** ملأوا الدنيا ضجيجاً وصراخا .. قالوا "لقد قاسينا وتعرضنا للظلم والقهر ، والسجون والمعتقلات" .. قالوا "تحملنا ما لا طاقة لبشر تحمله" .. قالوا "إن دعوتنا التى آمننا بها للشيخ الجليل "حسن البنا" ، هى للتسامح والحب والسلام .. أشهرنا سيوفنا وخناجرنا ضد الإرهاب ، والجهل والتخلف .. أقمنا شرع الله فى الدول التى أسقطناها فى كل بقاع الأرض .. فهناك النموذج الصومالى ، والأفغانى ، والسودانى ، والعراقى ، والليبى .. وأرسينا الحكم الإسلامى فى كل هذه الدول بالعدل والمساواة .. والتى جعلتهم فى الصفوف الأمامية بين عظماء دول العالم !!! ...
** بدأ البعض يصدق ، بعد الدور الجهنمى الذى لعبه كل الإعلاميين فى كل برامجهم .. فقد حولوهم من شيطان وإرهابيين إلى ملائكة وحملان وحكماء .. إعتلوا كراسى البرلمان ، وسطوا على كل المقاعد .. تركوا الفتات لبعض أذنابهم فى البرلمان .. وإن تخفوا فى صورة تكتلات وأحزاب ليبرالية .. إقتحموا بنايات ومكاتب أمن الدولة .. وأحرقوا ملفاتهم .. ومذكراتهم التى تحوى جرائمهم .. وإدعوا أنهم حاولوا إنقاذ هذه الملفات التى تدين ضباط جهاز أمن الدولة ؟!!! ...
** إعتقدوا أن الشعب المصرى سريع النسيان .. والبعض منه مغيبين وبلهاء .. بعد السطو على البرلمان ، فى أكبر عملية تزوير وتزييف لإرادة هذا الشعب .. قالوا فيما بينهم "مصر الأن بلا صاحب ، وفى حالة ترنح وسكر .. ماذا يضيرنا لو سيطرنا على الحكومة .. فالفرصة لن تأتى لنا مرتين ، وعلينا أن نستثمرها ، ونسطو على كل ما تطوله أيدينا" ..
** ولذلك ظلوا يهاجمون حكومة الجنزورى .. ثم طالبوا وهللوا لسحب الثقة منها ، وإقالتها فورا .. وسمحوا لأتباعهم بالإعتصامات والتظاهرات فى الشوارع والميادين ضد المجلس العسكرى ، لمطالبته بسرعة تسليم السلطة ، وإقالة حكومة الجنزورى ، وإعادة هيكلة وزارة الداخلية ، وتطهيرها ، وإعادة تطهير القضاء ، وعودة الجيش لثكناته .. وتولت حركة "6 إبريل" ، والوطنية للتغيير ، وحركة "كفاية" هذه المطالب التى أعطى لهم الإخوان الإشارة بذلك ...
** طمعوا فى كرسى الرئاسة ، كما طمعوا فى وضع الدستور الذى يلبى طموحاتهم فى ترسيخ دولة الخلافة الرشيدة فى مصر .. تحقق لهم الكثير ، وهم على أبواب تحقيق حلم الشيخ "حسن البنا" الذى ظل يراود الإخوان منذ عام 1928.. فهل الشعب المصرى يدرك ما يتم فى المؤسسات السيادية فى مصر .. أم هو فى سبات عميق ، أم كابوس سوف نستيقظ منه جميعا .. لنكتشف أنه لم يكن سوى حلم مخيف لا وجود له ؟!!!! ..
** ومع ذلك .. فهو ليس بكابوس .. وليس بحلم .. بل هو حقيقة ، فالقتلة والإرهابيين يحكمون مصر الأن .. وإذا إفترضنا أنهم أبرياء ، وأنهم ليسوا بقتلة ، ولم يرتكبوا أى جرائم فى الماضى .. إذن ، فمن الذى قتل الأقباط فى أحداث الخانكة ، والكشح ، والزاوية ، وأبو قرقاص ، والأسكندرية ، وبنى والمس ، و .. و .. ، ومن الذى أصدر الفتاوى بتكفيرهم ، وهدم كنائسهم ، وعدم السير فى جنائزهم ، أو المشاركة فى أعيادهم .. ومن الذى أصدر الفتاوى لقتل السياح ؟!! .. ومن الذى أصدر الفتاوى لهدم الأثار حتى لا يجد السائح ما يأتى إلى مصر من أجله .. ومن الذى أصدر الفتاوى بمحاولة إغتيال زعيم الأمة "جمال عبد الناصر" .. ومن الذى قتل السادات ؟!! ...
** ومن هم قتلة الشيخ الذهبى .. والمفكر "فرج فودة" .. ومن الذين كفروا الأديب "نجيب محفوظ" ، و"طه حسين" .. وإغتالوا "النقراشى باشا" .. ومن الذين أصدروا الفتاوى لقتل السياح فى مذبحة "الدير البحرى" بالأقصر عام 1997 .. ومن الذين قاموا بتفجيرات المتحف المصرى بالتحرير .. وساحة الإنتظار بمسجد الحسين .. وفندق أوربا بالهرم .. ومنتجعات شرم الشيخ .. وطابا .. وذهب .. وأزهق أرواح المواطنين المصريين الأبرياء .. ومن الذين كفروا الفنانين ، وأقاموا دعاوى الحسبة للتفريق بين المفكر الإسلامى "نصر حامد أبو زيد" ، وزوجته .. ومن .. ومن .. ومن .. ومن ؟!!!!!!!!! .......
** جرائم وأحداث مروعة بليت بها مصر .. والأعجب أنهم يطعنون فى الشرفاء .. ويشوهون صورهم .. ويؤلفون القصص .. ويفبركون الإتهامات .. ويصدقونها .. والأعجب أنهم ينكرون كل جرائمهم .. معتقدين أن حرق ملفاتهم فى أمن الدولة ، سيسهل هروبهم بجرائمهم .. وإنطلقت دعاويهم وأصواتهم ، يدافعون عن أنفسهم .. وقالوا "هاتوا دلائلكم بأننا قتلة أو إرهابيين" .. ولأنه فاض بنا الكيل وطفح .. فهذه جزء من جرائمكم ضد الأقباط التى نشرنها أكثر من مرة .. ولكننا مع إصراركم على مسح ماضيكم وتشويه كل من يقف أمامكم .. سوف نعيد نشر جرائمكم التى روعت الشعب المصرى .. وروعت الأقباط ، شركاء هذا الوطن .. نقدمها للجميع ، لكى تكون شاهدا عليكم وعلى جرائمكم .. فمن يقتص منكم .. ومن الذى سمح بخروجكم من السجون ؟!!!!!!!!! ...
عام 1972 .. إشعال النار فى جمعية الكتاب المقدس بالخانكة .
عام 1975 .. إعتداءات وحشية من المسلمين أثناء شهر رمضان وتكسير محلات الأقباط والإعتداء على كنيسة الملاك فى أسيوط .
عام 1978 .. إعتداء الجامعات الإسلامية على طلبة مسيحيين بالسيوف والجنازير فى محافظة أسيوط .
عام 1981 .. إعتداءات الإخوان المسلمين على الشرطة والمسيحيين فى محافظة أسيوط – الإعتداءات الدموية على الأقباط فى الزاوية الحمراء وقتل 86 مسيحى والإعتداء على مئات المنازل والمحلات وسرقتها وحرقها ونهب محتوياتها ، ولم يقدم أى أحد للمحاكمة – مذبحة أسيوط التى راح ضحيتها المئات وذبح فيها ضباط شرطة أقباط .
عام 1990 .. أحداث دموية فى منفلوط وسقوط 6 شهداء و50 جريحا – حرق أراضى زراعية فى بولاق الدكرور بسبب شائعة بناء كنيسة – الإعتداء على أقباط أبو قرقاص – الإعتداء الدموى على الأقباط فى أبو المطامير بالبحيرة وقتل 6 من بينهم كاهن المركز .
عام 1991 .. هجوم إرهابى مسلح من العصابات الإسلامية على الأقباط فى إمبابة .
عام 1992 .. مذبحة راح ضحيتها 13 قبطيا فى قرية المنشية بأسيوط – مقتل 4 من الأقباط ونهب وسرقة وتخريب وفوضى تجتاح طما .
عام 1993 .. تكرار الإعتداء على الأقباط فى مدينة أسيوط .
عام 1994 .. هجوم إرهابى مسلح على دير العذراء مريم بالمحرق بالقوصية وقتل 5 رهبان بالمدافع الرشاشة .
عام 1996 .. إعتداءات دموية على الأقباط فى كفر دميانة فى الشرقية وسقوط العديد من القتلى ومئات الجرحى .
عام 1997 .. قتل 9 أقباط أمام كنيسة مارجرجس بقرية الفكرية مركز أبو قرقاص – قتل 13 قبطى وإصابة 6 بجراح فى عزبة كامل تكلا التابعة لقرية بهجورة مركز نجع حمادى .
عام 1998 .. مذبحة الكشح الأولى فى سوهاج وقتل قبطيين وإلقاء جثثهم على مشارف القرية .
عام 1999 .. مقتل مسيحيين من كنيسة مارجرجس بهليوبوليس برصاص الإسلاميين .
عام 2000 .. مذبحة الكشح الثانية ونهب بيوت المسيحيين وقتل وذبح وحرق 19 قبطى أمام أسرهم .
عام 2002 .. إعتداء المسلمين على كنيسة السيدة العذراء بإحدى قرى المنيا .
عام 2003 .. هجوم عصابات إسلاميين على قرية جرزا مركز العياط محافظة الجيزة – قتل السيدة نعمة ملاك شفيق على أيدى عصابات إسلامية .
عام 2005 .. مهاجمة الكنائس القبطية والمسيحيين بمدينة الأسكندرية وإصابة العشرات – قتل المحامىالقبطى ذكى خنقاً ثم إلقائه من شرفة مكتبه – الإعتداءات الهمجية على محلات ومنازل الأقباط قرية كفر سلامة إبراهيم وكنيسة أبى سيفين مركز منيا القمح .
عام 2006 .. إنتشار حوادث دامية بالطرق التى يقتل فيها بشكل واضح المسيحيون – الهجوم الدموى على المصلين الأقباط بكنائس الأسكندرية – الإستيلاء على أراضى الأقباط بقرية الحمام بمركز أبنوب محافظة أسيوط – تهجير 15 عائلة من قرية حجازة قبلى مركز قوص محافظة قنا – أحداث دموية ضد الأقباط بقرية كفر سلامة بالشرقية – قطع رأس أحد الأقباط فى أسوان – جريمة غامضة لإحدى أقارب الأنبا بطرس مدير قناة أغابى – ذبح موظفة قبطية فى قنا – قتل الشاب ممدوح حنا النمر فى وضح النهار على يد الإسلاميون فى صفط اللبن – إحتلال المسلمين منزل قبطى فى نجع حمادى وسرقة كل ممتلكاته – إغتيال الشماس ثابت يوسف إسحق من عزبة الشريف التابعة لمحافظة المنيا بعد تهديده حتى لا يتوجه إلى القداس – تواطئ الشرطة فى الإعتداء على المسيحيين فى دير مواس .
عام 2007 .. جرحى من الأقباط وتدمير منازلهم ومتاجرهم بقرية بمها العياط – التحرش بالأقباط عقب صلاة الجمعة بالعليقات بالأقصر – قتل الشاب أمير عبد الله أندراوس بطعنة من إبن إمام مسجد – هجوم الإسلاميين على كنيسة العذراء بالدخيلة – هجوم إسلامي على عائلتين مسيحيتين وسقوط 4 جرحى وخسائر جسيمة فى الممتلكات فى قرية صفط ميدوم مركز الواسطى - هجوم علي مسيحيين في قريه كوم امبو باسوان - إعتداء المسلمين على الأقباط بمولد‏ ‏العذراء‏ ‏بالسلامية - قتل إثنين من الأقباط بخمسين طلقه في الرقبه فى قرية طوق بسوهاج بجانب قرية الكشح - اعتداءات على منازل الأقباط وسرقة ممتلكات في قرية بني منصور بمركز البلينا بسوهاج - محافظ المنيا يشرد 29 أسرة مصرية مسيحية بنوا بيوتهم على أرض يمتلكونها - الاعتداء بالأسلحة البيضا على القسس في دير مواس - الامن يقتحم الكنيسه المعمدانيه في مانتوت في ابوقرقاس المنيا و يضرب المصلين و يطردهم من الكنيسه - مقتل قبطيين برصاص مواطنين مسلمين بمنطقة إمبابة - مدرسه العياط الثانويه بنات تجبر الفتيات علي ارتداء الحجاب مسلمات كانوا ام مسيحيات - حرق خمس محلات لأقباط في أرمنت - طعن قبطي بسكين ونهب أمواله في مكان عمله الكائن في نجع حمادي - تواطؤ المحافظ ومأمور قسم الشرطة مع مسلمون لهدم منازل الاقباط في قرية منتوت في أبو قرقاص
عام 2008 .. مصرع 4 راهبات وأصابة خامسة بعد عودتهن من الإسكندرية - يقتل شاباً قبطياً طعناً بالسكين فى قرية دفش - اختطاف زوج الناشطة الحقوقية هالة المصري وطلب أتاوة مالية - تحطيم محطة بنزين يملكها قبطى وإصابة ستة أقباط فى شبرا - تهمة ملفقة : هتك عرض طفل مسلم وحبس مسيحيين بالرغم من أن تقرير مفتش الصحة قد نفي وجود اعتداء جنسي - إغتصاب طفل مسيحي بمسجد القرية بمير مركز القوصية – والطبيب الشرعى يؤجل الكشف 21 يوماً - إعتداء على ممتلكات قبطى بمساعدة عضو مجلس الشعب ومساندة الشرطة المصرية - ضابط مباحث البوليس بنقطة المهندسين يختطف مواطن مسيحى - قفل مطبعة يملكها مسيحيين لأن الحكومة أصدرت ترخيص المطبعة بالخطأ - إصابة أربعة أقباط بالرصاص فى المنيا - الهجوم بالرصاص والسلاح وخطف رهبان في دير أبو فانا بالمنيا - محكمة بشبرا ترفض سماع شاهد مسيحى - شرطة بورسعيد تسحل مواطنين أقباط لقيامهم بفتح مقهى يمتلكوه في شهر رمضان - الأمن يعتقل أقباط قرية “دفش” بمركز سمالوط بمحافظة المنياعقب الإعتداء على قبطى لإجبارهم على الصلح - سقوط قتيل قبطى فى مغاغة وإجبار الأقباط على قعدات العرب - مصرع 15 تلميذا قبطيا في حادث سير في مصر - مصرع 15 تلميذا قبطيا في حادث سير في مصر .
عام 2009 .. تعذيب شاب مسيحى يدعى ويجه موريس ذكى من قبل الجماعات الإسلامية ثم إغراقه فى النيل – إعتداءات طائفية ضد المسيحيين فى عين شمس والوراق – ذبح قبطى على الطريقة الإسلامية فى سوهاج – قتل قبطيين هدرا عزيز سعيد وأمير إسطفانوس ليلة الإحتفال بعيد الميلاد – رش المسلمين أحماض كيميائية "ماء نار" على الأقباط الفتيات لتشويههم فى القاهرة والأسكندرية وبعض محافظات الصعيد - الأعتداء على مسيحيين فى عيد الميلاد وهم خارجون من كنائس مختلفة - الأهالي المسلمين يرشقون منازل الأقباط في حي الأزهري بمدينة بني سويف بالحجارة - محامون من الأخوان أعتدوا على محامية قبطية أمام دار العدالة محكمة أبوقرقاص وتركوها غارقة في دمائها - إصابة 7 مسيحيين بقرية نزلة رومان مركز أبوقرقاص بالمنيا - المسلمون يقتلون قبطياً أسمه صبري شحاتة بسبب شائعة بقرية دوماص مركز ميت غمر محافظة الدقهلية - إعتداء مسلمى قرية كودية المسلمين على كودية النصارى بأسيوط – الإعتداء على الأقباط فى فرشوط .
عام 2010 .. قتل 6 شباب أقباطا وأمين شرطة وإصابة 17 أثناء إحتفالهم بعيد الميلاد فى مدينة نجع حمادى محافظة قنا .
عام 2011 .. مع فجر جديد وصلت تهنئة الإرهابيين للمسيحيين بكنيسة القديسين بسيدى بشر أثناء خروجهم من صلاة ليلة رأس السنة وتمزيق 25 مسيحى وتحولت أجسادهم إلى أشلاء – الإعتداء على سور دير وادى النطرون وهدمه بإستخدام دبابات الجيش وبعض أديرة البحر الأحمر – الإعتداء على مجموعة من المسافرين فى قطار المنيا بمركز سمالوط من قبل أمين شرطة إرهابى وسقوط قتيل وإصابة 6 أفراد من المواطنين المسيحيين بإصابات خطيرة – هدم كنيسة صول من قبل المتطرفين السلفيين
فى عام 2011 أيضا .. قام بعض البلطجية من السلفيين بمحافظة قنا بقطع أذن المواطن أيمن مترى وإحداث إصابات عديدة برقبته وجسمه بزعم وجود علاقة بينه وبين فتاة مسلمة .. وبعد كل ذلك يجبر المواطن على التصالح والتنازل عن المحضر خوفا على نفسه وعلى أسرته .. ويتم الحكم ببراءة مرتكبى هذه الجريمة ...
عام 2012 .. تهجير أقباط العامرية بالأسكندرية .. والتى بدأت بالإعتداء على أسرة شاب مسيحى بحجة وجود صور ومقطع فيديو لعلاقة جنسية تجمع بين هذا الشاب وسيدة مسلمة من القرية .. وطلبوا أن يغادروا القرية ، ويتركون كل أموالهم .. ثم أعقب ذلك الهجوم على جميع منازل الأقباط وقذفها بالحجارة .. وإقتحام عدد من المحلات وحرقها وسرقتها ونهبها .. يقود هؤلاء الغوغاء شيخ سلفى يدعى "شعبان" ..
** هذه بعض الجرائم القليلة لهذه الجماعات الذين يأملون فى حكم مصر .. فهل تتحقق هذه الأمانى لهم .. أم يكون للشعب المصرى رأى أخر ؟!!! ...
صوت الأقباط المصريين

ولهذه العينة أهمية خاصة في سياق توجه الرئاسة الفلسطينية، كبديل لاستئناف المفاوضات المباشرة مع دولة الاحتلال، للعودة إلى محاولة دق أبواب الأمم المتحدة علها تحقق ما فشلت في تحقيقه في أيلول / سبتمبر الماضي من انتزاع موافقة مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للمنظمة الأممية على الاعتراف بدولة فلسطينية وبعضوية هذه الدولة فيها، كون الأمم المتحدة هي أكبر المنظمات الدولية على الإطلاق التي تقع ضمن اختصاص ايسثر بريمر.

قدمت المسؤولة الأميركية لكشف حسابها بالقول "إنني سوف أركز اليوم على الجهود بعيدة المدى التي بذلتها الإدارة (حكومة باراك أوباما الذي رشح نفسه لولاية ثانية) لتطبيع وضع إسرائيل في النظام الأوسع متعدد الأطراف للأمم المتحدة، وللتصدي للجهود المباشرة لنزع الشرعية عنها"، مشيرة إلى "التزام لا يفله الحديد من الرئيس (باراك) أوباما بدعم إسرائيل عبر كل نظام الأمم المتحدة".

ومن تفاصيل كشف الحساب الذي قدمته بريمر يتضح أن "هذه "الجهود" الأميركية كانت في الواقع تنصب على منع "تطبيع" الوضع الفلسطيني في الأمم المتحدة والحيلولة دون إضفاء الشرعية الدولية عليه. ف"جهودنا للعمل مع إسرائيل في الأمم المتحدة تعرضت لاختبار خطير. وعلى مدى الشهور العديدة الماضية انخرطنا في ماراثون دبلوماسي دولي لمعارضة محاولة العضوية الفلسطينية في نيويورك وغيرها في نظام الأمم المتحدة"، والسبب هو "اننا قلنا المرة تلو الأخرى إن الولايات المتحدة تعارض بقوة جهود معالجة قضايا الوضع النهائي في الأمم المتحدة بدل المفاوضات المباشرة"، ولأن "حل الدولتين لن يتحقق عبر طريق قصير في الأمم المتحدة" فهذا "عمل سابق لأوانه".

واعتبرت بريمر، وهي تتحدث باسم إدارة أوباما طبعا، انضمام فلسطين إلى وكالات الأمم المتحدة "يهدد بصورة خطيرة المصالح الأمنية للولايات المتحدة" وهددت ب"نتيجة مدمرة مباشرة" على اي وكالة تكرر تجربة اليونسكو في قبول فلسطين عضوا فيها.

كما يلفت النظر أنها تعتبر جهود بلادها  الدبلوماسية في الأمم المتحدة ضد فلسطين وسورية وإيران معا تصب في الاتجاه ذاته، وهذه مفارقة في ضوء الجهود الأميركية الحثيثة والمحمومة للفصل بين الفلسطينيين وبين الدولتين العربية والإسلامية.

فالولايات المتحدة "عارضت القرارات غير المتوازنة أحادية الجانب" في الجمعية الامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي و"يونسكو" والوكالة الدولية للطاقة الذرية ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة و"على سبيل المثال، عارضت الإدارة بقوة الشهر الماضي (آذار / مارس) إنشاء لجنة تقصي حقائق بمجلس حقوق الإنسان بشأن المستوطنات في الضفة الغربية والقدس الشرقية"، "كما عارضنا ... تقرير غولدستون ... وكنا واضحين بأننا نريد رؤية نهاية لعمل الأمم المتحدة في ما يتعلق بالتقرير"، و(عارضنا) "عدة قرارات بشأن حادث أسطول" الحرية لغزة. وفي المقابل، "قدنا جهودا لإنشاء مقرر خاص لوضع حقوق الإنسان في إيران ولجنتين دوليتين لتقصي الحقائق في سورية وليبيا" و"حرمنا إيران وسورية من مقاعد منتخبة في المجلس" ذاته.

و"خلال السنوات الثلاث الماضية عملت الإدارة يوما تلو يوم" في الأمم المتحدة وخارجها و"نجحت" في "قضايا أمنية تحظى باهتمام كبير من الولايات المتحدة وإسرائيل" ومنها قضايا تتعلق "بمكافحة الإرهاب وعدم انتشار" اسلحة الدمار الشامل. ومع ذلك فإنها افتخرت بمساهمة بلادها في "هزيمة قرار القدرات النووية لإسرائيل في المؤتمر العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية في أيلول / سبتمبر عام 2010".

وأشادت بدور الولايات المتحدة التي "قادت جهودا" دولية كي يتبنى مجلس الأمن الدولي قرارات "تعزز" العقوبات ضد سورية وإيران، و"قدنا جهودا" مماثلة في الجمعية العامة للأمم المتحدة. و" في حزيران / يونيو 2011 ساعدنا في قيادة جهود لتبني قرار في مجلس محافظي الوكالة الدولية للطاقة الذرية يدين سورية بعدم الامتثال لالتزاماتها النووية الدولية"، وفي تبني قرار مماثل ضد إيران في تشرين الثاني / نوفمبر الماضي.

واعتبرت بريمر كل ما تقدم وغيره "خطوات دفاعية" لذلك فإن "جهودنا تتجاوز مثل هذه الخطوات الدفاعية"، كي "تعمل الولايات المتحدة مع إسرائيل" لخدمة أجندتها الدولية، وأوردت "بعض الأمثلة لهذا التعاون":

* "تعيين إسرائيليين في مناصب في الأمم المتحدة مثل فرانسيس راداي الذي اختير عضوا خبيرا في مجموعة العمل الخاصة بإزالة التمييز ضد المرأة بمجلس حقوق الإنسان".

* "في كانون الثاني / ديسمبر 2011 ساعدنا في تأمين الموافقة على قرارات برعاية إسرائيلية حول التكنولوجيا الزراعية".

* "إحراز تقدم في تطبيع وضع إسرائيل في هيئات دولية، مثل منظمة التعاون الاقتصادي والتمية – OECD".

* "انضمام إسرائيل إلى المجلس التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي - UNDP" في الثاني من شباط / فبراير الماضي والانضمام إلى مجلس "يونيسيف عام 2013".

وتعهدت بريمر ب" اننا لا يمكننا ترك الساحة" في الأمم المتحدة ل"القوى الصاعدة" (روسيا والصين وغيرهما من دول مجموعة "بركس") ول"الأعداء، مثل إيران وسورية"، كما قالت.

ولا مناص هنا من ملاحظة التضليل الإعلامي الذي مارسته وتمارسه بريمر وإدارتها بافتراض أن هناك في العالم من يسعى حقا إلى تجريد دولة الاحتلال من شرعيتها.

فمنظمة التحرير الفلسطينية قد اعترفت بشرعية وجود دولة الاحتلال حتى قبل أن تحصل منها على جزء ولو رمزي من الحقوق الوطنية المشروعة لشعبها، وهي لا تزال تجهد كذلك من أجل الاعتراف بشرعية فلسطينية مجتزأة "بالاتفاق" معها، ناهيك عن إجماع دول الجامعة العربية على "مبادرة السلام العربية" التي تعرض عليها مبادلة الاعتراف العربي والإسلامي الجماعي معها باعترافها بشرعية دويلة فلسطينية على جزء يسير لا يزال تحت الاحتلال من الوطن التاريخي للشعب الفلسطيني.

وكانت بريمر تكرر قول نائب الرئيس الأميركي جو بايدن في الثامن من هذا الشهر إنه "اليوم أكثر قلقا من أي وقت مضى" بسبب وجود "محاولة دولية" ل"نزع شرعية" دولة الاحتلال، مضيفا أنه "توجد دولة واحدة، دولة واحدة فقط في العالم تصدت لهذه المحاولة دون تردد"، أي الولايات المتحدة، وهو ماكان رئيسه أوباما قد تعهد به في آخر خطاب له أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة عندما قال: "إن جهود نزع شرعية إسرائيل سوف تواجه فقط  بمعارضة لا تهتز من الولايات المتحدة".

ولأنه ليس من المعروف أنه يوجد في المجتمع الدولي من يسعى إلى تجريد دولة الاحتلال من شرعيتها، فإن الهدف الوحيد لتفسير هذا التضليل الأميركي هو الإصرار على منع الأمم المتحدة من الاعتراف بالشرعية الفلسطينية، فالولايات المتحدة لا تزال، كما يبدو، تعتبر هذه الشرعية نقيضا لشرعية دولة الاحتلال حتى بعد أن تخلى الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وجامعة الدول العربية عن اعتبارها كذلك.

* كاتب عربي من فلسطين            
* nassernicola@ymail.com

يوم الاثنين، الساعة السابعة والنصف صباحًا، في باحة سجن الرملة الكبير لا أثر لوداعة الصباح. في كل زاوية خيبة واكتظاظ يزيدني عصبيّة وهذه تفقدني ما أحتاج إليه من قوة وتركيز. ينقذني حظي وحجم سيّارتي. أريحها وأهرول.
فجأة ينتابني شعور بأنني لم أقفل أبوابها، لكنّني، وليس كما في كل مرة ينتابني هذا الشعور، أتقدّم باتجاه بوابة السجن، فوراءها تنتظرني "جهيزة" عساها تبدد ليل الشائعات الذي كان ثقيلا.
لم أنم ليلة الأحد، وكان أرَقي فيها أكثر من أرَق الليالي المألوف. على مدار ساعات أمطرني أصدقاء وأهالي الأسرى وصحفيون "بأخبار" وصلتهم وأكّدت بأن ثائر حلاحلة قد استشهد، وفي روايات أخرى كانت الشهادة نصيب بلال ذياب وقلة قالت إنه حسن الصفدي. لا أعتقد أنّنا قوم يتميّز بصناعة الشائعة أو نتفرّد بأنماطها وطرق تلقّيها أو الحرص منها، لكنّني على يقين أنّنا أبطال نجاري باقي الأمم، في هذا المضمار،  ولنا حيّز في الصدارة.
لم أنم في تلك الليلة. خفت من صباحها أن يكون بلون الدم وبطعم الخسارة في بدل الوقت الضائع. فليل الشائعات طويل وصباحه من ضباب.
ببعض من استغراب يرد علي السجان التحيّة ويحاول إنهاء الإجراءات بسرعة، فلولا الضرورة والأهمية لما حضرت في مثل هذه الساعة .في مدخل المشفى سجّان لم أقابله من قبل. من ردة فعله الأولى عرفت أنه لم يفق بعد من وردية ليله الهادر. أمامه وقفت وهو كأنّه "نيجاتيف رجل"، مرّت الدقائق، ببطء كالثلج يذوب ويحرق أطراف أعصابي. لم أحتمل. فجأة، صرخ خوفي فأخافه فاستدعى مسؤولَه وكان فرج.
جميعهم كانوا هناك. قابلتهم واحدًا تلو الآخر. بسماتهم، كنجمات الليل، أطلّت من خلال ضباب فبدّدته. بسمة معها ينسلّ قلقي ويرحل. بحناجر متعبة روى كل واحد سيرة الساعات الأخيرة، قصصًا عن سفر على غيم وغفوة وعن عودة للروح والوعود، كانثيال النور في السبت العظيم. إصرار على حريّة هي أقوى من قيد ومن سجن، وعلى حياة هي أخلد من ظلام. ليل الشائعات هُزم وانتصر الصباح. غادرتهم وعرفوا أن النهار هذا حاسم، والمساء سيكون، ربما، كما يتمنى العاشق وتطيب للناسك صلاة.
من هناك أخف إلى رام الله. أُطمئن قلقين ونتابع تداعيات اللقاء بين لجنة مصلحة السجون الإسرائيلية واللجنة العليا للإضراب. بعد العديد من الاتصالات والاستفسارات نفهم أنّ اتفاقًا قد وقّع بين الأطراف وأن الإضراب انتهى.
الساعة السابعة مساءً. أنا في بيتي. يهاتفني مسؤول من مصلحة السجون الإسرائيلية ويخبرني أنّه سيتوجه من سجن عسقلان إلى سجن الرملة لمقابلة "نزلاء" مشفى السجن هناك. يطلب منّي أن أحضر وذلك بناءً على طلب الإخوة في اللجنة العليا للإضراب الذين هم بصحبته. أوافق بعد استشارتي من أثق.
الساعة الثامنة والنصف ليلًا. ما زالت باحة سجن الرملة هناك. وكما في الصباح كذلك في الليل، لا أثر للوداعة. المكان خال من السيارات، والظلمة توحي بعيون خفيّة تراقب وتملأ الجو ريبة. في مدخل السجن ينتظرني ضبّاط بلباسهم الرسمي. ندخل، معًا، إلى بطن "الحوت".
أبواب حديدية تُفتح. لم أعدّها لكنّها لم تكن كافية لحبس الألم ولا أمل من لن يقايضوا ولن يهينوا. لم تتح لي، في الماضي، فرصة لأزور المكان من الداخل. انتابني شعور غريب، كنت فيه حرًا بالمطلق، دمي تدفّق وكأنّه خارج شراييني. قوة لم أشعر بها من قبل سكنتني، اختفى من داخلي شعور الخوف وكأنني صرت مخلوقًا من خرافة وطين. لا قيمة لشيء فكل شيء عندك فإما أن تربح وإما أن تربح والخسارة، لا محالة، لغيرك. فأنت وأنت والسماء ولك الحياة ولهم خوف الناموس من الريح وصكيك الحديد على الحديد. ليلك ليل المظلومين، حنين وسحر، وليلهم ليل الظالمين، خوف وسهر.
مشيت وأحسست بثائر وحسن وعلى الجدران، لاح حنينهم مخطوطًا: ما نفع الحياة بدون حريّة! وفي كل حنايا المكان صدح الصوت: وما نفع الحريّة بدون كرامة. هكذا كان الصوت حرًا والحنين سابحًا رغم أنف الأبواب والقهر.
بعد لقاء قصير، فيه تعرفت على "المضيفين"، انتقلت إلى غرفة فيها ثلاثة من أسرى الحرية (جمال، جمعة وبسّام). ثلاثة ينوبون عن اللجنة العليا لقيادة الإضراب. بحرارة وحب يعانقونني وفي صدر كل واحد أودع قطعة من قلب وشوقًا كبيرًا. معًا ننتقل إلى الطابق الثاني. ندخل إلى غرفة كبيرة تشبه مكتبة معدّة لطاقم السجن. هناك نجد الستة فرسان. كل واحد في كرسيه المتحرك. يجلسون وعلى وجوههم تعب كثير. يحاولون أن يخفوا لونهم المصفرّ من شوق للورد وشح في ضوء القمر. يفاجَأون برفاقهم. ويفرحون كما يفرح المهاجر في حضن الوطن.
طال اللقاء. شرح الإخوة الثلاثة تفاصيل الاتفاق الذي وافقت عليه إسرائيل وعن دور مصر في عملية التفاوض وكفالتها لتطبيقه بما يتماشى والتفاهمات بين الدولتين. خشي المضربون من غدر إسرائيل ونكثها بالوعد وتوجسوا كذلك من عدم التزام المصريين بما كفلوا وما ضمنوا. ستة ما استسهلوا قبول ما طلبه رفاقهم، وخافوا من أن يذهب صمودهم سدى. ستة عرفوا أنهم يواجهون الموت في كل لحظة وما هابوا. وثلاثة وأكثر أعلنوا: لا نريدكم إلّا  أحياءً، فلقد وهبتم فلسطين مفخرةً وسطرتم أغلى قصيدة للحياة وللشرف والعزة، لقد انتصرتم على جلّادكم وعرّيتم خزيه ووهمه. أنتم أحرار. قريبًا سيعود كل واحد منكم إلى بيادر أحلامه وإلى أحضان أحبابه، ستعودون إلى وطن هو بحاجة لأمثالكم، فبكم ومعكم لفلسطين حياة.
كانت ليلتنا طويلة ومرهقة. وكنت شاهدًا على من سيكونون، بعد تاريخ، أبطال سيَر ومواضيع بحث، يدقق أصحابها ويجادلون إن كانوا أشخاصًا من لحم أو ظلال أحلام أو أساطير ذاك الزمان.
في ساعة سَحَر نديّة زغردت أم حينما سمعت البشارة من ابنها، وبكت فقد كانت هي صاحبة الوعد والميلاد. على هدير زغرودتها تركت السجن وتركت فيه أحرارًا ينامون على ورد وغيم وزند مستقبل وارف، وفيه تركت أشباحًا ستبقى ظلالًا لتاريخ باهت، وذاك في يوم انتصرت فيه زغرودة أم فلسطينية على صوت الحديد والوهم.

هاهي الآن بلاد العرب، تنتعش بحركات تغييرٍ وحراكٍ شعبي واسع من أجل الديمقراطية، لكن بمعزل عن القضايا الأخرى المرتبطة بالسياسات الخارجية وبمسائل "الهويّة" للأوطان وللنظم السياسية المنشودة كبديل لأنظمة الاستبداد والفساد.
وهاهي الثورات الشعبية السلمية التي حدثت في كلٍّ من تونس ومصر تشهد تساؤلاتٍ عديدة عن طبيعة الحكم القادم في كلٍّ منهما في ظلّ تزايد المخاوف من هيمنة اتجاهاتٍ سياسية دينية على مقدّرات الحكم.
بلدان "إفريقيا العربية" تنشدّ إلى الهموم الداخلية بأوطانها، وفي ظلّ تدويلٍ ممنهج لأزماتها، كما الحال في ليبيا والسودان والصحراء المغربية. يرافق ذلك أيضاً انشغال بلدان "آسيا العربية" بأزماتٍ داخلية يهدّد بعضها وحدة الأوطان بمخاطر الحروب الأهلية، كما الحال في سوريا واليمن والبحرين، وكما هي المخاطر على لبنان والعراق وفلسطين.
هكذا تمتزج الآن على الأرض العربية مشاريع تدويل أزماتٍ داخلية عربية مع مخاطر تقسيم مجتمعاتٍ عربية وسط رياحٍ عاصفة تهبّ من الشرق الإقليمي ومن الغرب الدولي، ومن قلب هذه الأمّة حيث مقرّ المشروع الصهيوني التقسيمي.
إنّ قانون التطوّر الإنساني يفرض حتميّة التغيير عاجلاً أم آجلاً. لكن لا يحدث ذلك تلقائيّاً نحو الأفضل والأحسن لمجرّد الحاجة للتغيير، بل إنّ عدم تدخّل الإرادة الإنسانيّة لإحداث التغيير المنشود قد يدفع إلى متغيّراتٍ أشدّ سلبيّة من الواقع المرفوض.
إذن، التغيير حاصل في المجتمعات العربيّة بفعل التراكمات المتلاحقة للأحداث كمّاً ونوعاً، لكن السؤال المركزي هو: التغيير في أيِّ اتجاه؟ هل نحو مزيدٍ من السوء والتدهور والانقسام أم سيكون التغيير استجابةً لحاجات ومتطلّبات بناء مجتمعٍ عربيٍّ أفضل؟!
هنا يظهر التلازم الحتمي بين الفكر والحركة في أيِّ عمليّة تغيير، كما تتّضح أيضاً المسؤوليّة المشتركة للأجيال المختلفة. فلا "الجيل القديم" معفيّ من مسؤوليّة المستقبل ولا "الجيل الجديد" براء من مسؤوليّة الحاضر. كلاهما يتحمّلان معاً مسؤوليّةً مشتركة عن الحاضر والمستقبل معاً. وبمقدار الضّخ الصحيح والسليم للأفكار، تكون الحركة نحو مستقبل أفضل من قبل الجيل الجديد هي الأخرى صحيحة وسليمة.
وفي كلّ عمليّة تغيير، هناك ركائز ثلاث متلازمة من المهمّ أولاً تحديدها: المنطلق، الأسلوب، والغاية. فلا يمكن لأيّ غايةٍ أو هدف أن يتحقّقا بمعزل عن هذا التّلازم بين الرّكائز الثلاث. فالغاية الوطنيّة أو القوميّة مثلاً لا تتحقّق إذا كان المنطلق لها، أو الأسلوب المعتمد من أجلها، طائفياً أو مذهبياً أو فئوياً.
فثلاثيّة: (المنطلق والأسلوب والغاية)، هي "ثلاثيّة" ضروريّة في عمل الأفراد أو الجماعات. إذ أنّ تحديد الغاية وحدها لا يكفي دون المعرفة الدّقيقة للواقع الّذي يتمّ الانطلاق منه، وبالتّالي للوسائل المطلوبة من أجل الوصول للغاية المطلوبة. وحينما يحدّد الفرد (أو الجماعة) عناصر هذه "الثلاثيّة"، فمن المهمّ إدراك أنّ الغايات قد تكون متعدّدة، لكن من المهمّ ترتيب أولويّاتٍ لها. كذلك الأساليب، فهي متعدّدة ومرنة تبعاً للظروف والإمكانات. أمّا الواقع (المنطلق) فهو حالةٌ قائمة لا خيار لنا فيها. الخيارات هي فقط في الغايات والوسائل، ومتى تحقّقت الغاية ينبثق عندها واقعٌ جديد ننطلق منه نحو غايةٍ أخرى.
إنّ التّعامل مع سلبيّات الواقع العربي الراهن والعمل لإيجاد بدائل إيجابيّة يتطلّب الخروج أوّلاً من المأزق الّذي يعيشه الفكر العربي المعاصر في كيفيّة تحديد جملة مفاهيم ترتبط بالهويّة والانتماءات المتعدّدة للإنسان العربي، وبدور الدّين في المجتمع، وبالعلاقة الحتمية بين حرّية الوطن وحرّية المواطن، وبالفهم الصّحيح للعروبة وللمواطنيّة وللعلاقة مع "الآخر"، وفي التلازم المنشود بين الفكر والحركة.
ولعلّ خير دلالة على التراجع الفكري الحاصل على مراحل منذ أربعة عقود تقريباً، هو تدنّي مستوى الشعارات المطروحة على المستويين الوطني والقومي. فبعدما كانت أهداف العرب في الخمسينات والستينات هي التحرّر والتوحّد بين الأوطان، أصبح الهمّ الأساس الآن هو الحفاظ على وحدة كل وطن من خطر التشرذم والصراعات. وبعدما كانت الحرّية تعني تحرّراً من الاحتلال والتسلّط الأجنبي، أصبحت معايير الحرّية تقاس الآن بالمسألة الديمقراطية فقط وبمدى "الاستقلال" عن العلاقة مع دول عربية أخرى! كذلك بتنا نرى التراجع في مسائل العدل الاجتماعي ومحاربة الفساد وكيفية توزيع الثروات الوطنية. حتى على مستوى الحركات السياسية ذات السمة الدينية، فإنّ شعاراتها انتقلت من عموميات "الأمّة" إلى خصوصيات المذاهب والاجتهادات!! كما انتقل بعضها في أساليبه من الدعوة الفكرية إلى العنف المسلّح وما يجلبه من ويلات لأصحاب هذه الحركات ولأوطانهم وللأمّة معاً.
فالعرب يحصدون الآن نتائج زرعٍ متعدّد المصادر جرى في العقود الأربعة الماضية، وقد استغلّت أطراف خارجية ومحلّية سلبياتٍ كثيرة كانت ترافق فكر وممارسات الحركة القومية العربية، لكنْ هذه العقود الزمنية الطويلة أثبتت أنّ "البديل الحامل للتسميات الدينية" لم يفتح آفاقاً جديدة في الهويّة أو الانتماء، وإنّما قزَّم الواقع العربي إلى مناطق ومدن وأحياء في كلّ بلد عربي، فتحوّلت الهويّة الدينية الشمولية إلى هويّة في مواجهة الشريك الآخر في الوطن، إنْ كان من طائفةٍ أخرى أو مذهبٍ آخر، أو حتى من اتجاهٍ سياسيٍّ آخر!
وكما فشل هذا "البديل" الموصوف بتسمياتٍ دينية في توحيد شعوب هذه الأمّة، فقد عجز "البديل الوطني" أيضاً عن بناء مجتمعٍ تكون الأولويّة فيه للولاء الوطني. بل إنّه لا يمكن بناء أوطان عربية سليمة في ظلِّ غياب الهويّة العربية، وحيث الفهم الخاطئ للدين وللتعدّد الفقهي فيه، ولكيفية العلاقة مع الآخر أيّاً يكن هذا الآخر.
فتعزيز الهوية الوطنية يتطلّب إعادة الاعتبار من جديد لمفهوم العروبة على المستوى العربي الشامل، كما يستوجب تحقيق أوضاع دستورية سليمة في كلّ بلدٍ عربي، فذلك أمر مهم لبناء علاقات عربية أفضل، ولضمان استمرارية أيّ صيغ تعاونٍ عربي مشترك. وبذا تصبح العروبة لا مجرّد حلٍّ لأزمة العلاقات بين البلدان العربية فقط، بل أيضاً سياجاً ثقافياً واجتماعياً لحماية الوحدات الوطنية في كلِّ بلدٍ عربي ولمواجهة مخاطر الانفجار الداخلي في كلّ بلدٍ عربي.
إنّ التغيير المنشود عربياً لن يتحقّق على أيدي من يشوّهون سياقه محلياً وخارجياً. فالمشكلة هي الآن في انعدام الإرادة العربية المشتركة، وفي تقييد الإرادات المحلية الوطنية ورهنها لسياساتٍ خارجية. إذ لا مشكلة عربياً في الإمكانات والثروات، ولا في العقول والخبرات وحجم الطاقة البشرية، بل هي مشكلة الفكر والأساليب وعدم التوظيف الصحيح لما تملكه الأمّة من خيراتٍ مادية وبشرية.
وما أحوج الأمّة العربية الآن إلى مؤسساتٍ مدنية ومرجعياتٍ شعبية ترفض الواقع وتسعى إلى تغييره، على أن يتمّ ذلك في إطار منظومة فكرية، تقوم على التلازم بين حسم الانتماء لوحدة الهويّة العربية وبين ضرورة التعدّدية الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية. أيْ على قاعدة فكرية معاكسة لواقع الحال القائم الآن حيث تتصارع الهويات ضمن الدائرة العربية بينما تنعدم الأطر السليمة لتعدّد الاتجاهات الفكرية والسياسية.
الأمّة العربية تحتاج إلى مؤسسات وحركات شعبية ترفض الواقع، لكن ترفض أيضاً تغييره بواسطة العنف والإكراه.
الأمّة العربية بحاجة إلى تيّارات فكرية وسياسية عروبية ديمقراطية لا طائفية، تُخلِص لأوطانها وتعمل لوحدة مجتمعاتها، تصحّح الصورة السيّئة والمشوّهة عن العروبة والإسلام، فلا التطرّف باسم الدين هو الإسلام، ولا الديكتاتورية باسم القومية هي العروبة.
*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن.
 sobhi@alhewar.com

العالم يومًا بعد يوم في تطور دائم، ولكنهُ من ناحية أخرى محكوم بإنسانهِ أن يعيش في ظروف لا تحقق كرامتهِ كإنسان، فانتهاكات حقوقهِ ما زالتْ تحصل في مناطق مختلفة من العالم، واغلبها تمّر بدون عقاب. وأيضًا في ظل ما يعيشهُ من ويلات الحروب التي تتسّم بالقهر والاستغلال والإهانة للإنسانية، والصراعات الدولية  والاجتماعية المسلحة والحّادة التي كلفتْ البشرية ملايين الأرواح البريئة، أو الأصح أجيالاً بعد أجيال تُجبّل عقولها على الحروب والإرهاب، وتولدُ على أصوات وكوارث ونكباتْ ما تخلفهُ الحروب. في قمة الألفية المُنعقدة في الأمم المتحدة في أيلول عام 2000 ولمدة (3 أيام)، اعترفت الدول في هذه القمة  بحقوق الإنسان كأساس لا يمكن استثناؤه لإيجاد عالم يسودهُ السلام والعدل والمحبة، مؤكدين مسؤوليتهم المشتركة في دعم حقوق الإنسان على المستوى العالمي والمحافظة على نصوصها من التهميش والضياع، وخلق مستقبل مُشترك لجميع شعوب الأرض، وأيضاً احترام الالتزامات الناشئة عن المعاهدات وغيرها من مصادر القانون الدولي. ووفقاً للمبادئ المُعلنة في ميثاق الأمم المتحدة الذي صدر بمدينة سان فرانسيسكو في 26/ حزيران/1945، يُشكل الإقرار بما لجميع الشعوب من حق تقرير مصيره، ومن كـرامة أصلية منبثقةٌ من الإنسان نفسهُ وحقوق ثابتة ومتساوية وراسخة، أساس الحرية والعدل والمساواة والسلام في العالم. لتحقيق سُبل جديدة تُحدد فيها كيف تكون شعوبًا مُوحدةٌ ومُتماسكة حتى وإن كانت مُنقسمة في العادات والتقاليد والمعتقدات والمصالح. وأيضا لتحقيق المثل الأسمّى والمشترك الذي ينبغي أن تبلغهُ كافة الشعوب، والمُتمثل في إن يكون جميع البشر أحراراً ومُتساوين في الكرامة والحقوق وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948. وبتساوي الرجال والنساء في الحقوق والحريات ولا تفريق بين صغير وكبير، وقد نص الميثاق على الكثير من القيم والمعايير المُشتركة ولكنها بقيتْ حبرٌ على الورق! كما إن حقوق الإنسان ما زالت بعيداً عن كل ما نص عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان!مبدأ تقرير المصير:  عرف بعض فقهاء القانون الدولي حق تقرير المصير  بأنهُ:" حق أي شعب في أن يختار شكل الحكم الذي يرغب العيش في ظلهِ والسيادة التي يريد الانتماء إليها". باعتبار أن السيادة ركن أساسي من أركان تقرير المصير. وإذا كان مبدأ تقرير المصير قد أستُهل في عام 1526م، لكنهُ لم يجد تطبيقهُ الفعلي ألا في بيان الاستقلال الأمريكي المُعلن في 4/تموز/1776، وبعدها أقرت به الثورة الفرنسية في 1789م، كما ضمنهُ الرئيس الأمريكي ولسن Wilson في نقاطه (14) التي أعلنها بعد الحرب العالمية الأولى. وقد لعب هذا المبدأ دوراً مُهمًا في تاريخ القانون الدولي. كما أحتل مكانة مهمة في معاهدات الصلح التي عقدت بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى 1919، لكنهُ لم يكتسب القاعدة القانونية الإلزامية في القانون الدولي بدليل التقرير الذي قدمتهُ لجنة الفقهاء بتاريخ 5/ أيلول/1920، بشأن جزر الآند، حيث تضمن:" إقرار هذا المبدأ في عدّة معاهدات دولية لا يكفي لاعتباره من قواعد القانون الدولي الوضعي".  ألا إن تغييراً في النظام الدولي قد حدث بخصوصه، فقد نص عليه ميثاق الأطلسي المعقود بين الحكومتين الأمريكية والانكليزية (روزفلت وتشرشل) في 14/ آب/1941، وانضم إليه بعد ذلك الاتحاد السوفيتي في أيلول عام 1941. وقد نصت المادة الثانية من الميثاق على إن:" الحكومتين لا ترغبان في أي تعديل إقليمي لا يتفق مع الرغبة التي يعربُ عنها السكان المعنيون بحرية تامة". كما نصت المادة الثالثة منه:" باحترام حق جميع الشعوب في اختيار شكل الحكومة التي تريد أن تعيش في ظلها".  ثم جرى تأكيد هذا المبدأ في تصريح الأمم المتحدة الصادر في 1/كانون الثاني/1942، وتصريح يالتا الصادر في 11/شباط/1945. 
مبدأ تقرير المصير في قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة: لجميع الشعوب الحق في تقرير مصيرها بحرية وإرادة واستقلال وفقاً لمْا تريدهُ، بعيداً عن أية قوة أو تدخل أجنبي. وبعيداً عن أية أعمال بربرية وخزتْ بآثارها الضمير الإنساني، لبزوّغ  فجر جديد يتمتعون فيه بحرية القول والعقيدة والتحرر من الخوف والاضطهاد، والدفع بالرّقي الاجتماعي قدمًا، ولتحقيق مستوى أرفع للحياة في جوُ من الحرية الإنسانية والتسامح والأخوة والعيش المشترك، كأسمّى ما ترّنو إليه أيةُ نفس بشرية. في قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 421 الصادر في 4/ كانون الأول/1950 طلبت الجمعية العامة من لجنة حقوق الإنسان أن تضع توصيات حول الطرق والوسائل التي تضمن حق تقرير المصير للشعوب، كما نصت في قرارها رقم 545  الصادر في 5/ شباط/1952، على ضرورة تضمين الاتفاقية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية والاتفاقية الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مادة خاصة تكفل حق الشعوب في تقرير مصيرها. ثم أصدرتْ قرارها رقم 637  في 16/كانون الثاني/1952 الذي جعلت بمقتضاهُ حق الشعوب في تقرير مصيرها شرطاً ضروريًا للتمتع بالحقوق الأساسية جميعها، وأنهُ يتوجب على كل عضو في الأمم المتحدة الاحترام والمحافظة على حق تقرير المصير للأمم الأخـرى. أذن لجميع الشعوب الحق في تقرير مصيرها، وهي بمقتضى هذا الحق حرةٌ في أن تحدد مركزها السياسي  وتحقق نموها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، مُسترشدة بمقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وخاصة المادة الأولى المُتمثلة بمقاصد الأمم المتحدة، و(المادة 55) اللتان تؤكدان على حق الشعوب في تقرير مصيرها وعلى ضرورة قيام علاقات سلمّية وودّية بين الأمم. كما تسترشد بأحكام العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية المؤرخان في 16/ كانون الأول/1966 واللذان أعدتهما لجنة حقوق الإنسان، فقد ذكر كلا العهدين حق تقرير المصير بنص موحد في مادتهِ الأولى بأنهُ:" لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها، وهي بمُقتضى هذا الحق حرةٌ في تقرير مركزها السياسي وحرةٌ في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي". وأيضا أحكام إعلان وبرنامج عمل فينا (23/157. A/CONF) اللذين اعتمدهما المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان في حزيران 1993، وبالتحديد الفقرتين (2،3) من الجزء الأول المتعلقتين بحق الشعوب في تقرير المصير وخصوصًا الشعوب التي تخضع للاحتلال الأجنبي.  وقد تأيد مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها بصورة ثابتة في القرارات العديدة التي اتخذتها الجمعية العامة للأمم المتحدة. نذكر منها قرارها المرقم 1514 (د- 15) في الفقرة الثانية من إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة، المؤرخ في 14/ كانون الأول/1960. وهو القرار المعروف بتصفية الاستعمار، ووضع حدّ عاجل وغير مشروط للاستعمار في جميع إشكالهِ ومظاهـره من دون أي تمييز. ولقد كان لهذا القرار أهمية خاصة، لأنهُ اتخذ أساسًا استندتْ عليه القرارات اللاحقة الصادرة عن الأمم المتحدة جميعها الخاصة بتقرير المصير. لقد حقق تقرير المصير لعدد من الشعوب استقلالها السياسي، غير إن قلة من الدول الاستعمارية استمرت في نهج سيطرتها على ثروات وموارد الاقتصادية للبلد المُستعمر، ومن ثم اتضح إن إزالة هيمنة الاستعمار سياسيًا لابدّ وأن يتبعهُ إزالة هيمنتهِ على الموارد الطبيعية والاقتصادية، ومن هنا برزتْ فكرة السيادة على الموارد الطبيعية وحق تقرير المصير الاقتصادي.  فأثيرتْ أمام لجنة حقوق الإنسان فكرة السيادة الاقتصادية وحق الدول في تأميم ثرواتها من يد المُستعمر، وأنهُ لا جدوّى من حرية تقرير مصير الشعوب ما لمْ تمتلك حرية التصرف في ثرواتها الاقتصادية والثقافية، فأصدرتْ الجمعية العامة قرارها رقم 626 في 21/كانون الأول/1952 بهذا الخصوص. ثم بعد ذلك اقترحت لجنة حقوق الإنسان عام 1954 على الجمعية العامة إنشاء لجنة خاصة لدراسة حق الشعوب في السيادة على ثرواتها ومواردها الطبيعية. وحقها في التصرف الحُر فيها وفقاً لمصالحها القومية، ودونما إخلال بأية التزامات مُنبثقة عن مقتضيات التعاون الاقتصادي الدولي القائم على مبدأ المنفعة المتبادلة وعن القانون الدولي، كما لا يجوز في أية حال من الأحوال حرمان أي شعب من أسباب عيشهِ الخاصة (الفقرة 2 من المادة الأولى من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966). وقد ذكر في قـرار الجمعية العامة رقم 1515 المؤرخ في 15/كانون الأول/1960، الذي أوصت فيهِ باحترام الحق المُطلق لكل دولة في التصرف بثرواتها ومواردها الطبيعية. وهذا ما أكدهُ أيضا القرار رقم 1803 (د- 17) الذي أصدرتهُ الجمعية العامة في 14/ كانون الأول/1962، والمُعنون (السيادة الدائمة على الموارد الطبيعية) وأعلنت في فقرتهِ الأولى:" يتوجب أن تتم مُمارسة حق الشعوب والأمم في السيادة الدائمة على ثرواتها ومواردها الطبيعية، وفقاً لمصلحة تنميتها القومية ورفاه شعب الدولة المعنية". كما اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها المرقم 2625 الصادر في 24/تشرين الأول/1970، مُتضمناً تصريحًا خاصًا بالعلاقات الودّية والتعاون بين الدول وفقاً لميثاق الأمم المتحدة وعلى أساس مبدأي المساواة وحق الشعوب والأمم في تقرير المصير اللذان هما من مبادئ القانون الدولي الخاص، جاء فيه:" بموجب مبدأ التسوية في الحقوق وتقرير المصير للشعوب المُعلنين في ميثاق الأمم المتحدة، لكل الشعوب الحق في أن تقرر دون تدخل أجنبي، مركزها السياسي وأن تسعّى لتأمين نموها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، وعلى كل دولة واجب احترام هذا الحق وفق نصوص الميثاق". والقرار الذي أصدرته في 15/ كانون الأول/1970، الذي أكدتْ فيهِ على حق الشعوب في تقرير مصيرها وضرورة الإسراع في منح الاستقلال للشعوب والبلاد المُستعمرة وعلى" شرعية نضال الشعوب الخاضعة للسيطرة الاستعمارية والأجنبية المُعترف بحقها في تقرير المصير لكي تستعيد ذلك الحق بأية وسيلة في متناولها".  ونلاحظ في هذا القرار أن الجمعية لم تكتف فقط بإقرار المصير ومطالبتهِ للشعوب، بل أكدتْ أيضا على شرعية النضال والكفاح والاستقلال للشعوب الخاضعة لسيطرة الاستعمار بأية وسيلة للوصول إلى حقهم، كما يحصل الآن في فلسطين التي تناضل ضد المستعمر. كما ورّد هذا التأكيد في القـرار المهم رقم 2955 الصادر عن الجمعية العامة في 12/كانون الأول/1972. وفي قرارها رقم 3070 الصادر في 30/ تشرين الثاني/ 1973 طلبت الجمعية العامة من جميع الدول الأعضاء الاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها واستقلالها وتقديم الدعم المادي والمعنوي وكافة أنواع المساعدات للشعوب التي تناضل من أجل هذا الهدف. منذ ذلك الحين، والجمعية العامة للأمم المتحدة تؤكد على هذه المبادئ في جميع قراراتها المُعنونة تحت "الإعلان العالمي لحق الشعوب في تقرير مصيرها ومنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة والاحترام العالمي لحقوق الإنسان". وفي غضون ذلك وقعت في 1 / آب/1975 ،(33) دولة أوربية بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية في هلسنكي، الاتفاقية النهائية التي أسفر عنها مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا. وقد تضمن القسم الأول منها إعلاناً عن المبادئ التي ينبغي أن توجه علاقات الدول المشتركة، فدعي إلى الأخذ بــ (10) مبادئ توجيهية وصفتْ بأنها:" غاية في الأهمية وأن الواجب يقضي تطبيقها بلا تحفظ". وقد نص المبدأ الثامن منها على حق تقرير المصير. يتضح مما سبق إن النص على مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها بحريتها في العديد من القرارات التي أصدرتها الجمعية العامة للأمم المتحدة، أصبحت تعني أهم الحقوق التي تقررها مبادئ القانون الدولي المُعاصر، فهو يرتب للشعوب حقوقاً وعلى الدول التزامات كل دولة تجاه نفسها وتجاه دولة أخرى، فهو مقرر لجميع شعوب العالم دون استثناء أو تمييز بسبب العرق أو اللون أو الثروة أو الأصل القومي.

الحديث عن طرابلس الشام ذو شجون.. فالحديث عن طرابلس ينكأ الجروح ويستعيد الذكريات الأليمة التي حفرتها يد الأسد الكبير في جسدها الطاهر الندي، عندما اجتاح هذا الأسد الجبان هذه المدينة بعشرات الدبابات وعشرات قطع المدفعية ومئات الآليات المجنزرة وآلاف الجند، الذين غابوا عن سوح الوغى عندما تعرضت لبنان إلى الغزو الإسرائيلي عام 1982 وتركت الفدائيين الفلسطينيين والمقاومين اللبنانيين إلى قدرهم في مواجهة الجيوش الصهيونية وآلتهم الحربية المدمرة، في مواجهة مجموعة من الشباب المؤمن بالحرية والكرامة الذين أبوا أن يكونوا عبيداً للأسد أو خدماً في مزرعته، وهم على معرفة مسبقة أن لا مقارنة ما بأيديهم من سلاح فردي خفيف وما تملكه جيوش الأسد من أسلحة ثقيلة وكثافة نيرانية هائلة، كان قد ادخرها لمثل هذا اليوم في مواجهة اللبنانيين الذين يأبون الخنوع والاستزلام له دون الصهاينة، وكانت معركة غير متكافئة قاتل إلى جانبه الطابور الخامس الذي كان يقوده محسن عيد من جبل محسن من داخل طرابلس لتنهي صمود هؤلاء الفتية، وتدخل قوات الأسد مزهوة إلى وسط طرابلس معلنة انتصارها الساحق على الإرهابيين والعصابات المسلحة، كما فعلت بالأمس عندما دخلت هذه القوات بابا عمرو مزهوة ترفع علامات النصر، بعد دكه بعشرات الآلاف من القنابل والصواريخ لنحو شهر، والتي سوت بنيان هذا الحي مع الأرض على رؤوس ساكنيه، وما كان للأسد أن يدخل طرابلس الصامدة إلا بعد أن استطاع شق صفوف منظمة التحرير الفلسطينية، وراح يشدد الضغط عليها في بيروت والمخيمات ويدفعهم إلى خارج المناطق التي يسيطر عليها، ليتوجهوا بدءاً من شهر آب 1983 إلى شمال لبنان وتحديداً إلى مدينة طرابلس ومخيمي اللاجئين المجاورين وهما نهر البارد والبداوي، وللتاريخ نذكر موقفاً بطولياً للسيد ياسر عرفات الذي تمكن الجيش الإسرائيلي وجنود الأسد من إخراجه من بيروت قبل ذلك:
حين اشتد قصف قوات الأسد والمنشقون عن عرفات على طرابلس والمخيمات الفلسطينية، هب عرفات لمساعدة مقاتليه وشد أزرهم، فأقدم على خطوة وصفها الشاعر محمود درويش، بأنها "فعل الشجاعة الأكثر تألقا في حياته الصاخبة": ارتدى ثياباً مدنية، وحلق لحيته، ووضع نظارة سوداء ليخفي معالم شخصيته، وحمل حقيبة صغيرة، وطار إلى مطار لارنكا في قبرص بجواز سفر مزور.. ومن هناك وصل إلى لبنان عبر البحر. لم يتوقع جنود الأسد الذين يحاصرون طرابلس ولا الإسرائيليون الذين كانوا يفرضون حصاراً بحرياً عليها مجيئه. وصل عرفات متخفيا في أجرأ عملية اختراق إلى طرابلس في 20/9/1983 ليمنع فرض المنشقين أنفسهم ممثلين شرعيين للمقاومة، وهذا ما كان.
انضم عرفات إلى خليل الوزير "أبو جهاد" الذي كان في طرابلس يقود القوات الموالية للشرعية الفلسطينية، كان على رجال عرفات الخمسة آلاف أن يخوضوا قتالا ضد أكثر من عشرة آلاف من الجنود السوريين والمنشقين بقيادة أبو موسى، ومقاتلي الجبهة الشعبية القيادة العامة بزعامة أحمد جبريل، تدعمهم نحو مئة دبابة. ظل أبو عمار يقود العمليات العسكرية من مقره في زقاق في طرابلس يبعد نحو 200 متر عن البحر.
وفي تشرين الثاني، سقط مخيم نهر البارد ثم مخيم البداوي في أيدي المنشقين بعد معارك سقط فيها نحو 1000 شهيد من الفلسطينيين.
وعمت الفرحة قلوب الصهاينة، وسرت شائعات عن مقتل عرفات وانتشرت بينهم ظاهرة "التبشير" بموته. وكان ياسر عرفات قد نجح خلال حصاره في طرابلس بمبادلة 6 أسرى إسرائيليين بـ 4500 معتقل فلسطيني، مقاتلين ومدنيين، محتجزين في جنوب لبنان وفي إسرائيل.
وبدعم وغطاء من قوات الأسد قامت حركة أمـل التي يتزعمها نبيه بري – رئيس مجلس النواب الحالي - بفرض حصار طويل وقاتل على المخيمات الفلسطينية استمر 18 شهرا قصفت خلالها المخيمات بوحشية بمدفعية وهاونات ودبابات الجيش السوري، ومنع عن قاطنيها الماء والغذاء فترات طويلة. وخلفت هذه" الحرب " نحو 3000 شهيد، وآلاف الجرحى ودماراً واسعاً. وأعلن في 11/9/1987 انتهاء " الحرب".
ولابد من التذكير بالفرحة التي عمت القوات الصهيونية عندما طرد عرفات من بيروت على يد قوات الأسد، فقد نشرت صحيفة (ليفيجارو) الفرنسية  صورة تظهر جنود صهاينة يرفعون صورة لحافظ الأسد خلال اجتياح جنوب لبنان والقضاء على منظمة التحرير وطرد ياسر عرفات في عملية أطلق عليها اسم ''سلامة الجليل'' في حزيران 1982.

واليوم يجدد الأسد الابن مساعيه لذبح هذه المدينة الصامدة التي أبت إلا وأن تقف إلى جانب أشقائها السوريين الذين يذبحون على يد الأسد الصغير منذ أكثر من أربعة عشر شهراً، ويحاول جاهداً منعها من استقبال المهجرين والفارين من آلة قتله، وتخويف أبنائها وترويع سكانها بفعل اختراق جنودها للأراضي اللبنانية وهم يلاحقون الأطفال والنساء الفارين منهم طلباً للنجاة من رصاصهم الغادر، مستفيداً من الجوقة الحاكمة في لبنان المؤيدة له والتي تعمل على دعمه في المحافل الدولية ونقل الأموال المنهوبة وتسهيل مرورها عبر لبنان إلى خارج سورية، إضافة لتقديم الدعم بكل أشكاله لهذا النظام المتهالك بالرجال والسلاح والعتاد والشبيحة، وقد كشفت العديد من وكالات الأنباء أعداد القتلى من ميليشيات حسن نصر اللات على يد الجيش السوري الحر، وكان آخرها ما نقلته وكالة نيوز من أنه قد وصل إلى لبنان 82 قتيل من حزب الله على متن براد لنقل الخضار.
طرابلس الأبية الصامدة ستظل وفية لعروبتها ولدماء أشقائها التي تنزف على يد السفاح بشار الأسد، ولن يتمكن هذا الأسد الصغير من النيل منها ومن أهلها مهما فبرك من ألاعيب وحيل وساق من اتهامات وأباطيل وألصقها بشبابها الأباة، تارة بالإرهاب وأخرى بالأصولية وتهريب السلاح إلى الجيش السوري الحر، ولن يتمكن مهما جيش من عصابات مسلحة من طابوره الخامس الذي رباه على عينه يوم كان يحتل لبنان، أن يثني أهلها عن فتح بيوتهم لاستقبال المهجرين والجرحى والمنشقين السوريين الفارين من آلة حرب سفاح الشام وقاتل أبنائها ومدمر مدنها.

هناك ثمة حقائق لا بد من إستحضارها، وإيطاليا الصديقة تحتفل هذا العام بالذكرى الخمسين بعد المائة لوحدة ترابها في كيان وطني جامع، خصوصا وإننا نكثر الحديث هذه الأيام عن وحدة خليجية مرتقبة.
تعتبر إيطاليا اليوم رابع أقوى دولة  اوروبية من بعد ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. وهي ركن ركين من أركان الإتحاد الأوروبي الذي إنطلق بمباركة إيطالية – ألمانية – فرنسية مشتركة في 1951 تحت إسم "الجماعة الأوروبية للفحم والفولاذ". ومن جانب آخر فإن إيطاليا التي تعتبر سادسة دول العالم من حيث السكان، تأتي في المرتبة الرابعة عالميا من حيث موجوداتها من إحتياطات الذهب والتي  (2.5 طن)، الأمر الذي يجعلها أقل من الولايات المتحدة وألمانيا وأكثر من فرنسا والصين بقليل، وتأتي في المرتبة 18 عالميا من حيث الأمم الأكثر تقدما، وفي المرتبةالسابعة عالميا من حيث الناتج المحلي الكلي، وفي المرتبة العاشرة من حيث القوة الشرائية، وفي المرتبة الخامسة لجهة حجم الميزانية الحكومية.
إلى ذلك إحتلت إيطاليا في 2010 أحد المراكز العشر الأولى لجهة أفضل الأماكن في العالم للحياة والمعيشة، وإحتلت في 2009 المرتبة الثانية عالميا لجهة أفضل نظم الرعاية الصحية، والذي بفضله وصلت البلاد إلى المركز 19 من حيث متوسط الأعمار المتوقع، (طبقا لمنظمة الصحة العالمية)، وإحتلت  في 2007 المركز الخامس عالميا لجهة عدد السياح والزوار، حيث زارها في العام المذكور نحو 43.7 مليون زائر، وهذا، طبعا، ليس بمستغرب كونها طبقا للحفريات منطقة أستــُوطنت منذ العصر الحجري، أي منذ نحو 200 ألف سنة، كما كانت مهد الثقافات والشعوب الأوروبية مثل الرومان، ومهد حركة النهضة الأوروبية الغنية التي أثبتت قدرتها على تشكيل مسار الفكر الأوروبي الحديث، وبالتالي فإن إيطاليا يصدق فيها وصف "متحف العالم للفنون والآثار"، لأنها زاخرة بألوان من الآثار والقصور والكنائس والأبنية التاريخية القديمة، والنفائس الفنية النادرة.
ولكل هذه الأسباب وغيرها مثل: تقدم مستويات التعليم، ووفرة القوى العاملة المدربة، والإقتصاد القوي القائم على الصناعة والزراعة والسياحة والمعرفة والتصدير، وإستضافة روما لمقرات منظمة الأغذية والزراعة الدولية، وبرنامج الأغذية الدولي، والصندوق الدولي للتنمية الزراعية، وكلية دفاع حلف الناتو، ناهيك عن عضوية إيطاليا في الإتحاد الأوروبي وحلف الناتو ومجموعة الثمانية ومجموعة العشرين، فإن هذا البلد بات يلعب دورا عسكريا وإقتصاديا وسياسيا ودبلوماسيا وثقافيا بارزا في أوروبا والعالم، وصار يمتلك نفوذا سياسيا وإجتماعيا وإقتصاديا وعسكريا على الساحة الأوروبية، لا يختلف كثيرا عن نفوذ البريطانيين والألمان والفرنسيين والروس.
كل هذه الحقائق والأرقام ماكانت لتتحق لولا نجاح إيطاليا الباهر – من بعد تصدع وإنشقاق وحروب وتفش للجريمة المنظمة – في بناء كيان ديمقراطي تعددي موحد ، ومجتمع يسوده السلام والطمأنينة والإزدهار والرخاء. وبعبارة أخرى فإن كل ما حققته إيطاليا يـــــُعزى أولا وقبل كل شيء إلى ما قام به قادتها التاريخيون الأفذاذ من أمثال "غاريبالدي" و "بينزو"، و "مازيني"  قبل 150 عاما، حينما أطلقوا عملية "إعادة الولادة" والتي بدأت بتوحيد ممالك الشمال قبل توحيدها مع ممالك الجنوب. فقبل ذاك كانت إيطاليا مجزأة إلى العديد من الممالك والدول والمدن الصغيرة المستقلة المتناحرة مثل مملكة سردينيا ومملكة صقلية ودوقية ميلانو ومملكة نابولي.
إن تجربة الوحدة القــُطــْرية الإيطالية تعطينا نحن العرب، في الخليج وخارجه، دروسا مفيدة لعل أبرزها أن الطريق إلى الرخاء والإزدهار والقوة يبدأ أولا بتحقيق الوحدة الوطنية الداخلية ما بين مكونات المجتمع المختلفة إثنيا ومذهبيا وثقافيا وجهويا، قبل أن نتطلع إلى الحلم الذي راود الكثيرين من المفكرين القوميين العرب منذ بواكير القرن العشرين في تحقيق الوحدة العربية الشاملة من المحيط إلى الخليج.
وفي هذا السياق يقول المفكر البحريني د. محمد جابر الأنصاري في أحد مقالاته: "إن الدولة الوطنية هي محصلة تطور تاريخي طويل الأمد نحو التوحيد والتوحد". ويضيف قائلا: " إن الوطن في السياق العربي تتنازعه قوى متضادة دون وطنية كالقبائل والطوائف والجهويات، وقوى فوق وطنية كالنزعات العامة إلى الوحدة العربية والوحدة الإسلامية، ولكن لا بد للوطن من أن يتحد أولا قبل تحقيق هذه المشروعات الوحدوية الكبيرة".
وفي مكان آخر من مقاله، يكتب الأنصاري ما معناه: أنه لكي تكون هناك دولة بالمعنى الدقيق المتعارف عليه، فلابد  لها من أن تصهر مكوناتها في إطار جامع يستند إلى العدالة والمشاركة والمساواة في الحقوق والواجبات التي هي سمة من سمات العصر. وهذا تحديدا ما تمخضت عنه التجربة الإيطالية من بعد طول إنتظار.
أما عن علاقات الخليج التاريخية مع إيطاليا، فإن المرء لا يجد فيها الكثير، لسبب بسيط هو أن إيطاليا لم تكن من القوى الإستعمارية قبل الحرب العالمية الأولى، وبالتالي لم تمد بصرها إلى منطقة الخليج كما فعل البريطانيون والفرنسيون والألمان والهولنديون والبرتغاليون في وقت مبكر. غير أن هناك حدثين فقط يمكن الإشارة إليهما في سياق الحديث عن تلك العلاقات: الأول سلبي وتمثل في قيام سرب من المقاتلات الإيطالية بقيادة الطيار "إيتوري ميوتي" بعملية قصف لمصافي النفط في جزيرة "سترة" البحرينية في 1940 (تضمنت العملية ذاتها أيضا قصفا خاطئا لمصافي الظهران السعودية) وذلك على النحو الذي فصله "حمد عبدالله" في كتابه "إيتوري ميوتي: أسطورة إيطاليا الفاشية". والثاني إيجابي وتمثل في قيادة الدبلوماسي الإيطالي "وينسبر جيوشياردي" في 1970 لبعثة تقصي الحقائق الأممية حول رغبات الشعب البحريني في ما خص مستقبل بلده في ظل إدعاءات إيران بتبعية البحرين لها. ومن المهم هنا الإشارة إلى أن طهران إشتكت روما لدى "عصبة الأمم" حينما أغارت المقاتلات الإيطالية على"سترة"، بدعوى أن ذلك العمل إعتداء على أراضيها.
لقد ظلت إيران تدّعي بتبعية البحرين لها زمنا طويلا، إلى أن أعلنت بريطانيا في 1967 عزمها على الإنسحاب من شرق السويس في موعد أقصاه عام 1971 . هنا تكثفت الجهود العربية والدولية لإقناعها بالتخلي عن أطماعها في البحرين، منعا لأي توترات في بحيرة الخليج ذات الأهمية الإستراتيجية القصوى للعالم كله. وقاد هذه الجهود العاهل السعودي الراحل فيصل بن عبدالعزيز بمباركة بحرينية وخليجية وبريطانية، إلى أن تمكن من تليين الموقف الإيراني المتصلب والذي تجسد في ما أعلنه الشاه محمد رضا بهلوي في مؤتمره الصحفي في نيودلهي في 1969 حينما قال ما نصه:
"إن الوقت قد حان لكي يخرج الإنجليز من المنطقة، وأن يكون إنسحابهم إنسحابا أساسيا وواقعيا، ومن ناحية أخرى فإن إيران تحرص على الإلتزام بسياستها القائمة على أساس عدم إعتماد القوة في الحصول على مكاسب إقليمية. فإذا كان سكان البحرين لا يرغبون في الإنضمام إلى بلادنا فنحن لن نلجأ إلى القوة لأن ذلك يتعارض ومباديء سياساتنا".
هذا الإعلان فتح الباب لأول مرة أمام إلتئام أطراف النزاع في جنيف للتدوال في كيفية حل المعضلة. كما أنه فتح الباب أمام الأمم المتحدة للعب دور بناء فيها بعدما إرتضت الأطراف المعنية منحها ذلك الدور. وهكذا لجأ يوثانت أمين عام الأمم المتحدة وقتذاك  في مارس 1970 إلى سياسية "المساعي الحميدة"، وإختار دبلوماسيا إيطاليا مرموقا ومشهودا له بالكفاءة والنزاهة هو السنيور "جيوشياردي" لقيادة بعثة أممية لتقصي الحقائق في البحرين، وليس للإشراف على عملية إستفتاء، لأن قبول الإستفتاء كان يعني ضمنيا التشكيك في عروبة البحرين.
في صبيحة 30 مارس 1970 وصل جيوشياردي إلى المنامة على رأس بعثة من خمسة  موظفين دوليين  لبدء مهمته التي أنهاها في 18 إبريل 1970 ، بعد أن جال مع مساعديه بحرية في مدن البلاد وقراها وجزرها، وقابل فعالياتها السياسية والتجارية والثقافية والمهنية، وزار مقار أنديتها وجمعياتها ومؤسساتها المدنية، مسجلا بأمانة وشفافية وحياد كل ما رأى وسمع.
وفي 30 إبريل 1970 قدم الرجل تقريرا شاملا إمتاز بالحرفية والمهنية العالية إلى يوثانت. ومما ذكره في هذا التقرير التاريخي: "إن الأغلبية الساحقة لشعب البحرين ترغب في أن تنال الإعتراف بذاتيتها ضمن دولة مستقلة حرة ذات سيادة تقرر بنفسها شكل علاقاتها مع الدول الأخرى.
وفي 11 مايو 1970 تم عرض التقرير على جلسة مجلس الأمن الدولي رقم 1536 . وفيها أقر أعضاء المجلس بالإجماع ما جاء في التقرير ، وأصدروا وفقه القرار رقم 278  ليصبح ذلك القرار وثيقة دولية حاسمة وقاطعة بعروبة البحرين وإستقلالها.
أما حكومة الشاه فلم تجد، والحالة هذه، مفرا من القبول بالقرار الأممي، عبر إرساله إلى جمعيتها الوطنية ومجلس شيوخها للمصادقة، وهو ما تم بالفعل في 14 و18 من مايو 1970 على التوالي.

في‮ ‬الاسبوع‮ ‬الماضي‮ ‬عالجنا‮ ‬موضوع‮ ‬اشتياق‮ ‬بعض‮ ‬اللبنانيين‮ ‬الى‮ ‬الحروب،‮ ‬مما‮ ‬حمل‮ ‬عددا‮ ‬من‮ ‬الاصدقاء‮ ‬والقراء‮ ‬على‮ ‬اتهامنا‮ ‬بالتشاؤم‮ ‬والتحامل‮ ‬على‮ ‬الذين‮ ‬يؤيدون‮ ‬ويدعمون‮ ‬انتفاضة‮ ‬الشعب‮ ‬السوري‮. ‬وها‮ ‬نحن‮ ‬اليوم‮ ‬امام‮ ‬احداث‮ ‬مؤلمة‮ ‬في‮ ‬عاصمة‮ ‬لبنان‮ ‬الثانية‮ ‬التي‮ ‬عانت‮ ‬وتعاني‮ ‬الحرمان‮ ‬وانخفاض‮ ‬معدل‮ ‬مداخيل‮ ‬العائلات‮ ‬الى‮ ‬نسبة‮ ‬مؤلمة‮.‬
ان‮ ‬كل‮ ‬يوم‮ ‬تغلق‮ ‬العاصمة‮ ‬الثانية‮ ‬طرابلس‮ ‬ابوابها‮ ‬وطرقاتها‮ ‬امام‮ ‬أقضية‮ ‬الشمال‮ ‬حيث‮ ‬يتوقف‮ ‬تدفق‮ ‬الزائرين‮ ‬والمتسوقين،‮ ‬يحرم‮ ‬ألوف‮ ‬العائلات‮ ‬من‮ ‬مداخيل‮ ‬يومية‮ ‬تعوّل‮ ‬عليها‮ ‬لسدّ‮ ‬احتياجاتها‮ ‬اليومية‮ ‬الضرورية‮.‬
تمرّ‮ ‬هذا‮ ‬الاسبوع‮ ‬الذكرى‮ ‬الرابعة‮ ‬والستون‮ ‬لضياع‮ ‬فلسطين‮ ‬وقيام‮ ‬اسرائيل،‮ ‬والذين‮ ‬كانوا‮  ‬يقتحمون‮ ‬الشوارع‮ ‬ويطلقون‮ ‬لحناجرهم‮ ‬العنان‮ ‬مستنكرين‮ ‬ومنددين‮ ‬ومطالبين‮ ‬باعادة‮ ‬الوطن‮ ‬السليب،‮ ‬نراهم‮ ‬يتصارعون‮ ‬فيما‮ ‬بينهم‮ ‬استجابة‮ ‬وخدمة‮ ‬لفرقاء‮ ‬آخرين‮ ‬لا‮ ‬علاقة‮ ‬لهم‮ ‬باسرائيل‮ ‬والصهيونية‮ ‬التي‮ ‬نكاد‮ ‬ننساها‮ ‬بعد‮ ‬ان‮ ‬أمّنا‮ ‬لها‮ ‬كل‮ ‬تسهيلات‮ ‬البقاء‮ ‬والتجذر‮.‬
منذ‮ ‬العام‮ ٨٤٩١ ‬والجميع‮ ‬يطالب‮ ‬بالمال‮ ‬والسلاح‮ ‬لمجابهة‮ ‬الاغتصاب‮ ‬والعدوان‮ ‬وارجاع‮ ‬المشتتين‮ ‬الى‮ ‬ديارهم‮. ‬وقد‮ ‬تدفقت‮ ‬الاموال‮ ‬والاسلحة‮ ‬في‮ ‬كل‮ ‬الاتجاهات،‮ ‬ولكنها‮ ‬استعملت‮ ‬للصراعات‮ ‬الداخلية‮ ‬ولخوض‮ ‬الحروب‮ ‬الاهلية‮ ‬وزج‮ ‬معظم‮ ‬القوى‮ ‬من‮ ‬مخلصة‮ ‬ومشبوهة‮ ‬في‮ ‬اقتتال‮ ‬يبدأ‮ ‬ولا‮ ‬ينتهي‮.‬
ومع‮ ‬تراكم‮ ‬الثروات‮ ‬النفطية‮ ‬زادت‮ ‬طموحات‮ ‬بعض‮ ‬اصحاب‮  ‬هذه‮ ‬الثروات‮ ‬الى‮ ‬تحقيق‮ ‬احلام‮ ‬الهيمنة‮ ‬ولعب‮ ‬ادوار‮ ‬كبيرة‮ ‬ومتعددة‮. ‬وهكذا‮ ‬تحوّلت‮ ‬الثروات‮ ‬العربية‮ ‬الى‮ ‬ممول‮ ‬رئيسي‮ ‬لمعامل‮ ‬الاسلحة‮ ‬الاميركية‮ ‬والغربية‮. ‬واذا‮ ‬طالت‮ ‬نعمة‮ ‬السخاء‮ ‬بعض‮ ‬الاشقاء‮ ‬الصغار‮ ‬مثل‮ ‬لبنان،‮ ‬يحدد‮ ‬هدف‮ ‬وشروط‮ ‬العطاء‮ ‬لشراء‮ ‬الضمائر‮  ‬والاسلحة‮ ‬ودعم‮ ‬السلفية‮ ‬والتطرف‮. ‬وهكذا‮ ‬تحولت‮ ‬احلام‮ ‬الدعم‮ ‬والمساعدات‮ ‬العربية‮ ‬للبنان‮ ‬الى‮ ‬كابوس‮ ‬مزعج‮ ‬يخيف‮  ‬اللبنانيين‮ ‮ ‬ويثير‮ ‬شكوكهم‮ ‬بعد‮ ‬ان‮ »‬لوّث‮« ‬سخاء‮ ‬الاشقاء‮ ‬الإعلام‮ ‬والإعلاميين‮ ‬وشوّه‮ ‬حرية‮ ‬الرأي‮ ‬الانتخابية‮ ‬وحَرَف‮ ‬السلاح‮ ‬عن‮ ‬هدفه‮ ‬الحقيقي‮.‬
ان‮ ‬حجم‮ ‬المساعدات‮ ‬المالية‮ ‬التي‮ ‬تتدفق‮ ‬على‮ ‬السلفيين‮ ‬والمتطرفين‮ ‬في‮ ‬لبنان،‮ ‬وقبله‮ ‬في‮ ‬مصر‮ ‬وسوريا،‮ ‬تثير‮ ‬الرعب‮ ‬وليس‮ ‬القلق‮ ‬فقط‮ ‬لانها‮ ‬وقود‮ ‬حرب‮ ‬داخلية‮ ‬تؤشر‮ ‬لاشتعال‮ ‬معارك‮ ‬داخلية‮ ‬بين‮ ‬العقلانية‮ ‬والظلامية‮.‬
ان‮ ‬الاسلحة‮ ‬والاموال‮ ‬التي‮ ‬تدفقت‮ ‬على‮ ‬لبنان‮ ‬منذ‮ ‬نصف‮ ‬قرن‮ ‬وحتى‮ ‬اليوم،‮ ‬ذهبت‮ ‬وبنسبة‮ ‬كبيرة‮ ‬جداً‮ ‬الى‮ ‬اهداف‮ ‬غير‮ ‬سليمة،‮ ‬ولولا‮ ‬انجازات‮ ‬المقاومة‮ ‬كدنا‮ ‬نقول‮ ‬انها‮ ‬هدرت‮ ‬مئة‮ ‬بالمئة‮.‬
أخيراً،‮ ‬أذكّر‮ ‬الاصدقاء‮ ‬الذين‮ ‬شعروا‮ ‬بالانزعاج‮ ‬من‮ ‬عنوان‮ ‬مقال‮ ‬الاسبوع‮ ‬الماضي‮ ‬بان‮ ‬يعيدوا‮ ‬قراءة‮ ‬الفقرة‮ ‬التالية‮:‬
‮»‬ان‮ ‬الاخطر‮ ‬من‮ ‬كل‮ ‬هذا‮ ‬تدفق‮ ‬السلاح‮ ‬على‮ ‬لبنان‮ ‬بحراً‮ ‬وبراً،‮ ‬والباخرة‮ ‬التي‮ ‬صادرها‮ ‬الجيش‮ ‬اللبناني‮ ‬واستولى‮ ‬على‮ ‬حمولتها‮ ‬لم‮ ‬تكن‮ ‬الاولى‮ ‬ولن‮ ‬تكون‮ ‬الاخيرة،‮ ‬والاعتدة‮ ‬الحربية‮ ‬التي‮ ‬تدخل‮ ‬الساحة‮ ‬اللبنانية‮ ‬لا‮ ‬تذهب‮ ‬الى‮ ‬سوريا‮ ‬فقط‮ ‬بل‮ ‬يتم‮ ‬تخزين‮ ‬كميات‮ ‬كبيرة‮ ‬منها‮ ‬على‮ ‬الاراضي‮ ‬اللبنانية‮ ‬وخاصة‮ ‬الشمالية‮ ‬منها‮ ‬حيث‮ ‬تحلم‮  ‬القوى‮ ‬الظلامية‮ ‬والسلفية‮ ‬باقامة‮ ‬الامارات‮ ‬امتداداً‮ ‬لمحاولة‮ »‬فتح‮ ‬الاسلام‮«. ‬وليس‮ ‬التحامل‮  ‬على‮ ‬الجيش‮ ‬ومؤسساته‮ ‬من‮ ‬قبل‮ ‬بعض‮ ‬النواب‮ ‬والسياسيين‮ ‬ومحاولة‮ ‬حجب‮ ‬الرواتب‮ ‬والمخصصات‮ ‬عنهم‮ ‬سوى‮ ‬جزء‮ ‬من‮ ‬خطة‮ ‬طويلة‮ ‬الأمد‮ ‬هدفها‮ ‬إضعاف‮ ‬الجيش‮ ‬اللبناني‮ ‬وإثارة‮ ‬الشكوك‮ ‬حول‮ ‬ممارسته‮ ‬ومواقفه‮«.‬

رحلة المعاناة تكتسي بأكثر من وجه، وتأخذ أكثر من منحى، وتتنشق بأكثر من نكهة، ففي قرية كفر كنا الجليلية التي عُرفت بقرية "قانا الجليل"، والتي تبعد 7 كلم شمال الناصرة، التقتيت فيها امرأة مغايرة، لامست معاناتها ببوح ممزوج بالألم، وهي تسرد قصتها منذ ولادتها لغاية لحظة لقائها في القرية التي تمت بها العجيبة الأولى للسيد المسيح عليه السلام، حيث حوّل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل، وأطلق مقولته المعروفة "قليل من الخمر يُفرّح قلب الإنسان"، وفيما عُرف بعجيبة السيد المسيح في عرس قانا الجليل.
نوال سلمان خميس ابنة قرية عبلين في الجليل الفلسطيني البالغة 64 عاما، استقبلت ميلادَها أيّامُ النكبة 1948 والاحتلال، وما انفكّت النكبات تلازم أيامها حتى تاريخ 26-4-2012، حيث وافتها المنية فيما يسمى بذكرى "استقلال إسرائيل" بعد مرور أربع وستين عاما، وقد استقبلتها النكبة بمرارتها وودعتها بحسرتها، وتركتها للتاريخ ذكرى مأساة امرأة، وحكاية ميلادها بصمة محفورة في تاريخ الشعب الفلسطيني، ومجدّدًا تفتح وفاتها الجرح النازف لوعته الأليمة!
كان لي معها هذا الحوار المؤثر قبل أسابيع قليلة من وفاتها، وبشق الروح خرجت كلماتها المتحشرجة متقطعة متعثرة، تخنقها العبرات والغصات لتقول:
انتقل والدي من عبلين الجليلية للسكن في حيفا عام 1946، حيث استأجر بيتا لتسكن معه العائلة أمي وإخوتي الستة، فعمل في مصنع للعرق، وكان بيتنا يستضيف كلّ مَن يحضر من أهالي عبلين إلى حيفا، من مسلمين ومسيحيين، إلى أن كان الاحتلال، فخرج أبي ولم يعُد.
أصيب أبي برصاصة بالقرب من البيت عندَ عودته من العمل، فهلعت أمي واعتلت سلّم البيت لتتفقد حال إصابته، وإذا بطلقة تصيبها في مقتل، لتسقط أمام أنظار أطفالها الذين كانت أكبرهم طفلة في الخامسة عشرة.
بصمت احتضنت أختي البكرُ إخوتها الأطفال في إحدى زوايا البيت المعتمة، لتحميهم من نيران الحرب، وكان الخوف والقصف يعصفان بالمكان وبقلوب أطفال ترتجف وتبكي.
ولأنّني كنت رضيعة ابنة أقل من عام، وكانت أختي تخشى أن يسمع "الجيش اليهودي الهجناة" صوت بكائي، ويستدلوا على مكاننا، جعلتني أرضع من ثدي أمّي ثلاثة أيّام كلّما أبكاني الجوع، وأزيز الرصاص لم يمنع صوت بكائي من الوصول إليهم، وإذا بالباب يُدفع بقوّة في اليوم الثالث، ليدخل جنديّ يصرخ في وجوهنا، ويتكلم بلغة لا نعرفها، ويقفُ الأطفال يرتعدون ويبكون في صفّ أفقيّ واحد، ليصوّبَ البندقية وليطلق النار، لكن الطلقة أصابت سقف البيت بدلا من أن تصيب أحدنا، حين امتدّت يد الضابط اليهوديّ إلى بندقيّة الجندي، ودفعت بفوّهة البندقيّة إلى الأعلى.
وبين الرّعب والصّراخ والهلع وبكائنا، أمَر الضابط بنقلنا إلى الكنيسة المحاذية، واستقبلنا الكاهن، واحتضننا وخفف من روعنا، وأخذ والدتي ضمن القتلى ودفنها، وأحضر حفنة تراب ليُريها لأختي وإخوتي، كي يثبت لهم أنّها دُفنت.
لكن ماذا عن الوالد؟ هل هو حيّ أم ميّت؟ مَن سيرعانا؟ هل نجَوْنا مِن القتل المحتوم؟ وأين سنمضي بعد اليوم؟
في المساء كانت الكنيسة تغصّ بالأطفال والنساء والبكاء والقتلى والجرحى، وكانت في انتظارِنا سفن كبيرة، نقلنا الكاهن مع المئات على متنها، ومضينا إلى لبنان.
كيف لطفلة في الخامسة عشرة من عمرها، تغدو في لحظة وضحاها أمًّا ترعى خمة إخوة أصغر منها؟ تشاء الأقدار أن تلطف بهؤلاء الأطفال، فيلتقون في لبنان بأقاربهم وأعمامهم ومعارفهم المُهجّرين من عبلين إلى لبنان، ويُمضون في لبنان قرابة العام بين شتات وجوع واغتراب وأمراض.
أخي البكر ابن الرّابعة عشرة مضى إلى سوريا ليعمل، وليُؤمّن لقمة العيش لإخوته ويُعيلهم، وفي هذه الأثناء يهرب جدّي من عبلين ويصل إلى لبنان، في محاولة منه أن يُعيدنا، لكنه مُنِعَ من العودة، وظلّ مُبعَدًا عن البلدة مثلنا ومثل عشرات الآلاف من المهجّرين، إلى أن عدنا أدراجنا ضمن مَن عادوا بتصريح من الجيش اليهودي الهجناة وضمن شروط.
لكن أين أخي نجا؟ كيف يعود معنا وإلينا؟ كيف نخبره؟
عدنا دونه والحسرة تأكل أفئدتنا، والدموع في معاقلها تتأوّه، وضاعت أخباره واللوعة تفتت مواجعنا، ولم يغِب أخي عن حديثنا وعن شجوننا، وكنا نمضي الليالي بين الذكريات والخيالات، نجهش بالبكاء إلى أن نغفو.
أختي تزوجت من ابن عمي، واحتضنت إخوتها كأم حنون في بيتها، وزوّجت أختي التي تلتها، وحين اشتدّ عود إخوتي صاروا يعملون في حيفا، وهي تدير لهم شؤونهم، إلى أن ساعدتهم في بناء بيوت لهم وزوّجتهم. أمّا أنا الصغيرة.. فظللت طفلة أعاني الأمراض والعِلل والمواجع.
أختي البكرُ لم تكفّ عن السّؤال والبحث عن أخي نجا في سوريا، وكانت ترسل سلاماتها عبر الأثير في برنامج سلام وتحيّة، وتستنجد وتناشد كلّ مَن يعرف عنه أيّ خبر أن يطمئنها، لكن ما كان من جواب!
وفي عام 1966 ذهبت أمّي ضمن وفد إلى القدس لتحجّ في كنيسة القيامة، وكي توفي نذورَها عساها تجد أخاها، وإذا بباب الكنيسة تقف امرأة عجوز تسأل بصوتٍ عالٍ وتُعيد السؤال مرارًا وتكرارًا:
: - هل مِن أحد هنا من بلدة عبلين؟ 
سمعتها أختي وذهبت إليها تخبرُها: - أنا من عبلين.
العجوز:- وهل تعرفين أحدًا من عائلة سلمان؟
أجابتها أختي:- أنا من عائلة سلمان..
قالت العجوز:- معي رسالة من سوريا، من شاب اسمُه نجا سلمان، يريد إيصالَها إلى إخوتِه.

هل يعقل أن تعرف اليوم أخبارًا عن أخيها بعدَ مرور أكثر من 18 عام؟
بكت أختي وعانقت المرأة وحروف أخي، وأخذت عنوان المرأة في القدس، ومنذ ذلك اليوم توطدت العلاقة بينهما، وصارت العجوز المرسال بين أختي وأخي، تنقلُ بينهما الرّسائل والمكاتيب، وفي العام التالي التقت أختي به وبزوجته وطفليه في القدس وليس كلّ ابنائه، لأنّ أبناءه الثلاثة الآخرين بقوْا رهائن في سوريا، كي يضمنوا رجوعه إلى سوريا دون أن يهرب.
كان اللقاء مؤثّرًا عارمًا بالعناق والبكاء والدّموع والفرح!
لكن الظروف تأبى إلا أن تعاند فرحتنا المجروحة نحن الإخوة، فقد توفيت العجوز المرسال في القدس، وانقطعت أخبار أخي عنا، وما عاد لنا من طريقة يمكن ان نلتقيه بها إلاّ في أوروبا، لكن ظروفنا المادية وظروفه أيضًا لا تسمح لنا بذلك.
كيف يتمّ لنا الاطمئنان عليه على الأقل، والرسائل انقطعت ولا يمكن الاتصال عبرَ الهواتف؟
أما أنا فعملت في مصنع نسيج مع أخي الصغير، وتعرّفت بشاب خطبني وتزوّجني، ليُصاب بسرطان الجلد، وأمضي رحلة عذاب أخرى بين أم لستة أطفال يحتاجونها، وبين زوج يعاني الألم ونوبات الصّراخ والوجع، لاظلّ موزعة بين بيتي وأطفالي وزوجي ومستشفيات وفقر وهموم.
عام 1988 ترمّلت أختي وتوشحت بالسّواد حدادًا على زوجها، لكن هاجسًا مُلحًّا كان يدعوها إلى أخيها في سوريا، وقلبها يُحدّثها أنّ صوت أخيها يُناديها، ولم يمضِ على وفاة زوجها أسابيع، وإذا بها تفاجئ أولادها وإخوتها بقولها:
انفتحت الحدود مع مصر، وأريد أن أسافر إلى مصر من أجل أن أهاتف أخي في سوريا وأبلّ ريقي بصوته! وهكذا كان..
حادثته وبكت، وعادت تحمل جرحها الدّامي المفتوح، ودمعها الذي لا يجفّ، حين سمعت صوته المكسور، وصارت تحلم أن تراه وتعانقه. لكن كيف؟
ولأنّ لها منزلة الأم في نفوس إخوتها، جمعتهم واستشارتهم وقرّرت أن تجمعَ منهم مبلغا يساهم في علاج أخيها في أوروبا، بعدما أقعده حادث سير لئيم، وتدهورت حالته المادّيّة والصّحّية..
كان ابن أختي يدرس في إيطاليا، فتمّم كلّ المعاملات لسفر خاله إلى ايطاليا من أجل تلقي العلاج، وسافر أصغر إخوتي ليراه لأنه لم يره بعد، ولكم أن تتصوّروا كيف يكون لقاء أخوين طفلين بعد ثلاثين عاما، كبرا في الغربة كطفلين والتقيا في المطار كرجُلين، أحدُهما أقعده حادث سير على كرسيّ متحرّك، والآخر أقعدته المفاجأة!
تمّ علاج أخي في إيطاليا، وعاد بصحّة جيدة وبفرح إلى زوجته وأولاده، وصارَ ابن اختي في ايطاليا هو المرسال الجديد بيننا الإخوة، يتصل به ونطمئن على بعض.
وعندما انفتحت الحدود مع الأردن أواخر عام 1994، ذهبنا كلّ الإخوة إلى عمان لنلتقي أخي الغريب في سوريا، ولنلتقي زوجته وأولاده، ولأول مرة نلتقي الإخوة كأسرة متكاملة على أرض غربة أخرى، بأيادينا المتلاصقة وعناقنا ودموعنا وشهقاتنا، ونمضي اللحظات نلتهمها خشية أن تهرب منا، وحين افترقنا كأنما كان الوداع الأخير.
الظروف الاقتصادية والصحية لم تسمح لنا أن نلتقي مرة أخرى، وبدأت الأمراض تأكلنا واحدًا بعد الآخر، لتُطعمنا لحيتان الموت، ولم يتبقّ من الإخوة سوى أنا وأخي الصّغير، وكثير من أمراض تنهشنا، وتمضغ ذكريات نكبتنا ودموع غربتنا، في انتظار رحمة ربنا. 

** بصدور قرار القضاء الإدارى ، بوقف إجراء إنتخابات الرئاسة ، التى كان من المقرر إجراءها يومى 23 ، 24 مايو ، فى الدعوى التى رفعها محامى النقض "وائل بهجت" ، هى تعتبر القشة التى ألقتها محكمة القضاء الإدارى .. فى محاولة أخيرة لإنقاذ مصر "الغرقانة"  !! ..
** وقد أثار الحكم عدة نقط قانونية لقرار البطلان .. أهمها :
بطلان قرار اللجنة العليا لإنتخابات الرئاسة ، بإحالة قانون العزل السياسى إلى المحكمة الدستورية .. والأسباب لأنها جهة غير قضائية ، وإنما قراراتها قرارات إدارية ، والقضاء الإدارى هو المختص بإحالة قانون العزل السياسى إلى المحكمة الدستورية !!! ..
بطلان قرار اللجنة بدعوة الناخبين بإجراء الإنتخابات الرئاسية ، لأن هذه الدعوة من إختصاص رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة بصفته الحاكم للبلاد !!
وقد تطرق الحكم إلى حالة الإنفلات الأمنى والتى شرحها مقدم الدعوة فى نقاط عديدة .. والتى ستؤول إلى تدمير مصر إن تمت هذه الإنتخابات ..
** لو فندنا النقطة الأولى والثانية .. نجد أن اللجنة العليا للإنتخابات أعطت لنفسها حقوق قانونية لإصدار قوانين العزل السياسى ، والذى تقدم به النائب الإخوانى "عصام سلطان" بهدف إستبعاد الفريق أول "أحمد شفيق" ، من سباق الرئاسة ، بمعنى أن المسألة تصفية حسابات ، واللجوء لأساليب كيد النسا .. وقالت المحكمة أن هذا القانون غير دستورى !! ، ويجحف مبادئ الحرية ، فلم يسمع عن هذا القانون فى أى دولة فى العالم .. وضد كل المبادئ لحقوق الإنسان ، وضد كل الأعراف .. ولكن جماعة الإخوان تهيأ لهم أن الملعب مجهز لفريق واحد ... فريق دموى إرهابى ، يخطط لإغتيال الحكام والجمهور والفرق المنافسة !! ..
** أما عن النقطة الثانية .. فإن دلت على شئ ، فهى تدل على أن المجلس العسكرى لا يلعب سياسة .. وقد يورط مصر بدون قصد فى خراب نحن فى غنى عنه .. فقد تناسى المشير صلاحيته ، وأوكل لجنة الإنتخابات دعوة الناخبين لإنتخاب رئيس مصر القادم ... وهو مخالف لحكم القانون والدستور .. فإن الدعوة يجب أن تأتى من المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، التى تقوم بإدارة شئون البلاد ..
** وبالطبع أثار هذا الحكم جماعة الإخوان المسلمين ، وفضائيات الدعارة ، وكأنهم أصابتهم لدغة أفعى سامة !!! ..
لماذا المستشار "مجدى الجارحى" ؟!! ..
** لم تجد الفضائيات أمامهما إلا الإتصال بالمستشار "مجدى الجارحى" ... ونحن نتساءل ، لماذا؟!! .. وكيف تم الإتصال بين المستشار والفضائيات؟!! ...
** الذى لا يعلمه الكثيرين .. أن المستشار "مجدى الجارحى" ، له تصريحات متطرفة ضد القضاة المسيحيين ، وقد سبق أن صرح بأنه يرفض تعيينهم فى السلك القضائى ، أو السلك النيابى .. وقد لاقت تصريحاته منذ عدة سنوات ، إستهجان كل القضاة والمستشارين ، والشارع المصرى .. ومع ذلك لم يعتذر "الجارحى" عن فتواه ، وهذا يكشف لنا عن دور الإعلام ، وعلاقتهم بالإخوان ، والجهات التى يقوموا بالإتصال بها لتهيئة الرأى العام لما هو صالح لهذا التيار المتطرف .. كما يكشف لنا عن إدارة الإعلام للمرحلة السابقة ، بكل خساسة وندالة .. وهم يصرون على عرض الرأى الواحد .. وبعد تمكين الإخوان من البرلمان .. بدأت لغة جديدة ، وهى لغة الذئاب الماكرة بين الجماعة والإعلام !!! ..
** ويتم ذلك بفتح الإتصالات الهوائية المباشرة للجمهور ، وهم يوجهون للإخوان إنتقادات لاذعة ، تصل إلى حد توجيه البذاءات لهم .. على الجانب الأخر ، لا ينفعل ضيوف الإخوان أثناء هذه الإتصالات فى الحلقة ، بل هم يبتسمون ويطلبون المغفرة من الذين يطعنون فى نزاهتهم .. فهل هذه مراوغة أخرى القصد بها كسب تعاطف الشارع المصرى مرة أخرى ، لضمان أصواتهم فى ترشيح رئيس إخوانى؟!! ..
** والدليل على زواج المسيار بين جماعة الإخوان ، والإعلام العاهر ... أن كل الفضائيات أصابتها لوثة جنونية عقب سماعهم الحكم الصادر ، وبدأ على وجوههم الإنزعاج .. والدليل "قناة الحياة" ، وما أبدته المذيعة "لبنى العسل" وهى تذيع هذا الخبر ، ولم تختلف هذه القناة عن أى قناة مصرية أو فضائية أخرى ، وقاموا جميعا بالإتصال بالمستشار "مجدى الجارحى" .. ولكن لم يسأل أحد ، لماذا المستشار "مجدى الجارحى" ... وهل له علاقة بالإخوان وأفكارهم بعد تصريحاته السابقة برفضه تولى الأقباط أى مناصب نيابية أو قضائية؟!!!! ..
** لم تكن كلمات المستشار "الجارحى" ، إلا التقليل من شأن الحكم القضائي ، وإلقاء الكرة فى ملعب المشير بأنه يستطيع أن يصحح هذا الحكم ، ويوقفه ، بعد أن يسارع المشير بإعلام الناخبين بموعد السير فى العملية الإنتخابية !!! .. فالمسألة فى نظر الإخوان المتلهفين عن الإستيلاء على مصر ، لا تعدو أن تنتهى بكلمة من سيادة المشير ، بصفته الحاكم العسكرى .. حتى دون قراءة أسانيد الحكم الصادر !!! ..
** ولو إفترضنا جدلا أن هناك موافقة من السيد المشير ، وأن هناك إتفاق ربما غير معلن .. فهل يمكن للمشير الإستهزاء بالأحكام القضائية ، وعدم إحترامها .. رغم البيان الصادر من المجلس العسكرى بحرصهم على عدم التدخل فى الأحكام القضائية !!! ..
** فهل يستجيب المشير لهيجان الإخوان ، وتهديدات من كانوا بالمعتقلات والسجون بالأمس لإسقاط مصر .. أم يلتزم المشير بشرف الكلمة العسكرية ، وبحكم القضاء الإدارى ، وأن يتم الطعن عليه بالطرق القانونية ، كما نرجو من السيد المشير حرصا على أمن وسلامة هذا الوطن ، أن يعيد هؤلاء المرتزقة إلى المكان اللائق بهم خلف المعتقلات والسجون ؟!! ..  هل ينقذ المشير "مصر الغرقانة" ، كما أنقذتها محكمة القضاء الإدارى ببنها .. أم سيتركها تلفظ أنفاسها الأخيرة ؟!!!!!!!! ..........
صوت الأقباط المصريين

المنافسة   على كرسى الرئاسة
تعدت مرحلة الضرب (تحت الحزام)
ودخلت مرحلة الضرب (بالحزام)!!
و( المعايرة ) بالمرض!!
لكن لو على المرض أعتقد أن % 90من الشعب المصرى مصاب بضغط الدم ،والسكر ،والقلب  نتيجة لحرق الدم المتواصل طوال سنوات طويلة ولا زالت مستمرة من ارتفاع فى الأسعار ،والفارق الشاسع بينها وبين الأجور !
فأصبح لسان حال المواطن يقول( العين بصيرة والإيد قصيرة)
لشعوره بالعجز عن تلبية الحاجات الأساسية لأسرته

وعدم مراعاة الإعلانات لمشاعره وعجزه فهى تعلن له طوال اليوم عن منتجات تشعره أنه فى عالم اّخر

وعدم المساواة فى الحصول على الحقوق ،والخدمات بسبب الواسطة ،والمحسوبية، والرشوة التى أصبحت سرطاناً تغلغل فى كل مبنى ،وهيئة  يحول بينك وبين حقك
ناهيك عن مرض السرطان  والفشل الكلوى وغيرها من الأمراض القاتلة الفتاكة التى تسببت فيها ضمائر ماتت فأفسدت طعامنا ،وشرابنا

ناهيك عن  الحالة النفسية التى عانينا ولا زلنا نعانى منها حتى تلك اللحظة (قلق ،وخوف وشك وإحباط)
لذلك أعتقد أن المعايرة بالمرض لا تليق
والمفاضلة هنا لا محل لها من الإعراب
 فالهم واحد

حقيقة – كنت قد عاهدت نفسي منذ هبوب نسمات الحرية على وطني ألا أتعاطف مع أي مرشح للرئاسة  أيان كان ومهما كنت معجبا به، وذلك لسببين أولهما: أمانة الاختيار نحو بلادي وثانيهما: لطبيعتي التي تميل إلى التقصي عن الحقائق المجردة من أي شعور قد يضللني عن الطريق إليها، والحقيقة التي أعلنها أن أستاذ حمدين صباحي لم يكن هو رقم واحد في اختياراتي، ولكنني كنت لا أخفي في كل وقت إعجابي بفكره وأرائه وصدقه واتزانه النفسي وأيضا بتاريخه الناصع والمعروف والمشرف حقا.
وقد مرت الأيام  على هذا النحو وأسهم الرجل كانت تتزايد في تفكيري، والآن وبعد أن تجاوز الرجل كل الأماكن في أولوياتي وبعد أن تقدم في ذهني عن كل من كانوا قد سبقوه فقد تكون معتقد في ضميري جعلني أراه بحق ليس فقط الأول في من أرشحهم وأدعمهم.. ولكن الأمر أخذني لبعد أكثر من هذا بكثير – هذا البعد - ووفقا لمعطيات الحدث وطبيعة المرحلة التي تمر بها مصر.. جعلني سأقدم على اختيار حمدين صباحي رئيسا لمصر من شعور الواجب القومي الذي يفرضه المناخ السياسي الحاد للبلاد.. وبالطبع سوف أحترم كثيرا كل من يختار خلاف ذلك، ولكنها في نهاية الأمر - وجهة نظر - أدعو الله وأتمنى عليه وهو القادر وولي ذلك .. أن يجعل حمدين صباحي المصري حتى النخاع هو رجل هذه المرحلة وقائدها، كما أدعو للجميع بالتوفيق والسداد من أجل مصر.. اللهم آمين.

لقد تعودنا على مدى السنوات التي لنا خارج مصر وتحديدا في أستراليا على هذا النوع للمناظرات ، سواء لإختيار رئيس الوزراء الفيدرالي " وهو بمثابة رئيس الجمهورية " وأيضا رؤساء وزراء الولايات .
الأستاذ يسري فودة الذي تابعت لقاءه مع أبو إسماعيل من قبل نشهد له بطول البال والصبر والمحاورة . وجاء ت المناظرة الأولى في مصر والعالم العربي لتثبت كفاءته ع...لى إدارة أخطر مناظرة ستكون لفترة طويلة حتى لو أجريت مناظرات أخرى مشابهة مع آخرين .
تابعنا المناظرة بأعصاب مشدودة . أشفقنا على السيد عمرو موسى الحريص على توجيه رأيه بالشكل اللائق برجل دولة له خبراته في توصيل صوته إلى عقل المستمع قبل قلبه ، لأنه في السياسة لا مكان للقلب غير إستخدام العاطفة التي لا نفع من وراءها لوطن على حافة السقوط والإنهيار تماما .
عمرو موسى من تحدياته للمخلوع وهو وزير خارجية دولة رئيسها شخصية مثل مبارك توضح للناس ولكل متتبع لما يحدث في مصر أنه قوي وشجاع ، فقد كان له 13 إدارة تخضع له . وهذا لم يحدث مع أي وزير لأي وزارة خارجية أو غيرها . كذلك كنا نلاحظ أن أخبار وزارته يزيعها التلفزيون المصري قبل أخبار الرئيس . أما عن جامعة الدول العربية فقد بذل جهدا فوق طاقة البشر وسط رؤساء واضحة معالمهم الأن كل الوضوح . الفشل ، ثم الفشل في إدارة شئون بلادهم وكانت نهايتهم حتمية . فلم تشوبه شائبة ولم يتلوث إسمه طوال فترة توليه المنصب الذي ظن مبارك أنه نجح في إبعاده .
لا مكان هنا للمفاضلة بين المتناظرين . وأعتقد أن السيد عمرو موسى أثبت فهما واضحا وحسا لمعنى إدارة دولة كبيرة مثل مصر وفي هذه الظروف الغير طبيعية والصراعات التي لن تخدم مصر ولا تطلعات الشعب المصري ، والشعارات الدينية التي تستخدم أوضحت أن مردديها لا يهمهم لا مصر ولا الشعب المصري ، جُل همهم هو السُلطة لإستغلالها لصالحهم .
الأخوان كانت لهم اليد العليا على الشارع المصري . فماذا فعلوا به ؟؟ لا شيء .. مبارك وعصابته فساد ، وأنتم إفساد . لقد أفسدتم الشارع المصري ولم تعملوا على نهضته وتعليمه معنى الحياة الكريمة . وإذا قلت عكس هذا أسألكم ماذا فعلتم للعشوائيات غير تشجيع البعض منهم على الإرهاب ؟ ماذا فعلتم لأكوام الزبالة التي أصبحت وصمة عار فوق جبين كل مصري مسئول أو غير مسئول .سلبيات كثيرة كانت في أشد الحاجة للرعاية للنهوض بمصر التي واضح أنها لا تعنيكم .
في الختام أنا واثق أن الشارع المصري قد وعي الدرس ولن تجدي معه الشعارات أو الكلمات المعسولة وسيختار من يقتنع عقلياً وقلبياً من صلاحية من سينتخبه لإدارة شئون وطنه مصر .

(جزائرية وطفل تونسي يضعان سياسة "النوافذ الفلسطينية المفتوحة" على دولة الاحتلال أمام محاكمة شعبية أصعب من المأزق السياسي الذي يحاصر اصحاب هذه السياسة)

في الساعة الثانية والنصف بعد ظهر يوم الثلاثاء الماضي فاجأ بنيامين نتنياهو رئيس وزراء دولة الاحتلال الاسرائلي الجميع بالاعلان عن ائتلاف "وحدة وطنية" جديد للحكم، بعد حديث مستفيض عن انتخابات مبكرة، وأثار إعلانه تحليلات هامة في اتجاهين متناقضين الأول عن استعداد للحرب على إيران والثاني عن استعداد لاستئناف مفاوضات "السلام" مع الرئاسة الفلسطينية.

إن انضمام حزب كاديما الذي انشق عن الليكود إلى الائتلاف الحاكم في دولة الاحتلال يعيد شكلا من اشكال الوحدة إلى الليكود، ويوحد معظم الأحزاب الرئيسية كشركاء في حكومة نتنياهو، ويترك في الكنيست حزب العمل بقيادة رئيسته شيلي ياشيموفيتش وحزب ميرتس والأحزاب العربية كأقلية معزولة معارضة هي الأضعف في تاريخ الدولة العبرية، ويدخل نتنياهو التاريخ بحصوله على أعلى نسبة تأييد برلماني، ويقود أكبر وأوسع أئتلاف حاكم، في تاريخ دولة الاحتلال، ويطلق يده حرة في مواصلة سياساته التي حاصرت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في مأزقها الراهن.  

وهذا التعزيز لنتنياهو وحكومته هو تعزيز لمواقفه في تسريع تهويد القدس وتجذير الاستيطان وتوسيع مستعمراته و"إدارة عملية السلام" مع المفاوض الفلسطيني كما جاء في برنامج اتفاقه مع حزب "كاديما"، والحفاظ على الوضع الراهن لسلطة الحكم الذاتي االفلسطيني في الضفة الغربية كحالة انتقالية دائمة، وانتظار الفرصة السانحة للتخلص من الوضع القائم في قطاع غزة، والحرص في هذه الأثناء على استمرار الانقسام الفلسطيني، وتأجيل أي مفاوضات جادة على "قضايا الوضع النهائي" إلى ما بعد حل أزمة الملف النووي الايراني سلما أم حربا.

ومع ذلك، يقول الرئيس محمود عباس إنه "من السابق لأوانه" التعقيب على ائتلاف نتنياهو الحاكم الجديد، بينما يجد الناطق باسمه، نبيل أبو ردينة، في الائتلاف الجديد "فرصة" دفعته إلى دعوة حكومة نتنياهو إلى "اغتنام" هذه الفرصة ل"المسارعة إلى تحقيق اتفاق سلام" مع المفاوض الفلسطيني، ربما ثقة في ما قاله رئيس دولة الاحتلال شمعون بيريس الأسبوع الماضي إن "إسرائيل لم تواجه أبدا فرصة أفضل" من فرصتها "اليوم" للتوصل إلى "اتفاق سلام مع الفلسطينيين"، ف"النافذة الفلسطينية لا تزال مفتوحة"، دون أن يوضح بأن الوضع الاسرائيلي في أفضل حالاته، والفلسطيني في أسوأها.

و"النافذة الفلسطينية" ليست "مفتوحة" فقط على دولة الاحتلال، بل على الولايات المتحدة التي تتحمل المسؤولية الأكبر عن المأزق الفلسطيني الراهن. وإذا كان ائتلاف نتنياهو الجديد إنذارا بضرورة إغلاق النافذة الفلسطينية المفتوحة على دولة الاحتلال، فإن اعتراف سلفه ايهود أولمرت في مقابلته مع ال"سي ان ان" في الرابع من هذا الشهر جدير بإغلاقها على الولايات المتحدة أيضا، إذ اعترف أولمرت بأن "المتطرفين اليمينيين في الولايات المتحدة" هم المسؤولون عن انهيار مفاوضات السلام التي أجراها مع "السلطة الفلسطينية" – لم يذكر منظمة التحرير – لأنهم منعوه من "تحقيق السلام" الذي "قتل حياته السياسية"، مشيرا إلى أن "الفلسطينيين لم يقولوا لا لخطتي للسلام".

إن "ملايين الدولارات" التي حولها اليمين الأميركي المتطرف إلى دولة الاحتلال لاحباط خطته ل"السلام"، كما قال أولمرت، لا تزال تتدفق على دولة الاحتلال، فقد أعلن عضو مجلس النواب الأميركي ستيف روثمان الأربعاء الماضي "بفخر" أنه تم اعتماد (947) مليون دولار لتطوير نظام بطاريات صواريخ "القبة الحديدية" الاسرائيلية للسنة المقبلة.

وحديث نتنياهو العلني عن الانتخابات بينما كان وراء الستار يحبك خطة وحدة "وطنية" يثير مقارنة استنكارية مع الحديث علنا لزمن طال أكثر مما يجب عن وعود معلنة لم يتم الوفاء بها لانتخابات فلسطينية مؤجلة المرة تلو الأخرى، كان آخرها في الرابع من الشهر الجاري، بينما كان يجري وراء الستار وفي العلن على حد سواء إحباط كل الاتفاقيات للوحدة الوطنية وكان آخرها اتفاق الدوحة، ومثار الاستنكار طبعا هو جدية دولة الاحتلال ووحدة مستوطنيها على باطلهم والاستهتار الفلسطيني الذي يعجز في حقه عن تحقيق وحدة وطنية مستحقة كأولوية قصوى، تزيد الوحدة التي أنجزها نتنياهو من الحاحها.

في رسالته الموجهة إلى الرئيس محمود عباس المنشورة في الرابع من نيسان / أبريل الماضي، قال مهندس اتفاق أوسلو "الاسرائيلي" يوسي بيلين إن اتفاق أوسلو على إنشاء سلطة "الحكم الذاتي" الفلسطيني كان اتفاقا على مرحلة انتقالية ليخلص إلى القول مستهجنا إن "المرء لا يستطيع ببساطة الاستمرار في اتفاق انتقالي لمدة تزيد على عشرين سنة".

ومن الاجحاف القول إن قيادة أوسلو الفلسطينية "لم تستطع" ذلك، فقد أثبتت أنها ليست "امرءا" عاديا بل استثنائيا لا يزال يعد بإطالة عمر "اتفاق انتقالي" إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.

ومن الاجحاف القول أيضا إن بيلين يدرك ما لا تدركه قيادة التفاوض الفلسطينية، فهي التي "تتلقى عصي" الاحتلال وبيلين "يعدها" كما يقول المثل الشعبي الفلسطيني، وهي كذلك لم تتوقف لحظة واحدة عن "التفاوض" من أجل إنهاء هذا الوضع "الانتقالي" والانتقال إلى "وضع دائم"، ففي أيلول / سبتمبر الماضي، كمثال أخير لن يكون آخرا بالتأكيد، أثبتت بما لا يدع مجالا لأي شك في أنها تدرك الواقع "الانتقالي" المر جيدا عندما وعدت شعبها في ذلك الشهر بدولة فلسطينية كانت قد أوكلت لرئيس وزرائها، د. سلام فياض، طوال العامين السابقين مهمة بناء مؤسساتها، ثم ذهبت إلى الأمم المتحدة لهذا الغرض وعادت بخفي حنين كما يقول المثل العربي، لكنها لا تيأس، فهي "تهدد" بتكرار المحاولة مع الاصرار على "استمرار" التمترس في الوضع "الانتقالي" الراهن إلى ما شاء الله، لخيبة أمل بيلين.

فهي قيادة تتمسك بوعودها، وقد وعدت شعبها بأن يكون اتفاق أوسلو ترتيبا "مرحليا"، وقد وفت بوعدها، يمهد ل"الانتقال" إلى دولة فلسطينية في الأراضي المحتلة عام 1967، وهي منذ عشرين عاما ترسي اساسات هذا الانتقال، ووفت بوعدها كذلك، وهي لم تعد بسقف زمني يحدد عمر المرحلة الانتقالية وعدا تحاسب عليه، بل وعدت به الاتفاقيات الموقعة مع دولة الاحتلال ووعد به الأميركان والأوروبيون الذين رعوا إبرام تلك الاتفاقيات ومولوا تنفيذها من جانب فلسطيني واحد وحددوا سنة 1999 موعدا لانتهاء الوضع الانتقالي ثم مددوه إلى عام 2005 فعام 2008 وخلال عامين بعد أن تسلم الرئيس الأميركي الحالي باراك أوباما الرئاسة في سنة 2009، فهؤلاء هم الذين حنثوا بالوعد الذي وعدوه وليس قيادة أوسلو الفلسطينية ! 

ومع أنها حولت الصراع مع دولة المشروع الصهيوني من صراع على الوجود إلى نزاع على الحدود التي تشترط اليوم ترسيمها كأساس مسبق لاستمرار التفاوض على الانتقال إلى وضع دائم انطلاقا من الوضع الانتقالي الراهن، وبالرغم من منحها فائدة عدم الشك في صدق نواياها، فإنها لا تزال تعمل على اعتبار أن المرحلة الانتقالية لم تستهلك صلاحيتها بعد، ولم تفقد أملها بعد في إمكانية إقامة دولة فلسطينية "بالاتفاق" مع دولة الاحتلال، ولا تزال تأمل أيضا في أن الولايات المتحدة يمكنها أن تفي بوعودها في إخراج "حل الدولتين" إلى الوجود بالرغم من فشل آخر ثلاث رؤساء لها وعدوا بذلك في الوفاء بوعودهم.

إن تضحية بطلة الجودو الجزائرية "مريم بن موسى" بتأهيلها لأولمبياد لندن هذا العام لرفضها مواجهة منافسة "إسرائيلية"، وتضحية الطفل التونسي "محمد حميدة" ابن السنوات العشر بنهائية بطولة الشطرنج الدولية لرفضه التنافس مع "صهيوني"، يضعان سياسة "النوافذ الفلسطينية المفتوحة" على دولة الاحتلال وراعيها الأميركي أمام محاكمة شعبية أصعب من المأزق السياسي الذي يحاصر اصحاب هذه السياسة.

* كاتب عربي من فلسطين           
* nassernicola@ymail.com
 

يأبى الأسرى الفلسطينيون في سجونهم ومعتقلاتهم إلا أن يحملوا على أكتافهم مهمة توحيد الشعب، وإعادة رسم حدود الوطن، وإعادة البريق والألق إلى القضية الفلسطينية، بعد أن مزق الأحرار وحدة الشعب، ومزقوا لحمة الوطن، وشوهوا صورة القضية، وجعلوا منها مسخاً للثورة، وعيباً في تاريخ الشعب، ومثاراً للسخرية والتهكم، ومحلاً للنقد والتجريح، وتوجيه الإهانة والإساءة، ومنطلقاً للندم، وعنواناً للحزن والألم، وقد كان الشعب وقضيته مضرب المثل، وعنوان الأمل، ورمز النضال، ومفخرة الرجال، وقبلة الأحرار.
أراد الأسرى بإضرابهم الكبير قبل أن يحققوا مطالبهم الخاصة، أن يعيدوا الصورة البهية المعروفة عن الشعب الفلسطيني، وهي الصورة المشرقة التي يعتز بها الفلسطينيون، ويحرص على تأييدها العرب والمسلمون، ويسعى لنصرتها المؤمنون والمخلصون، وهي التي جلبت الاحترام، وحازت على التقدير، وأجبرت الكثيرين على القبول والتسليم بحق هذا الشعب العظيم في أن يستعيد أرضه، وأن يعود إلى وطنه، وأن تكون له دولة وعلمٌ ووطن، فكانت إرادتهم الصلبة وحدةً للوطن، وجوعهم حياةً للشعب، ومعاناتهم حيوية للقضية.
أثبت الأسرى والمعتقلون بإضرابهم أنهم أبناء شعبٍ مجاهدٍ صابر، يتحمل الابتلاء، ويصبر على المعاناة، ويتجلد في وجه الخطوب، وأنه أقوى من المحن، وأشد من الصعاب، وأنه قادرٌ في سجنه على مواجهة الجلاد، وتحدي السجان، وكسر القضبان، وتجاوز حدود الجدران، والبقاء عبر الزمان، وهم يخوضون غمار الموت، ويسبحون في بحار الفناء، وهم يعلمون أن الإضراب عن الطعام طريقٌ وعر، ومسلكٌ خطر، ودربٌ من سقر، وأنه قد يودي بهم إلى الشهادة، أو يلحق بهم أمراضاً وإصاباتٍ خطرة.
ولكنهم مع ذلك أصروا أن يخوضوا إضرابهم عن الطعام وهو ليس الأول، بل سبقه كثير من الإضرابات والمواجهات والتحديات التي سقط فيها شهداء، لأنهم يدركون أن العدو لا يستجيب لمطالبهم، ولا يسمع لشكواهم، ولا يلبي حاجتهم إلا إذا أرغم على ذلك، وهم لا يملكون في سجنهم إلى جانب إيمانهم وعزيمتهم ويقينهم بعدالة قضيتهم، وبحتمية انتصارهم، سوى أجسادٍ نحيلة، ومعداتٍ خاوية، وأجسامٍ مريضة، تزخر بعللٍ كثيرة وأمراضٍ عديدة، صنعها السجان، وتسبب فيها القيد والحرمان وسوء ظروف المكان، وقسوة المعاملة، وطول فترات العزل وتعدد أشكال العذاب والعقاب، والحرمان من الأهل والأحبة والصحبة والخلان.
ليس أعظم من الشهداء مكانةً عند الله وعند الخلق مثل الأسرى والمعتقلين، الذين يضحون كل يوم، ويعانون كل ساعة، وينزفون كل وقتٍ وحين، ويجددون الألم، ويستعيدون المعاناة، ويسكنون في بيوتٍ من الحزن، ويلبسون ثياباً من الأسى، وتسكن عيونهم العبرات، وتختزن قلوبهم الحنين والأشواق، يسكن الوطن قلوبهم، ويعمر الإيمان نفوسهم، جرحهم مفتوحٌ دوماً، ودمهم ينعب دائماً، إلا أن صوتهم عالٍ لا يخفت، وإرادتهم صلبةٌ لا تفل، وعريكتهم مشدودةٌ لا تعرف اللين، وعيونهم مفتوحة لا تعرف الانكسار، وجباههم عالية لا تعرف الخضوع لغير الله، وقاماتهم منتصبة لا تعرف الانحناء لغير الله في الركوع، فهم أعظم الرجال الأحياء، وأصدق المقاومين الباقين، وأكثر المضحين من الخلق، فلا جرحهم يبرأ، ولا حزنهم ينتهي، ولا حبيبهم يقترب، ولا بعيدهم يدنو، ولا قيدهم ينكسر، ولا ظلمة زنازينهم يتسرب إليها الضوء، ويقضي على عتمتها بقية نور، ولا سجانهم يتعب من عذابهم، ولا يمل من إهانتهم، ولا يتوقف عن الإساءة إليهم، ولكنهم أمام السجان وفي موجهة كل محنة، كالجبال الشم الرواس، وكالطود العظيم، لا يعرفون الذل ولا الهوان، ولا يرضون بالخنوع والخضوع، ولا يعرفون الانكسار والهزيمة.
إنهم يستحقون منا كل تضحية، ويستأهلون منا كل وفاء، فهم الذين استطاعوا بمعداتهم الخاوية، وأجسادهم النحيلة، أن يحركوا العالم كله تضامناً معهم ومع قضية شعبهم، وأن يحيوا قضية شعبهم وقد علاها غبارٌ الانقسام، وطغت عليها نتائج الخصومة والخلاف، وأضعف مناصريها ومؤيديها اختلافُ أهلها وتنازعُ شعبها، إنهم أصحاب الفضل في إعادة البهاء إلى القضية الفلسطينية، فما من عاصمةٍ عربية أو دولية إلا وشهدت فعالياتٍ من أجلهم، وأقامت المهرجانات تضامناً معهم، وانتفضت لنصرة قضيتهم، وعلا الصوت فيها منادين بحريتهم، ووجوب حسن معاملتهم، ووقف الممارسات القاسية بحقهم، فلا صمت أو قبول على عزلٍ وحرمانٍ من الزيارة، أو منعٍ من مقابلة محامي، أو اعتقالٍ إداري أو تجديدٍ له، ولا مجال لإطلاق يد السجان في تعامله مع الأسرى ليهين ويسيء، ويفتش ويعري، ويؤذي ويعاقب، ويحرم ويحاسب، ولا حرمان من حق التعليم والحق في مواصلة الدراسة، ولا إجراءاتِ فصلٍ ونفيٍ وسوء معاملة، ولا تسويف في علاج ولا إهمال في طبابة، ولا محاولاتٍ للسم والقتل البطيئ، ولا صمت عن كل ما يمس كرامة الأسرى ويلحق بهم الضرر والأسى، في الروح والنفس الجسد.
نصرة الأسرى والمعتقلين ليست في الوقوف معهم، ومناصرتهم في إضرابهم، وتوصيل صوتهم إلى كل مكان، وإبراز معاناتهم للجميع، كما أن نصرتهم ليست في رفع صورهم، وإظهار أسمائهم، والاعتصام في خيمةٍ لساعاتٍ أو أيامٍ في ظل جمهرةٍ من الإعلاميين والسياسيين والمناصرين والمؤيدين وذوي الأسرى والمعتقلين، فهم أقدر بأنفسهم على هذا كله وأكثر، إذ أنهم يتكفلون وحدهم بما حباهم الله من صبرٍ وقدرةٍ على الاحتمال، على التأثير على الرأي العام، وإجبار السجان، وقهر الإدارة، وإلزام الساسة وقادة العدو على القبول بشروطهم، والاستجابة إلى مطالبهم.
ولكن نصرة الأسرى والتضامن معهم تكمن في الاستجابة إلى مطالبهم بالوحدة، والإسراع في تلبية أمنيتهم بالإتفاق، والتعجيل بالمصالحة، لأن الإتفاق يحيي لديهم الأمل بالحرية، ويقوي فيهم اليقين بقرب النصر، فلتكن مناصرتنا لهم دعوةً صريحة لوحدة الشعب، واستعادة أواصر الوطن، وتمكين المعتقلين في سجوننا من الحرية، ومنحهم الحق بالعودة إلى بيوتهم وأسرهم، وإلى أولادهم وأحبابهم، إذ لا قيمة للتضامن مع الأسرى في سجون العدو وسجوننا بإخواننا عامرة، ولا معنى للتضامن وأبناؤنا رهن سجوننا التي انسحب منها عدونا، وتركها لنا لنملأها بأنفسنا وإخواننا، وليكن نجاح أسرانا في إضرابهم، بوابةً لنا نحو الوحدة والمصالحة والإتفاق، ولتكن فرحتهم بحالة الوحدة والاتفاق التي حققتها قضيتهم أكبر من فرحتهم بتحقيق مطالبهم والانتصار على سجانهم، فهذه غايتهم وهي أسمى أمانيهم.