظها، وأظهر الفجيعة فيه!! وكيف يثير كوامن الأشجان، ويقدح شرر النيران ..." . (13) ، ولكن  في ( أشعار النساء ) للمرزباني  ، إذ يؤكد عند تفديمه للقصيدة ، قوله  بسندٍ قوي  عن الشرقي بن قطامي، قال: قالت أخت جساس، وهي امرأة كليب الذقتله جاس، وجاءت لتدخل إلى مأتم زوجها كليب. وكانت أخته قد أقامت عليه مأتما فمنعها من الدخول ،  وقالت: قتل أخوك أخي. فقالت أخت جساس.

 أثم يردف رواية أخرى بسند عن أبي هفان، قال: قالت: جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان امرأة كليب بن ربيعة ، ويورد القصيدة بتغيير بسيط في تسلسل أبياتها ، وبعد أن يوردقصيدة الجليلة ، يختم روايته بالخبر الضعيف الذي لا نميل إليه بالمرة لشهرة الشعر لشاعرته  الجليلة :  " وجدت بخط حرمي بن أبي العلاء قال: محمد بن خلف بن المزربان: بأن هذه الأبيات لفاطمة بنت ربيعة بنت الحارث بن مرة، أخت كليب ومهلهل ابني ربيعة التغلبيين، ترثي أخاها كليباً، وقتله زوجها جساس " ، ربما هذه الرواية الضعيفة ثبتها المحقق ، ومن حقّه أن يدونها ، ومن حقّنا أن لا نصدقها . (14)    

وأخيراً يجب أن نعترف أنّ رائعة جليلتنا تعد من اجمل القصائد التي تدخل الوجدان العربي ، وتحرك ضميره ،  وتلهب  جذوات عواطفه  وتنفذ إلى قلوب أناسه ، لأنها نُظمت من قبل امر أة في أحلك ظروفها وأقساها. فتفجرت نفسيتها عن خوالج إنسانية لا يحدّها زمان ، ولا يحصرها مكان لولا تباين لغات الإنسان ، والله المستعان على الزور والبهتان !! 

** مازالت الأيادى القذرة تعبث بمقدرات هذا الوطن .. وأعتقد أن الجميع لن يحترم هذا الوطن إلا لو بدأنا فى تطبيق عقوبة الإعدام على كل من يحرض أو يدعو أو يدبر المكائد والدسائس والمؤامرات لإسقاط مصر ..

** مازالت الأيادى القذرة فى الإعلام والقنوات الفضائية تسخر من فكرة الوطن ، وتسخر من ثورة شعب مصر العظيم التى إنطلقت فى 30 يونيو ، وتسخر من التضحيات التى قدمها الجيش المصرى والشرطة الوطنية والشعب فى حرب الضروس الشرسة ضد أقذر عدو يواجه الدولة المصرية ، وهو "جماعة الإخوان المسلمين" ، والعاهرة أمريكا ، والإتحاد الأوربى ، وبريطانيا ، وفرنسا ، وألمانيا .. يساعدهم أحقر دولة فى المنطقة العربية وهى دويلة قطر ، تدعمهم تركيا .. ناهيك عن المنظمات الإرهابية والتكفيرية التى إنطلقت من الخرابات والكهوف والتى تقودها منظمة حماس الإرهابية والتنظيم الدولى للإخوان المسلمين الإرهابيين ..

** هذه الأيادى لا تدرك قذارة ما تقوم به بعد إنتصار الجيش والشعب والشرطة على الإرهاب .. فهى مازالت تحرض من خلال شاشات القنوات الفضائية على الأمن المصرى وعلى الدولة والجيش ..

** أول هذه القنوات هى قناة النهار .. لصاحبها رجل الأعمال "علاء الكحكى" .. والذى يعطى مساحة كبيرة للإعلامى السفيه والحقود صاحب أكبر إبتسامة صفراء "محمود سعد" .. ولست أدرى من هى المدعوة "منال عمر" والمتخصصة فى علوم إسقاط الجيوش ، لتمارس دورها فى إسقاط الجيش المصرى ..

** من المسئول عن هذا السفيه ، وهو يبث سمومه يوميا عبر قناة النهار .. وكم حصد رجل الأعمال "علاء الكحكى" من أموال قطرية ليسمح لهذا العميل أن يخرج علينا يوميا للتشكيك فى ثورة 30 يونيو ، ويصر على إعتبار وكسة 25 يناير أنها ثورة عظيمة .. وفى كل حلقاته يدعو إلى الإفراج عن الفوضويين المحكوم عليهم بالسجن أمثال "أحمد دومة" ، و"أحمد ماهر" ، و"محمد عادل" ، وأخرين .. بزعم أنهم مناضلين وثوار .. وفى صورة فجة يتعرض للأحكام القضائية الصادرة ضد هؤلاء المشاغبين ، ولا يكتفى بذلك بل يستخدم كل أساليب السخرية والإستخفاف والإستهزاء طوال الحلقة ، ليس بثورة شعب مصر العظيم فقط بل برئيس مصر المشير عبد الفتاح السيسى ..

** فما هو الثمن الذى حصل عليه صاحب هذه القنوات التى تحتل مساحة على أرض مصر فى مدينة الإنتاج الإعلامى ، بل وتحتل مساحة على القمر الصناعى "النايل سات" ، لتظل تبث سمومها يوميا فى أوقات الذروة للتشويش على عقول البسطاء من أبناء هذا الوطن ..

** قناة أخرى وربما الأولى هى قناة "أون تى فى" .. لمالكها رجل الأعمال الملياردير "نجيب ساويرس" ، وقد ظهرت على شاشة هذه القناة المدعوة "ريم ماجد" ، والتى ظلت تسخر من الجيش المصرى وتطلق عليهم لفظ العسكر ، وتحرض على إسقاطه .. وذلك لتحقيق إسقاط مصر .. طبقا للمخطط الأمريكى الصهيونى لتقسيم الدولة .. ويبدو أن الأمن القومى المصرى والمخابرات العامة ، وجهاز مباحث أمن الدولة .. قد تنبه للدور الذى تقوم به هذه السوسة ، فمنعت من الظهور الإعلامى .. ولكن يبدو أن ذلك أغضب صاحب القناة الملياردير "نجيب ساويرس" .. فقرر الإستعاضة عنها بالوجه الجديد المدعوة "ليليان داوود" السورية .. والتى خصصت حلقاتها لإسقاط الجيش السورى ودعم المعارضة ، وهم مجموعة من المرتزقة المأجورين ومجموعة من العصابات والإرهابيين الذين تدعمهم أمريكا وقطر وبريطانيا لتدمير الجيش السورى حتى لا يتبقى فى النهاية إلا الجيش المصرى ..

** هذا بجانب الوجه الصهيونى ، ذو الوجه الثعلبى المدعو "يسرى فودة" ، والمتخصص فى التشكيك فى قدرات الجيش المصرى ودعوة كل من يهاجم ثورة 30 يونيو والجيش والشرطة والقضاء .. هذا بجانب بعض الإعلاميين الذين يملؤون فراغ البرامج حتى المساء ببعض الحلقات التافهة ..

** ونتساءل للمرة المليون .. تحديدا بعد إعتراف الفريق أحمد شفيق بعلاقة رجل الأعمال نجيب ساويرس بالمدعو علاء الأسوانى ، وعبد الحليم قنديل ، وإصراره على دعوة الفريق للحوار معهم ، بل كان ذلك الإصرار عبر الإتصال الهاتفى المباشر من رجل الأعمال للفريق أحمد شفيق أكثر من مرة للحضور إلى الأستديو وإجراء الحوار وهو يعلم جيدا ما فى جوف علاء الأسوانى وعبد الحليم قنديل من قاذورات كانوا يعدون لها قبل إجراء الحوار ..

** ما هى أهداف الملياردير نجيب ساويرس .. وهل هو فى حاجة إلى المال لدعم أجندات خارجية أو دعم د."محمد البرادعى" وأنصاره من الطابور الخامس .. هل ستترك الدولة المصرية هؤلاء يعبثون بأمن وسلامة الوطن ؟ ..

** القناة الفضائية الثالثة .. هى قناة الحياة 1 ، والحياة 2 لمالكها رئيس حزب الوفد "السيد البدوى" .. يهل علينا على شاشة هاتين القناتين كل من الإعلامية لبنى العسل ، والإعلامى معتز الدمرداش ، والتى تتلخص مهمتهم فى إستقبال الضيوف الذين يرغب صاحب القناة فى إستضافتهم ، وهم لا يتحدثون إطلاقا عن ثورة 30 يونيو .. بل يمجدون فقط فى وكسة 25 يناير ، وإعتبارها ثورة عظيمة .. حتى المداخلات يتم إختيارها بعناية فائقة حتى يبدو أن أراء المواطنين تتفق مع رأى ضيف الحلقة ومقدم البرنامج ..

** فى النهاية .. نستطيع أن نقول أن كل الحلقات السياسية التى تقدمها قناة الحياة 1 ، والحياة 2 .. هى توظف لصالح الإخوان المسلمين وتدعو لعودتهم من خلال هذه الحوارات السمجة التى تنطلق فى البرنامج ..

** هذه القنوات هى ملك لرجل الأعمال المعروف بعلاقته بالإخوان الإرهابيين وعلاقته بوكسة 25 يناير .. فلا يحتاج لضرب الودع أو محاولة الكشف عن هويته .. وهو  أحد رجال الأعمال الذين أنفقوا مبالغ طائلة على بعض الشباب العاطلين الذين يطلقون على أنفسهم ثوار التحرير ، والإخوان المسلمين .. وكان يقدم لهم وجبات الكنتاكى الساخنة والمشروبات المثلجة والمياة المعدنية .. كل هذه الأشياء أنفقها رجل الأعمال "السيد البدوى" من جيبه الخاص ..

** وإذا كان الجميع يعلم أن هدف 25 يناير كان إسقاط الدولة وليس إسقاط مبارك .. فقد كان دعم رجل الأعمال هو الموافقة على إسقاط الدولة .. ومازال حتى بعد وصول الإخوان للحكم .. فهناك علاقة غير شرعية بين السيد البدوى والإخوان المسلمين .. ولم تكن الجبهة التى كان يترأسها البرادعى والبدوى وعمرو موسى ، إلا مسرحية لخداع الشعب ..

** هذا هو القليل من فضائيات حرق الوطن ورجال الأعمال الفاسدين .. فهل نظل فى حالة صمت أم يتم الكشف عن هؤلاء ؟ ..

مجدى نجيب وهبة

صوت الأقباط المصريين

هكذا أرى الفنّان بسَّام توما وأخيه نعيم توما في أحضان السَّماء

الآن تأكّدت لماذا كانت هذه اللَّوحة تجذبني إلى هذه المعالم الصَّافية نحو زرقة السَّماء، المتعانقة بقلوب الأحبّة كلَّ الأحبّة، حيث كانت روح الفنّان بسَّام توما وأخيه نعيم تنساب على رحابة خيالي وحلمي وروحي، فراحت ريشتي خلال الأيام الَّتي سبقت تشييعهما إلى مثواهما الأخير وحتّى صبيحة هذا اليوم، ترسم روحيهما بطريقة روحانيّة شفيفة عبر حالة سموّ فريدة من نوعها نحو أحضان السَّماء!

فإلى روحيهما أقدِّم هذه اللَّوحة المتعانقة مع قلوب كل أهل ديريك، والمتعانقة مع كلِّ من عرف هاتين الوردتين المنبعثتين من آل وردة!

أقدِّم إلى أم بسام ونعيم خالص التَّعازي القلبيّة

وبإسمي وبإسم عموم آل شلو في ديريك والدِّيار المهجريّة أقدِّم أحرّ التَّعازي القلبية إلى كافّة آل وردة وشمو وصلبي في ديريك وسائر بلاد المهجر، راجياً الرّب أن يسكنهما في جنان النّعيم بين أحضان القدِّيسين والأبرار ويمنح أهلهما وذويهما الصَّبر والسُّلوان.

صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

محرِّر مجلة السَّلام

سويدية في الثلاثينات من عمرها و لها طفلين بعمر 8, 12 .. و تملك مزرعة و فيها أحصنة و أبقار و طيور و دجاج .. نشرت قبل ايام في صفحتها في الفيسبوك هذا الموضوع و قمت بترجمته .. طريقة كتابتها بسيطة و الترجمة ايضا بنفس البساطة !!

أنا اشعر بالغضب الان و اكتب و أصابعي ترتجف .. قبل كل شئ انا لست عنصرية و لست ضد اللاجئين . نقطة راس السطر ،

قرات للتو بانه يتم تقديم لحم مذبوح على الطريقة الاسلامية المسماة (الحلال) في المدارس السويدية !! الى هنا وصل حدود تحملي !

كل يوم يأتي إلينا لاجئين مسلمين . هم يهربون من ظروف صعبة و نحن لم نعشها و لا يمكننا تخيلها و انا أتعاطف معهم لكنني استغرب خضوع السويد لهم الى هذا الحد..

انهم يريدون الجوامع !! نعم ! نبنيها لهم ! من اين؟ دافعي الضرائب ! و اللاجئين بطبيعة الحال لا يدفعون الضرائب ! لنفرض اننا نحن السويديين انتقلنا الى بلد مسلم ! هل سيسمحون لما ببناء كنيسة او حتى بناية خاصة بنا نحتفل بها !!

انا في بلدي لم أعد احس بالأمان و بت اخاف البس ملابس خفيفة كما كنت سابقا لانني عند ذلك يجب ان ألوم نفسي اذا تعرضت لاية معاكسة او حتى اغتصاب ...

انا كنت اذهب الى المسبح مرتين في الأسبوع . هناك لافتة واضحة مكتوب عليها يجب الاستحمام اولا بدون ملابس لغرض النظافة قبل السباحة .. لكن المسلمون يسمح لهم بالسباحة بدون الاستحمام لانهم لا يريدون ذلك .. لذلك لم أعد اذهب الان الى المسبح .الرجال المسلمون يأتون الى المسابح فرحين و يسبحون بالشورت فقط و هذا شئ عادي لكن البنت المسلمة حتى في المسابح رأيت البعض منهن يسبحن بكامل ملابسهن و مع قطعة قماش على رؤوسهن و طبعا يسمح بالسباحة فقط للبنات الصغيرات لان الفتاة البالغة لا يسمح لها السباحة ابدا ..

لماذا السويد تسمح لهم بمخالفة القواعد و الواجبات التي نحن نطبقها على انفسنا ؟؟ و لماذا لا يغسلون أنفسهم قبل السباحة ؟؟ انا لا تتولد لدي رغبة بالسباحة و في مكان هناك من يسبح به بملابسه !!

لدي ولد في المدرسة و معه بعض الفتيات المسلمات يلبسن الحجاب و لا يسمح آبائهن لهن بممارسة نشاطات الرياضة و غيرها من النشاطات المدرسية .. ولدي يحس بالحزن من أجلهن . نحن نعيش في دولة فيها مساواة بين البنات و الاولاد ! أليس هذا ظلما ضد البنات؟

في المدارس يأخذون التلاميذ الى زيارة الجوامع و معابد اليهود و الكنائس للاطلاع ليس الا ، أولادي يذهبون الى الجوامع لكن اولاد المسلمين يرفضون الذهاب الى الكنائس !!

اصبحت اخاف على ابنتي عندما تلبس ملابس خفيفة لان هناك من الأطفال المسلمين ممن يقولون لها بأنها عاهرة !!

بالنسبة لقضية لحم الحلال . انا املك مزرعة للحيوانات و لدي أحصنة و أبقار و لا اريد لاحد في بلدي ان يذبح الحيوان بدون تخدير . نحن نخدر الحيوان قبل ذبحه لكي لا يتألم !! لماذا يسمح للمسلمين بتعذيب الحيوان ؟ شئ مأساوي ان حتى مدارسنا السويدية توفر اللحم المذبوح على طريقة الاسلامية للطلاب المسلمين !! نحن دولة لها قوانين مشددة لغرض حماية الحيوان ! فلماذا نسمح للآخرين بارتكاب هذه الجريمة بذبح الحيوان بدون تخدير .. انا اكتب هكذا ليس لانني لا احب اللاجئين لكن اذا كانوا قد اختاروا العيش هنا هربا من صعوبات و ظروفهم حياتهم فعليهم ان يحاولوا الانسجام و ألا فان من الافضل لهم و لنا إرجاعهم الى بلادهم ..

انا فخورة ببلدي و تقاليدي و سأساعد كل من يحتاج للمساعدة لكنني لا اقبل ان يفرض علينا شروطه بل بالعكس .. فنحن لو ذهبنا عندهم و احتراما لهم سنلبس كما يلبسون و نتصرف كما يتصرفون ..

شئ اخير ! لماذا في الدول المسلمة هناك دائما حروب و قتل و دمار ؟ لماذا يأتون إلينا نحن المسيحيين و الديمقراطيين و هم لا يحبون طريقتنا في الحياة . هم يأتون ألينا و يطلبون المساعدة و يجدونها بكل سهولة و حسب القانون فلماذا رغم كل هذا و مهما عاشوا بيننا اول شئ يفكرون به هو بناء الجوامع و يستمرون في إساءة معاملة بناتهن و يستمرون بتقاليدهم الغير الجيدة كذبح الحيوان بدون تخدير .. يأتون الى هنا و بدل ان يتغيروا يريدوننا نحن الذين نتغير .. نساعدهم و يسببون لنا المشاكل!!

يلعب الأعلام في أي بلد في العالم دورا كبيرا وهاما في إستقرار الأمور وتنوير الشعوب بكل ما يحدث في العالم الذي حوله ليكون على بينة لكبائر الأمور وصغائرها في أي وطن على سطح الكرة الأرضية . لأن العالم قد أصبح قرية واحدة يستطيع الأنسان أن يشاهد ويتابع على أدق المعلومات أو الأحداث التي تدور وتحدث في أي بقعة في العالم .

هذا التطور العلمي غيرّ خارطة طريق كثير من الدول ، وكان الفضل في ذلك راجع الى الأعلام . إذن الأعلام هو أحد أهم أدوات الأستقرار في الدول عن طريق البث الواضح الصريح والذي لا يعمل على خلخلة استقرار الوطن .. أي وطن مهما كان تقدمه العلمي أو عدمه .

الأعلام المصري في أحرج مرحلة تمر بها مصر بعد عزل الرئيس مرسي والعمل على تخليص مصر من جماعة الأخوان التي لم تعمل طوال سنوات وجودها على رفعة الوطن مصر والنهوض به النهوض المبني على تطوير المجتمع الى الأحسن والأفضل وتشجيع إستحداث التعليم لأخراج شباب حر متعلم يفهم معنى التعليم وتأثيره في المجتمع للسير بقدم واثقة نحو التكنولجيا العالمية والمعرفة الخافية عن الكثير من أبناء شعوب التخلف سواء الشرقي أو غيره .

على الرغم من التصدي للأخوان وتقريبا يكاد وجودهم قاب قوسين أو أدنى من القضاء عليهم كجماعة إرهابية هدفها الأول قمع الشعب المصري وتخويفه يأسم الدين الأخواني الذي أعلنوه واضحا جدا في تسمية أنفسهم بـ " الأخوان المسلمون " وكأن الأسلام محصور مع تلك الجماعة " التي أصبحت أو كادت أن تكون منتهية " وبدأوا بالأنتشار بأسم الدعوة الأسلامية لكن بشروط إخوانية تدور في أهم بند وهو " السمع والطاعة " لمرشد الجماعة . وهذا في حد ذاته أكبر ضرر وقع فيه بسطاء الناس من المصريين وفقراءهم .

بعد عزل الرئيس مرسي شاهدنا على شاشات التلفزة الكثير والكثير جدا من القنوات التي تستضيف ضيوفا ليناقش معهم مقدم البرنامج " أو مقدمي البرنامج / البرامج " ويكون من بين الضيوف مندس من الأخوان فيدير الحديث ويحوله إلى تشويش معلن أمام المشاهدين فيحدث الأرتباك في عقول بسطاء الناس الذين يسمعونه ويشاهدونه من سفهاء الناس والبرنامج / البرامج تستمر في بث ما يتفوه به  أولئك البشر غير المؤمنين بمصر وطنا لهم يفتدونه بالغالي والنفيس . والسبب في هذا كما وضعته عنوانا للمقال:

 كٌتر الأيادي فـ " الزبادي " تضرني ...

فهل ننتبه إلى ذلك الخطأ الذي وقع فيه البعض من الأعلاميين سواء عن قصد أو بحسن النية ونحن على أبواب جمهورية يترأسها رئيس منتخب من الشعب وليس بالتعيين ، أو بالسكر والزيت والتزوير في الأنتخابات ؟

هذا ما نتمناه لمصرنا الحبيبة . تحيا مصر ...

سـألـت "المَجْـــــد" فين أرضـك *** قال منين ماتشوف عَرَق ودموع

وتلـقى النـــاس عنـدها إحسـاس *** وحُـب "الوطـــن" وَلاء مشروع

وتلـقى "القلــــب" فيه إخــلاص *** وتلـقى "الحُـــــب" فيه مَـزروع

وتلـقى "الرحمـة" قبـل العــــدل *** وتلقى "الحَـق" صـوت مسموع

وتلـقى "العـــــدل" قبـل الديـــن *** وتلقى "قانـون" ميـزان مرفـوع

وتلـقى "العِلــْـــم" جنب الديـــن *** عصيـره "للحيـــــــــاة" ينبـــوع

وتلـقى الظلـــــــم مش موجــــود *** ولا تلـقى مــــرض أو جــــــــوع

وتلقى "الحُــــــكـم" للعــــــــادل *** مش "للمشتـــهي" المســــروع

***

سألـت "المجـــــد": إيــه تــاني *** وإيــه تـــــاني... وكمـان تـــــاني

وجــاني صـوتـــــــــه في وداني

إذا ما "الـفــَــرد" حُــــرّ كـريــم *** ينـاجي اللــــه برضـــا وخشــوع

تلاقي "المجـــــد في وطـنـــــه" *** بيترعـرَع غصــــون وفــــــروع

*****

مهندس عزمي إبراهيم

ضيف فلسطين الكبير البابا الحبر الأعظم البابا فرنسيس يتوقف امام الجدار العازل للإنسانية ويصلي من اجل السلام وازالة هذا الجدار الفاصل العازل لكل القيم الانسانية وللحياة ..

قام البابا فرنسيس وترجّل من سيارته ومشى بضع دقائق للاقتراب من الجدار، ليشاهد هذا الجدار البغيض الذي تقيمه إسرائيل القوة القائمة بالاحتلال على أراضينا، في الوقت الذي نحن أحوج ما نكون فيه إلى بناء جسور التواصل والحوار والجوار الحسن .

وقام البابا بهذه البادرة العفوية وهو في طريقه إلى ساحة المهد في بيت لحم لإقامة قداس كبير أمام الكنيسة يحضره الآلاف.

لنعمل معا وسويا لتعزيز الوجود الفلسطيني المسيحي بالقدس وان القدس عربية اسلامية كانت وستبقي مفتوحة للجميع ولأتباع الديانات السماوية الثلاث دون تمييز وعاصمة لدولتنا الفلسطينية المستقلة فلا سلام دون القدس ولا دولة فلسطينية دون القدس  ..

الحرية لفلسطين التي يكتمل فيها صوت الاذان مع ترانيم الصلاة والقداس لتظهر روح المحبة والسلام في مشهد لم ولن يتكرر في هذا العالم الذي يفتقد الكثير من دوله وقياداته الي الانسانية ..

اليوم وفي فلسطين تكتمل رسالة المحبة وصوت الاذان الله اكبر بدون تخطيط مسبق او سابق انزار لتكون رسالة فلسطين هي رسالة المحبة التي يجب ان تسود العالم ..

اننا نتطلع إلى مضاعفة الجهود والمبادرات لتحقيق السلام وإيجاد حل يصل فيه الجميع إلى حياة كريمة، والي دور دولي في حماية شعبنا وتوفير ابسط حقوق العيش بكرامة بعيدا عن الاستيطان واستمرار اعتقال الاسري في سجون الاحتلال وتشريد شعبنا الفلسطيني .. 

إنه آن الأوان لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي الاطول والاخير في تاريخ الشعوب في العالم والذي أدى الى نتائج مأساوية وجراح يجب انهائها والعمل علي رفع الظلم الواقع علي الشعب الفلسطيني .

أن غطرسة الاحتلال الاسرائيلي تدفعنا الى ضرورة توحيد الصفوف فأننا حقا مع مواجه مفتوحة لعدو صهيوني حاقد يتمني لنا ولأطفالنا الموت ويرفضون لنا حتى العيش بأبسط وسائل الحياة يحاربون كل شيء فلسطيني بالرغم من أنهم احتلوا أرضنا وقتلوا أطفالنا وشردوا شعبنا ودمروا أرضنا وأقاموا دولتهم إسرائيل في يافا وحيفا وعكا ومازالوا يحتلون الأرض الفلسطينية يحاصرون قطاع غزة ويتحولون القدس والضفة الغربية ويتمنون الموت لكل ما هو فلسطيني .

من حضارة شعب فلسطين التي تمتد عبر الاجيال تأتي رسالة شعب فلسطين الي العالم من اجل الوحدة ضد الارهاب والتطرف وتعانق الاسلام مع المسيحية في جو وحدوي روحاني اسلامي يشكل معاني الترابط والتحالف الاسلامي لرسالة الخير والمحبة والانسانية جمعاء ..

وحتما ستنتصر قوة الحضارة علي حضارة القوة التي تفرضها حكومة الاحتلال الاسرائيلي  .. ستنتصر الحضارة الفلسطينية علي بطش وإرهاب وعنجهية وحقد الاحتلال علي شعبنا الفلسطيني وستنتصر رسالة شعبنا ورسالة ( السلام الفلسطينية ) وإيمانه المطلق بحقه واستعداده الدائم للتضحية من اجل وجوده وحياته الكريمة وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها ..

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

http://www.alsbah.net

infoalsbah@gmail.com

سري القدوة

أجل إنه ربيعٌ غاضبٌ عاصفٌ على الفلسطينيين وقضيتهم، قبل أن يكون خريفاً على العرب وشعوبهم، فقد نزلت نسماته لعنةً وناراً وجحيماً على شعبنا المشرد، ومزقته شر ممزق أكثر مما هو مشردٌ، وحرقت جسده قبل أن تحرق ثوبه، وأقصته عن أمته العربية بعيداً، وتركته وحيداً، وتخلت عنه ونأت بنفسها عنه، وقطعت نياط القلب التي كانت تربطه، وأواصر القربى التي كانت تجمعه، فكان ربيعاً حاراً لاهباً عاصفاً حارقاً قاتلاً مشرداً مشتتاً قاصياً قاسياً جافاً يابساً، يبدد الرحمة، ويجافي القلوب، ويباعد بين النفوس، ويوغر القلوب، ويدمي العيون ويبكيها.

أكاد لا أصدق ما تتناقله وكالات الأنباء عن الإجراءات التونسية القاسية الجائرة بحق الفلسطينيين الهاربين من أتون الحرب، ومعامل الموت، وجحيم القتل، والأرض اللاهبة المحترقة، بحثاً عن مكانٍ آمنٍ لفترةٍ قصيرة، وأرضٍ صديقة يقيمون فيها ريثما يعودون من حيث أتوا، فهم لا يحبون الهجرة، ولا يهوون اللجوء، وقد عافوا النزوح، وأيقنوا ألا قيمة للإنسان إلا في مكانه، كما الحجر على أرضه قنطار، فالفلسطيني في دياره أكثر من قنطار، ولكن الظروف خانته، والأحداث جرفته، والمقامرون بمستقبل الأمة غامروا به، وضحوا به، وجعلوا منه ومن قضيته كالقشة في مهب الرياح، يلعب بها العابثون، ويجازف بها المجربون، ويفرط فيها من لا يخلصون لها، ولا يصدقون معها، فكان الفلسطيني قربان الثورة، وكبش الربيع، وفداء الحراك، وهو الذي كان يوماً رمزها، وشعارها المرفوع دوماً، وأيقونتها المقدسة أبداً.

لقد فاجئتنا الحكومة التونسية، باكورة ثورة العرب، وبوعزيزية الغضب، الثائرة على الظلم، والمنتفضة في وجه الجوع والقهر، أنها كانت هي القاهرة الظالمة، وهي المتسلطة المستبدة، القاسية التي لا ترحم، والجائرة التي لا تعرف القربى، والغريبة التي تنكر الأخوة والمودة، فلم تكتفِ بمنع فلسطينيين هاربين من الموت من الدخول إلى بلادهم، أو المرور منها إلى مكانٍ آخرٍ يأويهم ويقبل بهم، بل قامت بتسليم بعضهم إلى السجان يحبسهم، وإلى الجلاد يضربهم، وإلى المقصلة التي قد تقطع رقابهم، وهي العارفة بأحوالهم، والمدركة لمصائرهم، وما قد يحدث لهم إن هم أعيدوا قسراً من حيث أتوا.

قد افتأتت علينا الحكومة التونسية وظلمتنا، واعتدت على حقوقنا، وتخلت عن واجبها تجاهنا، وعاملتنا بغير ما نحن له به أهل، وتجرأت علينا وكأننا أيتام لا أب لنا، ولا من يحنو علينا ويرأف بنا، ويكفف دمعنا، ويسكن جراحنا، فهل يرضى التونسيون عن فعل حكومتهم، وهل يبررون عمل أجهزتهم الأمنية التي تطارد الفلسطينيين على أرضها كمهربين، وتجتجزهم كمجرمين، وتتعامل معهم وكأنهم قد انتهكوا سيادتها، واعتدوا على كرامتها، فتحتجزهم في مراكزِ حجزٍ على الحدود والمعابر، وتحبسهم في المطارات والموانئ، صغاراً وكباراً، ونساء وأطفالاً، وتجبرهم على شراء تذاكر سفرٍ جديدة، تقلهم إلى بلادٍ أخرى، وإن كان فيها حتفهم، وعلى أرضها مقتلهم.

ما كنا نظن أن الحكومة التونسية ستتنكر لقيم ثورتها، وستنقلب على شعاراتها البنفسجية، وستكون أقسى على بضع عشراتٍ من شعبنا، وهم في حالهم الضعيف، وظرفهم الصعب، وأوضاعهم التعيسة البئيسة، وقد ظنوا أن في تونس مأوىً مؤتاً لهم، ومسكناً آمناً يسترهم، وأهلاً كراماً يرحبون بهم، وحكومةً مدنيةً شعبيةً منتخبة ستكون معهم رفيقة ورحيمة، ولكن الواقع كان عكس الأماني، ومخالفاً للتوقعات، إذ كانوا مثالاً سيئاً، وأهلاً عاقين لإخوانهم، كارهين لهم، فلم يكتفوا بأن عبسوا في وجوههم، بل أغلقوا البواب أمامهم، وأعادوهم من حيث أتوا، عقاباً لهم، ودرساً وعبرةً لغيرهم.

في الوقت الذي قامت فيه الحكومة التونسية بطرد الفلسطينيين ومنعتهم من دخول أراضيها، كانت دولٌ أوروبية غربية، مسيحيةً لا مسلمة، غربيةً لا عربية، تفتح أبوابها لعشرات آلاف الفلسطينيين الهاربين من الموت، تستقبلهم وتهتم بهم، وترعاهم وتساعدهم، وتنتشلهم من بين الأمواج ومن براثن الخطر، وتفتح لهم أرضها، وتسكنهم في بيوتٍ لائقة، وتقدم لهم بعض المساعدة التي تمكنهم من العيش الكريم، بعيداً عن سؤال الآخرين والتماس العون منهم.

أليس غريباً هذا التصرف والسلوك، فكم يحزننا نحن الفلسطينيين أن نجأر بالصراخ، ونرفع الصوت عالياً، عاتبين على شعبنا وأهلنا في تونس، مستغربين تصرفهم، ومنكرين فعلهم، ألم تتخلصوا من الديكتاتورية والاستبداد، ألم تلفظوا حكم الفرد وسلطة البوليس، ألم تصبح حكومتكم شرعية، بعد انتخاباتٍ برلمانية، تقرر الأنسب والأفضل لكم ولشعبكم، فإلام هذا السلوك، ومن الذي أجبركم عليه، أو دفعكم إليه، فهذا فعلٌ ينافي الرجولة، ويتعارض من النبل والشهامة، وليس فيه من شيم العرب الكرام شئ.

هل تظنون أن الفلسطينيين سيستوطنون أرضكم، وسيسكنون مكانكم، وسينازعونكم أرضكم، وسينافسونكم على رزقكم، وسيزاحمون عليكم بلادكم، وسيخربون عيشكم، وسيفسدون عليكم هناء أيامكم، فقررتم طردهم قبل أن تحل عليكم لعنتهم، أو ينزل بكم سخطهم، وقد كان الأجدر بكم أن تستقبلوهم وهم بضع عشرات، وأن تكرموهم وهم اللاجئون إليكم، الآملون فيكم، الراجون لفضلكم، فبذا تكبرون وتسمون، وبهذا الفعل تُحمدون وتُشكرون، وبه تُذكرون بالخير وأنكم أهل النخوة والوفاء.

بكل الحزن نخط هذه الكلمات ونحن ننظر إلى تونس الخضراء بأنها بعض حلمنا، وجزءٌ عزيزٌ من أرضنا، وقطعةٌ غاليةٌ من وطننا، فأهلها كانوا وما زالوا معنا، وإلى جانب شعبنا، يحبوننا ويتمنون لنا الخير، ويسعون لصالحنا، ويضحون من أجلنا، ولا يتأخرون عن نصرتنا، ولا يترددون في تقديم العون لنا، فالله الله يا شعب تونس عندما تستدركون ما فات، وتصلحون الخطأ، ولا تستمرون فيه، بل تتراجعون عنه، وكونوا واثقين أننا عابرون لا أكثر، فنحن نتمنى العودة إلى بلادنا وديارنا، ونحن نحب البلاد التي آوتنا وفيها سكنا، ونهوى مخيماتنا ونَحِنُ إليها، فهي علينا عزيزة، لأن فيها شيئاً من الوطن، وبعضاً من ذاكرته التي لن ننساها.

أنساكُمُ؟   هل    بعدَ    نسياني     لكُمْ

سيعيشُ      فيهِ       ذلكَ      الإنسانُ

أنساكُمُ ؟   ماذا   سيفعلُ     حاضري

إنْ   لمْ   يُحلِّقْ    في    دماهُ    أذانُ

أنـسـاكُـمُ ؟   هيهات     بعدَ    هواكُـمُ

يدنو       إلى     ذكراكُـمُ     النـسـيـانُ

ما    ذلكَ    التذكارُ     إلا     منكمُ

و    وِصالُهُ    الذوبـانُ    و   الفورانُ

ما  عاد   يحجبُهُ   البعيدُ   و  عندَهُ

تتساقطُ      الأبعادُ     و      الجدرانُ

إنْ  لمْ  يعِشْ  بينَ  الجَمَالِ  و  أهلِهِ

فلهُ      بتأريخِ      الغباءِ       مكانُ

منكمْ   مكاني     قِصَّة       شمسيِّةٌ

و  بها   استظلَّ   العاشقونَ   و  بانوا

إن  كنتمُ   الأزهارَ   بينَ     فصولِها

ففصولُها     هي     منكمُ     الرَّيحانُ

و طلوعُها    كختامِها    جُمعِا    معاً

و   يداهما    الأوراقُ    و   الأغصانُ

و جراحُها  إنْ  لمْ    تكونوا    نبضَها

أوْ عاشَ  فيها   الهجرُ    و   النُّـكرانُ

و شفاؤها   إنْ  عاشَ   ظلِّكمُ     لها

و  حروفكم    بدمِ    الوصالِ     حنانُ

لا  يُبتلى    حبٌّ      بفقرٍ       دائمٍ

و     نقاطُكم      لنقاطِها       غدرانُ

إنْ  لمْ   يدِرْ  مِنكُمْ   مداري    كوكبـاً

فالحقُّ     أنْ      يتوقَّفَ      الدَّورانُ

كمْ  سالَ  منكمْ   في   عروقي   كلِّها

فيشِبُّ   مِنْ    هذا    المسيلِ    بيانُ

ما القلبُ  يقوى  أنْ   يعيشَ    مغرِّداً

و  يكونُ    ضمنَ    فضائهِ   الكتمانُ

بحراكِ    حبِّكُمُ    الجميلِ     بأضلعي

و     دفاتري      يتحرَّكُ      الخفقانُ

ما    هذهِ    الألوانُ     إلا     منكُمُ

و     بحبِّكمْ        تتعدَّدُ       الألوانُ

قيثارتي   مِنْ   كلِّ     قافيةٍ     بكمْ

خُلِقتْ    و    أنتمْ    بينـها    الألحانُ

شوقي    لكمْ    متصاعدٌ  و  صعودُهُ

هيهاتَ   لا     يسمو    بهِ    الغليـانُ

و النبعُ   مِنْ   صلواتِ عطرِكمُ   جرى

و   هواهُ     بين     هواكُمُ      ظمآنُ

مِنْ   كلِّ  نبضٍ   في   عروقِكُمُ   لهُ

بينَ     الحروفِ     يُحلِّقُ     العرفـانُ

الحاضرُ    الأبديُّ     مِنْ     أبنائـِكمْ

و    صداهُ    بينَ     ركابِكمْ     ريَّانُ

عمَّرتُمُ   الأخلاقَ    في       أخلاقِكُمْ

حتَّى     تشعشعَ      ذلكَ      العُمرانُ

و   بفضلِ   خطِّكمُ  المسافرِ   للهُدى

لكمُ      الزوايا      ذلكَ      الإذعانُ

هذي   الجواهرُ     منكمُ      أفرادُهـا

و بكمْ     لها     يتـنافسُ      اللَّمعانُ

المُدهشاتُ      جميعُها      لجميـعِكمْ

اللُّغزُ      و   الإبحارُ      و   التبيانُ

بروائعِ    الخُلُقِ     الكريمِ     تكوَّنتْ

و  لها   مِنَ   الآتي    الجميلِ   كيانُ

و  مدينةُ   البركاتِ   مِنْ    خطواتِـكمْ

لمْ    ينطفئْ    مِنكُمْ     لها     بنيـانُ

أنساكُمُ ؟   هيهاتَ    ينهضُ   بعدكـمْ

بجميعِ     ألوانِ     الهوى     الطيرانُ

أنساكُمُ ؟  كيـفَ  الوصولُ إلى الصَّدى

إنْ    لمْ     يُسافرْ    للضميرِ   لسـانُ

أنساكُمُ ؟   ماذا    ستـفعل      موجةٌ

إنْ   لمْ    يُداخِلْ    نبضَها    الجريانُ

الساحلُ    الشَّرقيُّ    أحضاني    التي

بهـواكُـمُ       تـتـشـابـكُ       الأحضـانُ

بوجودِ     حبِّكُـمُ     النقيِّ      بداخلي

قدْ     عادَ    يُشرقُ     ذلكَ    الإنسانُ

و إلى رؤاكُـمْ   كمْ   تذوبُ    قصائدي

عسلاً     و    يحلو     فيكُمُ    الذوَبَانُ

شكراً   لكُـمْ   لمْ   يبقَ  شكرٌ    بعدَكُـمْ

إلا     و      فيهِ      مِـنْـكُـمُ     فيضانُ

عبدالله علي الأقزم 18/7/1435 هـ

الساعة 8:30 صباحا، فيلا الجنرال رؤوف الدرملي، الزمالك  :

وقف الجنرال في وسط السجن المُشَيًدْ تحت الارض في منزله ينظر الى السجينة المُتَئَلِمَة و المُقَيًدَة بالحبال، كان يتم انزالها ببطئ نحو الارض من فتحة في سقف الزنزانة، كان منظرها وهي ترتجف من الخوف و تصرخ للرحمة يُطْرِبْ آذانه و يفرحه كثيرا، حسناء طويلة القوام ذات شعر اسود طويل وخصر نحيل وذات بشرة سمراء، توقف مساعده في الطابق العلوي من إنزال الحبل عندما لمست قدميها العارية بابين صغيرين في منتصف الارض، زادت صرخات الاستغاثة حين استقرت حالها على الارض و رأت جلادها واقف امامها بجبروته المعهود، ندأءأتها للرحمة الممزوجة مع نظراتها المتسآئلة عن مصيرها و هي مسكينة مكبلة لا حول لها و لا قوة كانت تتباين مع نظراته الجافة الحديدية التي كانت تراقبها بلا شفقة، 

تمشي من حولها لبضع دقائق مترقباً وضعها عن كثب فكان فستانها الاحمر متسخاً ممزقاً من وَحْل الارض التي كانت تنام عليه، كانت تارة تبكي متلوية من الالم و عدم مقدرتها الوقوف على قدميها بثبات، وتارة تصيح لإطلاق سراحها، ابتسم الجنرال الى نتيجة استجواب مساعده آيفن لها فكان و لمدة اسبوع يعلق ارجلها من الفلقة كل يوم و يضربها بعصى خيزران رفيعة تلسع و لا ترحم لكي تبوح بما لديها، ولكنها كانت قوية و شديدة الإرادة فلم تنكسر أمام التعذيب، حتى عندما فرغ صبره و اغتصبها في ليلة الأمس و أسقاها المُرْ بعينه بقيت صامتة و متماسكة من دون ان تعطيهم آية معلومات، 

توقف امامها و نظر الي عينيها السوداء المرهقة و الخائفة، فقال بهدوء كأنه يناقش احوال الطقس معها "ألن تتعقلي و تقولي لي بصراحة من أرسلك لتتجسسي على عمليات شركتي ايتها النقيب ليلى الصعيدي."

أجابت مترجية و باكية "أنا لست ليلى الصعيدي و لست نقيب، أرجوك صدقني سيدي، إسمي إلهام ابوالذهب و أنا سكرتيرتك بالمكتب،"

"لا احد كان يعلم موعد نقل الشحنة من الباخرة الى المستودعات غير انا و آيفن الروسي و انت ايتها الساقطة، و لكنك رسبتي في امتحان الولاء لي، فانا و آيفن فقط كنا نعلم ان الشحنة مليئة بالسكر الخالص،"

قالت مؤكدة "انا لم أخدعك و لا أعلم انك تتاجر بالممنوع، انا رتبت اجراءات النقل كما أمرتني!!!!"

"أخرسي!!!" انزل الجنرال صفعة مؤلمة على وجها جعلتها تصرخ ثم تقول "اتوسل اليك صدقني فلم اخونك!!!عندي اثبات على كلامي." 

و لكن فقد الجنرال صبره آخيرا و امسكها من شعرها، صرخ في وجهها "رخيصة!!! ساقطة!!! لو كان في شحنتي الكوكايِن لخسرت الملايين، انت و شرطة القاهرة تعبثون مع مافيات عملاقة في داخل مصر و خارجها اكبر منكم بكثير، عمالقة يديرون عمليات تهريب كبيرة و لهم استثمارات جبارة و سيطحنوا كل من يقف في طريقهم،" 

اخرج من جيب بذلته ورقة بيانات مثنية و فَرَدَهَا امام ناظِرَيْهَا و قال "هذه صورتك ايتها النقيب و معلوماتك الشخصية من ملفك العسكرية!!!"

نظرت ليلى بصدمة شديدة الى الورقة امامها و اصيبت بهستيرية بكاء مريرة من شدة الخوف لبضعة ثواني، و رغم صِحَتْ الورقة انكرت و أجابت "هذه تهمة ملفقة لي، انا بحياتي لم ادخل قسم شرطة و لا اعرف كيف امسك مسدس!!! صدقني!!!"

"اه يا كلبة السِكَكْ ستندمين انت و الذي ارسلك،" بصق الجنرال في وجهها و اتجه الى مكتب صغير في زاوية السجن، ضغط على زر إلكتروني فَتَحَرًكَتْ البوابات تحت قدميها لِتَفْتَحْ على مصرعيها، صرخ الجنرال آمرا "آيفن! انزل هذه الكلبة الى الغرفة!"

دَوًتْ صرخات و صيحات مَرًة أخرى تقشعر لها الابدان لليلى بين زوايا السجن مستغيثة و طالبتاً الرحمة و لكن أذان سجانها كانت صماء و قلبه كُتْلَتْ جليد، نزل الحبل بليلى الى غرفة مظلمة و بعدما لمست قدميها الارض بثوان توقف الحبل، نظر اليها الجنرال من فوق و قال مستهزئا "سيرحبون بك بِشِدَة،"

تلفتت ليلى الى يمينها و يسارها مترقبة ما كان يعنيه الجنرال فلم تحس بشئ مريب، و لكن بعد برهة من الزمان احست بالارض ترتجف من تحتها و فجأة اشتعلت انارة الغرفة، صرخة "يا عذراء الرحمة!!!الرحمة يا رب!!!" من الذعر و الهلع لرؤية المَلِكَيْن الشَرِسَيْن منطلقين نحوها، فتح الاول فاه وغرس انيابه الحديدية في رجلها اليمين فقطعها من مكانها ناتعاً منها شلالات من الدماء، أحست ليلى بألفي حربة تمزق جسدها و تَحَوَلَ صراخها الى عويل من الوجع العنيف و لرؤية جسدها يتقطع، هجم عليها الثاني و غرس اسنانه في خصرها فإنطلقت منها صيحات مريرة و مُعَذًبَة ثم أحست بالسكون يغمر عالمها، فَشَدً الاسد نصيبه ليقطع جسدها الى نصفين و لتنسكب ما تبقت من دمائهاعلى الارض، فاض من غرفة الأسود اصوات تمزق اللحم و طقطقت العظم مما دفع الجنرال الى النظر الى الأسفل، كان ما تبقى من جسد ليلى تقذفه الأسود في ما بينها، 

ضحك الجنرال ضحكات انتصار و فكر في ذاته "لا جثة لا جريمة،" ثم نادا "آيفن!"

فأجاب الروسي الضخم بصوته العميق "نعم يا جنرال،"

"هل إلتقطت كاميراتنا الاحداث؟"

جميعها سيدي و انا راضٍ عنها،"

"ارسلها الى وزيرة الداخلية و اكتب على شريط الفيديو مع حبي و تقديري لعملائكم السِرْيين، فمنذ هذه اللحظة ستبدء المشاهد الحقيقية لهذه الرواية،"

9:00 مساءا، قصر النائب و المليونير مرقس جمال، جاردن سيتي:

كانت فيلا جمال تقع في أجمل احياء القاهرة وسط لفيف من الصروح المعمارية التي تعكس الذوق المعماري الرفيع الموجود في العاصمة المصرية، فكانت مشيدة على عشرة فدادين من جاردن سيتي متضمنة مبنى القصر الذي كان مبنيا على شكل القلعات الاموية الاسلامية العتيقة، و يميز التصميم الخارجي هيكل حجري ذو زوايا برجية دائرية تعطي المبنى الكبير شكل قلعة اثرية أنيقة، و كانت حديقته الواسعة تحتل مساحة ثلاثة فدادين من الباحة الخلفية حيث كانت مُسَوًرَة بالكامل بحائط حجري عالي لحمايتها، و من مَيِزاتْ هذا الحائط انه مزين باللغة الهيروغليفية و برسومات فرعونية أنيقة و منحوتات اثرية محفورة ضمن جدران هيكله، و كانت هذه الحديقة مزروعة بالكامل بالعشب الاخضر الجميل و اروقتها بالأشجار و الورود المتنوعة التي استوردها أصحاب القصر من إيطاليا، أما رياحينها فكانت تبعث على مدار الساعة العطور الجميلة حيث كانت تنقلها النسمات الرقيقة معها لتُطَيِبْ أجواء الحديقة بالكامل، بل كانت جزء من هذه العطور الطَيِبَة تنعش أجواء صالة خاصة للرياضة تابعة لهذه الحديقة و مسبح داخلي ايضا كبير طوله خمسة و عشرين مترا، و يتصل بهذا المسبح اجهزة خاصة به تتحكم بدرجة حرارة المياه لكي يكون صالح للاستخدام على مدار فصول السنة،

اما القصر نفسه فكان يتألف من طابقين، فالطابق الأول كان يحتوي على ثلاثة صالات كُبْرَى، واحدة منها مفصولة عن باقي المرافق بباب خشبي لإجتماع الأهل و الأقارب و الزوار، و فرش هذه الصالة كان يتألف من أطقم كنب فاخر للجلوس و بأثاث حفر انيق من خشب البلوط الثمين تم تصميمه على يد مصمم عالمي مشهور خصيصا لهذا الصرح المعماري الفاخر، اما الصالات الباقية فكانت مفتوحة على بعضها و تمتاز بالمساحات الكبيرة حيث كانت فارغة من اطقم الجلوس لأغراض الحفلات و أمسيات الكوكتيل و السهرات، كانت جدران هذه الصالات مُزَيًنَة بلوحات فنية من الطبيعة بريشة رسامين ايطاليَن جلبهم مرقس خصيصا الى مصر لرسم هذه اللوحات، و كانت هذه الصالات تُنَفِذْ على الحديقة الكبيرة في خلفية القصر، كما يحتوي الطابق على مكتب لمرقس و مكتب لزوجته نادية، و كانت المكاتب واسعة ومفروشة بأطقم الجلد الفاخرة، كما يحتوي الطابق على مطبخ كبير مجهز باحدث ادوات الطهي و صالة جلوس لموظفين القصر، اما الطابق الثاني فكان يحتوي على غرف للنوم و صالة عرض سينما مصغرة تضم خمسين كرسي للترفيه و التسلية،

كان القصر عامر بالحياة و الموسيقى الكلاسيكية في هذه الأمسية، فالحضور كان كبير و الضحكات البهيجة كانت تصدح بارجاء صالاته و اجواء حديقته العطرة، فالحِسُ البشري حَوًلَ أروقته الى جنة مُؤْنِسَة، دخلت سيارة الشفروليه التي كانت تُقِلْ الجنرال رؤوف الى الساحة الأمامية للقصر المكتظة بالسيارات الحديثة و الثمينة، و فور توقفها عند المدخل فتح الباب للجنرال احد موظفي الاستقبال، كان شاب طويل و وسيم و يرتدي بذلة سوداء، ابتسم للجنرال حينما خرج من السيارة وقال "مرقس بيه ينتظرك في الداخل،"

أجاب رؤوف "شكرا لك" وهَمً مُسْرِعاً الى الداخل برفقة موظف استقبال آخر ليرشده الى مكان الاحتفال و القلق ينتابه من هذه الرسالة، مرقس جمال كان دقيقاً جدا في مواعيده و لا يحب عدم الانضباط إطلاقا، فعندما يترك هذه الرسالة مع طاقم الاستقبال يعني انه مستاء من تأخر ضيوفه عليه، و لكن الامر الذي أَخًرَهُ كان مهم جدا و كاد ان يهدد عمله و علاقاته مع المجموعة لو لم يهتم به، استأذن من مرافقه و طلب منه العودة حينما دخل الصالات الكبرى للقصر، فإستقبلته الاجواء الاحتفالية المُشْبَعَة بروائحها المعهودة، فكانت رائحة المشاريب الكحولية الممزوجة مع العطور الفاخرة كالعود و الوردية و المنعشة منها تملئ الصالة الكبيرة،

كان الحفل الموجود في قِمًتِ اناقته، فَتَنَقًلَتْ انظاره بحثا عن مرقس بين المجموعات المنهمكة بالحديث و بين النوادل التي كانت تتمشى بين الجموع مُقَدِمَةً الضيافة للحضور، كانت النساء ترتدي الفساتين الثمينة بِتَصَاميمِهَا المُبْهِرَةِ و كان وميضاً بَرًاقاً يلمع بين الفينة و الآخرى أمام ناظريه من على الحُلِي الفاخر التي كانت تزدان به، اما الرجال فكانوا معظمهم في بِذَلٍ فاخرة ما بين التكسيدو الامريكية مع الببيون او البذلة التقليدية التي اختلفت بالوانها و اشكال ربطات عنقها، فَنُخْبَةٌ من ألمع رجال الاعمال في القاهرة كانت مَدْعُوَة لقضاء امسية راقية بمناسبة مرور عامين على زواج مرقس و نادية،

هز برأسه مرحبا ببعض الشخصيات من معارفه التي كانت تقف على مسافة منه ليرى أخيرا مرقس وزوجته واقفين مع بولس السلحدار و عائلته، اقترب منهم مبتسماً و لكن ليلاقي ملامح الاستياء على وجه مرقس وسط ترقب آل-السلحدار لما يحدث، و رغم انزاعجه من ردت فعل مرقس الا انه حَيًاهُ و قَبًلَ وجنتيه كما لو لم يكن هنالك شيئ، و قَبًلَ بولس زميله بالخدمة و سلم على زوجته و ابنته، ورغم دبلوماسيته الا انه قوبل بِنَقْد من مرقس"موعدنا كان في الثامنة و الان الساعة التاسعة، الا تعمل ساعات الضباط بانتظام؟"

انسحبوا ال-آلسلحدار مع نادية بعيدا عنهما و تركا الرجلين لنقاشهما، فاجاب الجنرال رؤوف "تـأخرت لأسباب قَهْرِيَة فحصلت معي حالة طارئة،"

لم يجيبه مرقس بشئ فَتَوَجًهَ و قاد رؤوف الى ممر طويل في يمين الصالة حيث كان بأخره بابين علي اليمين و اليسار، ففتح مرقس الباب اليمين و دخلا الغرفة و أشار بيده الى مقعد للجلوس امام المكتب، توجه الى بار المشروب في احد الزوايا الذي كان حافل بشتى انواع المشاريب سائلا "الوسكي؟"

نظر رؤوف من حوله باعجاب الى المكتب الفاخر و طقم الجلد الأَسْوَدْ الثمين الذي كان يُؤَثِثْ الغرفة، كانت هذه اول مرة يدخل فيها مكتب مرقس في الفيلا فكانا يجتمعا دائما في مقره بالشركة، فالبار الانيق الحافل بالمشروبات على حِدا كان يساوي مبلغ كبيرا من المال، اما الزاوية المقابلة للبار فكانت مفروشة بسجادة جلوس عربية ملونة و طقم وِسَاداتْ بدوي، و كانت معلقة على الحائط اقمشة مزينة باشكال مُلَوًنَة بدوية الأصل، ففكر في ذاته "اذاً الاخبار صحيحة، فإشاعة شركته المُزْمَعْ ان يفتحها مع صديقه الخليجي صحيحة و الا ماكان اثث مكتبه بالجلسات العربية،" فاجاب "مع هذه الجلسات العربية الرائعة انا بحاجة للقليل من العَرَقْ و لراقصة شرقية،"

بالرغم من مزاجه السئ ضحك مرقس بقوة و قال "مازال عندي زجاجة فاخرة اتتني من صديق في لبنان،" قام بوضع بعض الثلج في الكوبين و فتح الزجاجة ثم سكب العرق فيهما، امتلأت اجواء المكتب من طقطقة الثلوج حين لامسها السائل الكحولي الحامي لبضع ثواني، أمسك مرقس الكوبين و اعطا الجنرال كوبه ثم استدار حول المكتب و هو يقول "ما هذه الاخبار التي سمعتها؟"

توترت اعصاب الجنرال و سأل "أية أخبار؟"

نظر مرقس إليه بتمعن و قال"اظن انك تعلم ما اعني،"

كان الجنرال يعلم ان مرقس من أذكى رجال الاعمال التي عرفها بحياته، فبالرغم من قامته القصيرة و التي لا تتجاوز المتر و سبعين سنتمترا كان لديه الذكاء الكافي لادارة اقتصاد بلد بأكمله، كان وسيم و اشقر المعالم فكان شعره ذهبي و بشرته بيضاء و ذو عيون زرقاء، اما شخصيته الظاهرية فكانت مريحة جدا و الناس الذين يحتكون به يشعرون انه قريب من القلب، و هذا ربما كان سبب نجاحه في الانتخبات فكانت لديه الكاريزما و المعرفة كيف و متى يُظْهِرْ دماثة الخلق للناس، و لكن كان الجنرال يعرف ما في المكنونات و خفاياها، فكان جزء من شبكة اجرام تضم اعضاء من مصر و اوروبا فمجموعة شركاته كانت غطاء لتفسير ارباحه و حساباته في البنوك السويسرية، فارباحه كان مصدرها الحقيقي تهريب الاثار المصرية الى تجار في الاسواق السوداء في اوروبا و امريكا و استيراد المخدرات لحسابه الشخصي و لحساب المجموعة الى مصر، و هنا كان يأتي دوره فكانت تُشْحَنْ المخدرات ضمن شحنات السكر الناعم الحلل من امريكا الجنوبية عن طريق خطوط البواخر الذي يمتلكها و يتم خلط المخدرات التي كانت تُغَلًفْ باكياس الخمسين كيلوغرام باكياس السكر الثانية من نفس الوزن ضمن الحمولات الكبيرة على البواخر، فَتُشْحَنْ كميات السكر بعد الاجرآت في الميناء الى مستودعاته ليتم توزيعها على السوق بواسطة شركة الاستيراد و التصدير الذي كان يمتلكها، والاكياس المخدرة كانت تُنْقَلْ الى حجر مبنية تحت المستودعات لغايات تغليفها و نقلها الى التجار، مرة في كل شهر تَصِلْ الباخرة و معها لا يقل عن نصف طن من المخدرات مُغْرِقَةً شوارع القاهرة بهذه السموم و مُرْبِكَةً الشرطة بالبحث عن مصدرها، و كانت المجموعة تُكَافِئُه كناقل لهذه السموم بمبالغ مجزية،

و لم تكن هذه البواخر محملة بالمخدرات و السكر فقط بل كان في هيكلها حجر خفية عن الانظار يتم تحميلها في ساعات الليل الدامس بالاثار المسروقة، فعندما تُبْحِرْ الباخرة و تخرج من الحدود البحرية لمصر كانت تعترضها زوارق و تأخذ من طاقمها الاثار لتحملها الى اوروبا، كانت هذه المجموعة مدعومة في الخفية من اسماء عملاقة في مصر و خارج مصر و من اكبر شبكات تجارة الممنوع في العالم، اما غضبهم فَلَهُ القدرة على زلزلت اقتصاد دُوَلْ باكملها لان نقودهم كان يعاد استثمارها باستثمرات قانونية لِتُهَيْمِنْ بذلك على بعض الدول التي تدري بامرهم للتستر عليهم،

اما عن مدى اخلاص مرقس كزوج فكان يعلم بالسهرات الحمراء التي كان يقضيها اثناء سفر زوجته بصحبة عشيقته الخفية في يخته الخاص و يعلم بالطقوس الخاصة التي كان يحب ان يمارسها بِصُحْبَتِهَا، كان جالساً برفقة معاون الشر نفسه و الكلمة محسوبة عليه،

فقال بنبرة صوت هادئة مفسراً "سيد مرقس انت تعلم ان الشرطة تشدد اجرآتها على الجمرك و التجار..."

فاجاب مرقس بصلابة "ولِمَا الشك بِكَ انتَ يا رؤوف؟"

"يا سيد مرقس الشرطة هذه الايام تشك بخيالها و بأي شخص يشحن مواد الى البلد، يريدون صنع اي حركة امنية و اي شيئ ليثبتوا للرأي العام انهم يقظون، و لأننا نُغْرِقْ البلد بالكثير هذه اليام بسبب إنعدام الأمن بعد الثورة، و لا تنسى أنهم لم يجدوا شيئا عندي،"

فجأة غير مرقس نبرته و سأل رؤوف ببعض الارتياح "انت تخبرني بكل شيئ يا جنرال، انت لا تخفي شيئ عني؟"

هدئت اعصاب رؤؤف قليلا و أخذ رشفة من كوب العرق و أجاب "انت تعلم انني لا اخفي شيئ عليك،"

فتح النيران على الجنرال مرة ثانيه مربكا اياه "هل انت متأكد انه لا يوجد عندك ثغرات في شركتك، ربما جاسوسة مثلا لحساب الشرطة؟"

اهتزَ بدن الجنرال من سؤال مرقس و تسارعت دقات قلبه و بدء العرق يتصبب من جبينه، كيف عرف موضوع الجاسوسة؟ فردَ بارتباك "يا سيد مرقس…أرجوك ان تصدقني ان شركاتي درع محصن عن أي شبهات و لا وجود لجواسيس لدي"

ابتسم مرقس و قال "لا تقلق، كنت فقط اطمئن على سير العمل عندك،" أخذ رشفة من العرق و أخرج ورقة من جيب بذلته و اعطاها للجنرال،

أخذها رؤوف و فردها من ثنيتها ليقرأها، فجأة نهض من مكانه و الرهبة تلمع بعينيه و قال "هذه خارطة لكنز!"

نهض مرقس من مكانه و اقترب من الجنرال و هو يشرح "هذه نسخة مرسومة طِبْق الأصل عن نصف خارطة موجودة عندي تشير الى صحراء عبر الاردن، يعني صحراء وادي رم، الأحرف الهيروغليفية تقول –هنا يرقد الموت الذي سحقه إلهنا سيتي الاول بجيشه بإنتصار عظيم، وابنه رمسيس دفن بيديه ما سيشبع ظمأ الجَشِعْ الى السلطة و القوى – هذه فرصتك يا رؤوف كي تُصَلِحْ اية تقصيرات قد ارتكبتها معي و مع المجموعة،"

لم يصدق رؤوف ما تراه عيناه، كنوز فرعونية ثمينة؟ أخذ رشفتاً كبيرة من العرق فَعَبَسَ وَجْهُهْ حين احس بلسعات السائل الحارق في حلقه، و سرعان ما انهى الكوب، ضحك مرقس من ارتباك الجنرال و قال "في تركيا يسمونه حليب السِبَاعْ يا جنرال، اريدك سبع في الاردن،"

"انت تريد مني ان اذهب الى الاردن..."

"على رأس وفد للبحث عن اثار و لكن علاقاتي ستبقيك في الظِلْ في الاردن، ستدخل من دون اية ضوضاء و تُراجِعْ صديقة ذات نفوذ في عمَان و هي سَتُسَهِلْ لك الادوات و السيارات التي تحتاجها للعمل، واذا تم اكتشاف شيئ ذو قيمة ستعطيها السِلَعْ و هي ستعرف كيف ترسلهم الى مصر،"

فسأل رؤوف "و نصيبي يا سيد مرقس؟"

رد بهدوء "هذه العملية ستقسم علي خمسة اشخاص، نحن الإثنين و الثلاث افراد الذين يؤلفون المجموعة،"

وضع الخارطة بجيبه و أجاب بشغف كبير كالولد الذي إلتقط لعبة جديدة بين يديه "سأبدا بالتحضيرات للسفر فورا،"

"وانا سأتصل بك لاعطيك التفصيل كاملة،" ثم اكمل محذرا "ولكن انتبه يا جنرال، هنالك عواقب لكل شيئ فلا يؤدي بك اي تفكير احمق..."

أجاب معاتبا "عيب با سيد مرقس، بحياتي لم افكر بخيانتك و انا اعلم ما هي العواقب التي تتكلم عنها،"

خرجا مرقس و رؤوف من المكتب و توجها الى الحفل في الصالات، ولكن كان الجنرال متأكدا ان ايامه معدودة، فاخبار الجاسوسة التي قتلها بقدرة قادر وصلت لمرقس، كان اسهل على مرقس و المجموعة سفك دمه بثوان على فضح اعمالهم و أمرهم للصحف و الشرطة، كان يعلم انه بمجرد ان ينتهي من رحلة الاردن سيقتلونه، و لكن لن يسمح بهذا، فتوعد لمرقس في ذاته "سأتغذا بك قبل ان تتعشى بي،"

*****

كانت مرفت في حديقة القصر محاطة بفارس خطيبها الوسيم من جهة و من الجهة الاخرى بنادية زوجة مرقس و أنجي صديقتها، كانت نادية في الثلاثين من العمر و تصغر مرقس بعشرة سنوات، هيفاء القوام جميلة ذات شعر اسود طويل و عيون عسلية جذابة كانت في هذه الليلة تتألق جمالا بالفستان الابيض التي كانت ترتديه، و العطر الوردي التي تعطرت به لمناسبة الحفل كان يفوح منها بقوة و يجعل وجودها مميزا بين السيدات الموجودات في الحفل، اما أنجي فكانت قصيرة و متينة ذات بشرة بيضاء و لم تكن تتمتع بجاذبية إطلاقا نتيجة وزنها الزائد، لذلك لم تكن تهتم بأناقتها على الإطلاق و وقوفها بجانب نادية التي كانت تتمتع بالحسن و الاناقة أبرز قلة أنوثتها و ذوق هندامها البسيط، فكانت ترتدي بذلة نسائية زرقاء و قميص ابيض، كان شعرها قصير و عيونها سوداء و وجنتيها متينة معطيةً وجهها شكل دائري طفولي،

كان الجمع منهمكا في الحديث عن تصميم قصر مرقس جمال فقال فارس مجاملا نادية بنبرة صادقة "انا معجب جدا بتصميم الفيلا فهي تحفة فنية فريدة من نوعها،"

فاجابة نادية شاكرة "ذوقك يا فارس هو الحلو، شكرا،"

"لا اجامل يا نادية بل اكلمك بصدق لدرجة انني، و بعد إذن مرفت، أفكر ان اطلب من المكتب الهندسي ان يكون تصميم الفيلا التي سنسكن فيها قريب من تصميم هذه الفيلا،"

فقالت مرفت قلقة "هذا يشرفني و لكن نرجس قالت لي ان التصميم التي تعمل عليه اشرف على الانتهاء، لكي لا نسبب المشاكل بيننا لنترك التصميم لذوق صديقتنا المهندسة نرجس حيث قالت لي أنها مفاجئة لعرسنا،"

اجابة انجي "ايضا لا تنسوا ان الناس سيقولون انكم قلدتم آل-جمال،"

ردت نادية مناقشة "لا يحق لهم قول هذا فالفن الاموي تراث و ملك للجميع،"

اجاب فارس بتنهد عميق "يا اخوة الناس ستعلق كيفما صنعنا، ألم تسمعوا بالذي تزوج و قال ان في حفل الاستقبال سأضع لكل ضيف من ضيوف الحفلة دجاجة كاملة لكي اسلم من التعليقات، و لكن بعد الحفلة خرج الناس و هم يعلقوا ان دجاجة فلان من الناس اكبر من دجاجتي، "

ضحك الجمع للقصة مع قدوم اهل مرفت الذين كانوا يتسامرون منذ برهة من الزمن على مقربة منهم مع اصدقاء لهم، فقالوا بشغف مبتسيمين "أخبرونا النكتة لكي نضحك معكم،"

فقالت أنجي "اما فارس خطيب مرفت فدمه خفيف بشكل غير طبيعي، كنا نتناقش..." و فجأة سمعت صوت بعيد ينادي "مولاتي...مولاتي..." توقفت انجي لبرهة و سألت "الا تسمعوا؟"

التفت الجمع يمنتا و يسارا مع قدوم مرقس اليهم و هو يسأل "عن ماذا تبحثون؟" اقترب من نادية و ضمها اليه بحنو.

فأجاب بولس "هنالك من ينادي،"

قالت نادية و هي تُؤَشِر بيدها "هنالك،" كانت في زاوية بعيدة للحديقة بوابة خلفية صغيرة، و كان رجل يتقدم ببطئ من ناحيتها و ينادي "مولاتي مرفت،"

تقدم الرجل و مر بالكشافات المضيئة ليتبين انه رجل مسن يمشي ببطئ مرتكزا على عكاز و يرتدي جلباب رمادي اللون،

فسأل بولس مرقس "هل دعوت مَلِكَة في هذا الحفل البهيج؟"

فرد باستغراب و عينيه مسلطة على الرجل المُسِنْ"لا يا بولس،"

فقالت نادية و هي تهز رأسها نادمة "هذا ما يلزمنا شحاد فقير، يبدو انني نسيت ان اغلق البوابة عندما أحضر الفندق موظفين الطعام و الشراب،"

فتجمهر الجمع الذي كان في الحديقة على صوت مناداة الرجل و بعد لحظات لحقتهم الجموع في الصالات متسائلة عن الحركة الغير طبيعية في الحديقة، اقترب الرجل من مرفت التي كانت تنظر اليه بترقب لانه كان ينادي بإسمها، وقف و يديه تهتز من التعب على العكاز، ثم ركع على الارض وسط تعجب الجميع فامتلات الاجواء بالتلهثات و التمتمات المتسائلة، احست مرفت بالخجل اذ لم تكن مليكة و بصورة عفوية تقدمت اليه و ساعدته على الوقوف قائلة "أرجوك لا تفعل هذا و ماذا تريد مني؟ انا لست ملكة،"

فاجاب الرجل بصوت ضعيف و متعب "يا بنية لو تعلمي من أي نسل إنحدرتِ و بالدماء الفرعونية الملكية التي تسري بعروقك ما تفاجئتي بافعالي،"

اقترب منها فارس و قال بصوت منخفض في أذنها "ربما يريد حسنه، اعطيه عشرة جنيهات..."

قال الرجل بنبرة استياء "لا اطلب حسنة..." و نظر الى نادية "وان كنت فقيرا أو شحاد فهذا شأني و ليس شأن البشر،"

فصرخت مرفت متسائلة "كيف سمعت هذا؟!!!" وانطلق من الجمع شلال من التعليقات و التعجبات، وأحست نادية بالصدمة، فقالت بنبرة حازمة "فان كنت لا تطلب حسنة فلماذا دخلت بيتي و بغير استأذآن؟"

صرخ مرقس في وجه الرجل محذرا "انا اقدر شيخوختك فقط و لكن ان لم ترحل و تكف مضايقة ضيوفي..."

قال الرجل مترجيا "عندي رسالة يجب ان ابلغها لجلالتها، و لاجل مصلحتها،"

نظرت مرفت بحنو الى التجاعيد حول عينيه و اطراف فمه و الى جسده الكهل، فأحست ان عمره لن يقل عن ثمانين عام، فقالت "ارجوك سيد مرقس دعه يكمل فلن يأذي أحد اذا تكلم،" فقالت مسايرة الموقف "مولاتك تسمعك" فانطلقت بعض الضحكات المسزهزئة من حولها،

"اجدادك عمروا حضارة جبارة و شيدوا المباني الشاهقة بايديهم العارية و اصرارهم على الانجاز، و سحقوا الممالك و الجيوش التي كانت تهددهم مرارا و تكرارا، فانت عالمة و تديرين متحف و تعرفين هذا،"

صاعقة من الرعب لمعت في كيان مرفت و هي تسمع حديثه، صَمَتَ الجميع عن السخرية و لم يُسْمَعْ في الحديقة بين الجموع الى حفيف اوراق الشجر و نسائم الخريف وهي تداعبب الطبيعة من حولهم برفق،

"و لكن المكتشافات التي تدرسينها وسط المتحف التي تعملين به لا تخبرك عن الافراح و الاحزان و المشاكل التي كانت عامرة في صدور اجدادك،"

نظرت مرفت الى ابويها الذي كان يخيم علي وجهيهما الخوف، ثم سألت بصوت حذر "ماذا تريد مني و كيف تعرف هذه التفاصيل عني؟"

"قدرنا ان نلتقي، اجدادك تواجهوا مع احداث مرعبة حاولت ان تغير مجرى التاريخ باكمله و لم تذكر صفحات التاريخ عنها شيئ، فاختار الله رمسيس ابن فرعون سيتي الاول لان قلبه كان نقي ليواجه هذا الشر المرعب ليقتله و يدفنه في الصحراء ذات الرمال الحمراء، و مع مرور الايام و الاشهر و لآلآف السنين بَقِيَةْ هذه اللعنة مدفونة تحت الرمال ليومنا هذا، ولكن هنالك شخصية قلبها اسود شريرة تسعى لاخراجها بكل اصرار غير واعية للموت و الهلاك التي ستجلبها معها للعالم كله،"

قال بولس باستياء متوتر "كفي! اعصابي لم تعد تحتمل، اذهب عني انت و قصصك الخرافية!"

فصرخ مرقس بصوت عال "يا صالح! يا عثمان!" فهرع اليه اثنان مفتولي العضلات من حراس الامن في الفيلا "خذا هذا الرجل و سلماه الى مركز الشرطة بسرعة،"

قالت نادية "او الى مصح عقلي فيبدو انه يُخَرِفْ،"

قالت مرفت و دموع الخوف تنهمر من عينيها "أرجوكم ان لا يأذيه احد و ارغب بسؤآله شيئا قبل ان يرحل،" فأمر مرقس رجاله ان ينتظروا،

سألت مرفت بحرقة ممزوجة مع نبرة صادقة "اذا كنت من المبروكين فقل لي ماذا و لماذا حصل معي ما حصل اليوم في الصباح"

فتقدمت جاكلين منه و قالت بقلق " زوجي كان مسؤول كبير في الجيش، اذا انت مرسل من ناس للاستهزاء بنا من الاحسن لك ان تعترف والا ستندم،"

"لن تأذيكي،"

اقتربت جاكلين غاضبة وامسكت اكتافه و هزته بعنف بضع مرات و هي تصرخ "من هيا؟ تكلم"

فاجاب الرجل متألما "اتركيني فصحتي لا تحتمل،" ابتعدت عنه جاكلين وهو يقول "الم يقل لك يا مولاتي الضابط الذي جن منها،"

انطلقت من مرفت لهثة تعجب و امتلئ كيانها بالرعب الشديد و هي تسمع الكلمات، فاكمل الرجل بهدوء"ماضيكي لن يؤذي حاضرك، فأتت لكي يُعْطَا لك سلطانك الملوكي من جديد، ستخضع جيوش فرعون لك من جديد يا مولاتي فلا تخافي،" اخرج من جيبه ساعة رملية صغيرة و حنا ظهره واضعا اياها على الارض ثم اغلق عينيه و تمتم في سره شيئا، فلمع وميض نور من حولها لثوان و سط صراخ الجمع في الحفلة ثم كبر حجمها الى حجم متر و ابتدأ الرمل يتساقط بها،

"ابتدات المعركة منذ هذه اللحظة، الامر ليس بيدي و يدكم، فهذا الشرير قلبه اسود مثل هذه اللعنة و ستتكرر احداث التاريخ من جديد، مولاتي مرفت احترسي فقدرك سيجعلكِ تتواجهين مع قوى الشر، هم يكرهون دمك لانك من السلالة الملوكية المباشرة لزوجة سيتي الاول و التي قتلتهم وكانت صاحبت قلب نقي مثلكِ انت و أهلكِ،" ضم فارس خطيبته بشدة و الخوف مهيمن عليه و هو يسمع التحذيرات "لا تكوني ضعيفة و تقوي بالايمان بالله، مهما رأيتِ في دربك لا تخافي،" نظر الى السماء و قال "جلبهم من ثلاثة الاف و ثلاث مائة و سبعة اعوام شخصية شريرة ما ملئ عينيها و شغفها للقوة الا التراب التي دُفِنَتْ تحته، و الان تتوعد للرد و انطلقت في عالمنا من جديد لان العالم يملئه الشهوات و الشر و الحروب الطاحنة و الطمع المادي و قِلَةْ الايمان بالله، اصوات الاذان المُوَحِدَةِ مع اصوات الكنائس تجعلها تنصعر كرها للبشر و لله جل جلاله،" أحنا رأسه لها و قال مولاتي يجب ان ارحل الى بلادي، ثُمَ ادار ظهره لها و مشى ببطئ قائلا سيأخذك قدرك الى بلاد بعيدة سعيا و راء أثر مقدس يجمع بين الثلاثة اديان السماوية، تذكري لا تخافي فهذا قدرك..."